數(shù)字藝術在樂山城市形象塑造中的文化創(chuàng)意研究

楊芒

如今，城市發(fā)展日新月異，科技創(chuàng)新呈現(xiàn)出強大張力。大數(shù)據(jù)時代，信息交流比較便捷，特別是在新媒介藝術語境下，以數(shù)字信息技術應用為前提的文化傳播已經(jīng)成為城市形象塑造的重要手段，而介于藝術與數(shù)字之間的數(shù)字藝術更是成為一種新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

數(shù)字藝術對于城市形象的構造不同于一般城市景觀，它更強調(diào)時效性、互動性和虛擬性，從一個全新的領域為城市形象塑造提供了豐富的創(chuàng)意空間和新的文化價值。

四川省樂山市作為全國聞名的旅游城市，坐擁世界自然與文化雙遺產(chǎn)——峨眉山和樂山大佛，有著豐富的文化旅游資源。2017年，國家發(fā)布了《關于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導意見》，這是首個明確提出數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)概念的政策文件。先進的文化理念是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步重要的動力之一。

隨著城市的發(fā)展，數(shù)字藝術已成為樂山城市形象塑造的重要手段，以下從幾方面論述數(shù)字藝術在樂山城市形象塑造中的運用。

一、現(xiàn)代數(shù)字插畫在樂山城市形象塑造中的應用

在城市形象宣傳中，攝影、繪畫等傳統(tǒng)平面視覺語言一直是主力，然而隨著讀圖時代的到來，人們閱讀能力得到很大程度的提高，以及在數(shù)字媒體環(huán)境下耳濡目染，受過良好美育的新一代年輕人逐漸成長，單一乏味的視覺語言已經(jīng)無法滿足他們的需要。

數(shù)字插畫主要運用相關電腦軟件，如Photoshop、SAI、Painter等，通過手繪板或數(shù)位屏繪制而成，具有簡潔、單純、信息量大、表現(xiàn)手法新穎、形式多樣等諸多特點。豐富的視覺符號，多重空間穿插、轉換在城市形象塑造中越來越受歡迎。

筆者以樂山文化元素為主題，進行了相關課題的研究實踐。樂山地方元素較多，大佛、峨眉山等元素已成為人們熟知的視覺符號，但如何將樂山其他文化元素以一種既熟悉又陌生的形式表現(xiàn)出來，深度挖掘樂山地方文化元素，是數(shù)字插畫實踐的研究重點。

由于城市的發(fā)展，樂山的舊城風貌早已不見，唯有幸存的幾個老城門還在訴說著樂山的歷史。在樂山城市宣傳中，針對老城門的文化宣傳還不多，特別是目前樂山最具歷史風貌的鐵牛門，與樂山大佛隔江相望，以獨特的“一腳踏四門”建筑風貌而聞名，但至今沒有一個很好的文化推廣。

歷史上，樂山鐵牛門處河水泛濫，人們便在門樓上放置兩座鐵鑄水牛以鎮(zhèn)水患。圖1是以樂山鐵牛門為主題的數(shù)字插畫。此張插畫選用了城門、鐵牛、纖夫等文化元素，打破時空界線，老城墻被古樹纏繞，河水沖刷著倔強的鐵牛，纖夫辛苦地拉著即將靠岸的貨船。為避免畫面太過平面，運用數(shù)字噴槍筆做了局部顆粒肌理效果，增加了畫面層次。

圖2也是表現(xiàn)樂山鐵牛門的插畫。該張插畫為突出視覺效果，采用中國龍纏繞城門和鐵牛，氣勢磅礴、色彩對比強烈、畫面細膩。從視覺效果來說，不失為一張優(yōu)秀的數(shù)字繪畫，但從文化創(chuàng)意的角度來說，缺少了一些地方文化元素與個性傳達。

數(shù)字繪畫在表現(xiàn)城市文化方面，除了技法和視覺效果的體現(xiàn)，同樣應關注視覺背后的文化特征，這是數(shù)字藝術在文化創(chuàng)意中不可遺漏的方面。

筆下古今，超“畫”北京——2020北京國際設計周插畫設計征集暨“北京禮物”插畫師招募活動，向全社會征集描繪古都北京的插畫。北京國際設計周征得了大量優(yōu)秀的北京形象插畫，并從中發(fā)現(xiàn)了更多中國新生代的設計力量。獲得金獎和優(yōu)秀獎的設計師可以成為北京國際設計周簽約設計師，可優(yōu)先獲得“北京禮物”旅游商品的產(chǎn)品及包裝定制設計等。這將使北京城市形象塑造獲得新的創(chuàng)意和較好的推廣，數(shù)字藝術很好地成為北京城市文化宣傳的助推力。

借鑒北京國際設計周文化活動，樂山可以借助每年在峨眉山市召開的四川國際旅游交易博覽會，與本地高校和專業(yè)機構合作，向全社會征集關于樂山城市形象的插畫，并公開展示、頒獎。依托四川國際旅游交易博覽會平臺，逐步形成固定賽事，優(yōu)秀作品可制作成“樂山禮物”。由于該賽事的舉辦，四川國際旅游交易博覽會將更加立體、豐富，影響力也更大，同時，樂山將收獲大量優(yōu)秀新穎的創(chuàng)意作品，數(shù)字插畫使樂山城市形象的宣傳取得良好效果，也為樂山文旅產(chǎn)品開發(fā)注入活力。

二、數(shù)字藝術在樂山文化品牌推廣中的表現(xiàn)運用

隨著現(xiàn)代科學技術的不斷發(fā)展、線上線下的融會貫通，文化產(chǎn)業(yè)倍增，城市文化數(shù)字藝術不斷完善，城市形象通過移動設備將文化、創(chuàng)意、信息等滲透到各個領域，加強了城市形象的塑造與傳播。

作為全國知名旅游城市，數(shù)字藝術對于樂山旅游資源的推動力還遠遠不夠?！皵?shù)字故宮”“數(shù)字敦煌”是利用數(shù)字技術將故宮、敦煌的文化資源進行整合、傳播，形成了良好的數(shù)字文化生態(tài)圈。文化遺產(chǎn)、文化資源通過數(shù)字藝術的再創(chuàng)造，打破了時間、空間的限制，吸引了消費者，為文化產(chǎn)業(yè)帶來了社會效益和經(jīng)濟效益。

2020年9月，樂山大佛景區(qū)管委會與騰訊云達成戰(zhàn)略合作，通過虛擬技術讓樂山大佛“活”起來。雙方將共建數(shù)字化景區(qū)，通過數(shù)字博物館、智慧景區(qū)的融合，打造“數(shù)字大佛”，這是樂山旅游產(chǎn)業(yè)的一次重要實踐。在“數(shù)字大佛”的具體建構中，用數(shù)字技術深挖傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)建多個主題的App，如夜游大佛、探秘大佛、尋寶大佛等，通過數(shù)字化方式讓游客更加真實地感知樂山大佛，帶給游客沉浸式體驗。在此基礎上，雙方可以實現(xiàn)樂山城市文化的其他線上資源轉化，如樂山上中順特色文化街區(qū)等，把數(shù)字插畫、數(shù)字形象等融入消費者的文化體驗中。

良好的城市形象塑造來自城市的方方面面，如城市歷史、城市環(huán)境、城市風俗等。樂山除了有豐富的旅游資源外，可以挖掘的文化資源還有很多。以樂山美食數(shù)字文化打造為例，樂山有“食在四川，味在嘉州”之美譽。隨著《舌尖上的中國2》熱播，其中對樂山美食的報道更是吸引了八方游客前來品嘗樂山美食。

樂山美食來自市井生活，是底層勞動人民創(chuàng)造出來的小吃文化。隨著近些年樂山餐飲的蓬勃發(fā)展，原來的餐飲方式已不能滿足消費者越來越多的要求。餐飲所獨有的文化符號、形象已成為樂山城市形象塑造的重要一方面。將樂山美食從單一的味覺體驗提升到視覺、心理、空間等多維度的文化體驗，《樂山地域特色餐飲品牌文化推廣》進行了相關研究。

圖3為葉婆婆缽缽雞的品牌形象。葉婆婆是樂山特色餐館，課題小組針對葉婆婆的視覺形象進行了視覺改造和文化提升，確定了以葉婆婆創(chuàng)始人為原型的卡通標志頭像，腮紅的運用使品牌形象年輕化、活力化，并在標志設計中巧妙地把“葉”字融入頭飾中，加強了品牌的專指性。在品牌形象拓展中，葉婆婆頭像演變出不同的表情，使整個品牌形象極具親和力、趣味性，并通過UI設計和互動媒體設計，使線上、線下的產(chǎn)品和服務創(chuàng)新，促進美食文化消費轉型。例如，利用數(shù)字樂山平臺，在樂山美食區(qū)域設立葉婆婆缽缽雞美食公眾號，通過點擊不同表情包，了解葉婆婆缽缽雞不同口感、類別、價目的食材，讓美食更加豐富有趣，形成可看、可吃、可玩的消費文化。所以說，數(shù)字藝術很好地凸顯了創(chuàng)新、時尚、年輕、活力的城市形象。

三、樂山城市空間中的數(shù)字藝術

如果說數(shù)字插畫、數(shù)字圖形以一種相對平面的視覺語言來展示樂山故事，那么，城市空間中的數(shù)字藝術是以立體、動態(tài)、多維的藝術表現(xiàn)形式更加直觀、宏偉、大氣地塑造樂山城市形象，這其中最具代表的是新媒體藝術。城市建筑、街道、植被等共同形成了城市環(huán)境，傳統(tǒng)的城市形象塑造更多地依附于城市雕塑、壁畫、公共藝術、建筑外觀等進行呈現(xiàn)。而近年來不斷發(fā)展的新媒體藝術為城市形象塑造提供了更廣闊的空間和無限的可能。

新的城市語境不斷產(chǎn)生，新媒體藝術為城市形象塑造提供了新的表達方式，并將更多資源進行了有效的整合。光影表演、聲光藝術、巨幅LED多媒體幕墻借助靜態(tài)的城市建筑，可以使空間可以呈現(xiàn)出無窮的變化。這種新媒體藝術介入城市形象塑造的手段早已成為如今城市建設和文化提升的主要方式。

韓國首爾江南區(qū)一棟大樓外，設計公司用數(shù)碼媒體技術，在長約80m、高約20m的LED顯示屏投射海浪的幻覺影像，并模擬真實音效。LED屏幕就像一個巨大的玻璃缸把翻騰的海浪鎖住，海浪又不斷地沖撞，想破窗而出。驚艷的視覺效果成為城市一景，吸引路人駐足觀看。數(shù)字藝術將光學、美學、心理學等領域的相關技術引入現(xiàn)代城市形象塑造中，提供了更加開放、多元的技術手段。

樂山作為歷史文化名城，其最大的特點是景城一體，樂山大佛景區(qū)早已成為樂山城市形象塑造的一部分。近期，樂山岷江西岸利用燈光和LED屏幕，以三江水為背景，運用城市高層建筑、大樓做幕墻，以“海棠香國、佛國天堂、國畫山水”等為主題，結合自然山水和大佛景區(qū)，利用光影輪廓勾勒出巨型睡佛形態(tài)以及山體色彩層次，通過燈光強弱變化、色彩變化、墻體動態(tài)圖案變化、山體豐富色彩變化，讓人們領略別樣的視覺美。多層次、立體化的景觀效果很好地展示了樂山景城一體的城市魅力，提升了樂山城市形象。

樂山豐富的城市形象資源不僅在山水之間，更在于其深厚的歷史文化典故，這是樂山人們獨有的文化資本。如何使一個城市的文化資源服務于城市形象塑造，這是每個城市都應思考的問題。以“千年·古佛·讀經(jīng)路”文化體驗游為主題的夜游凌云山項目給出了回答。該項目通過光影技術、虛擬技術及交互手段，營造出夢幻般的文化體驗，游客在漫步凌云山道時，腳下浮現(xiàn)一朵朵蓮花，崖壁早已風蝕的佛像得以再現(xiàn)。海師洞相傳是海通法師居住過的地方，海通法師“自目可剜，佛財難得”的壯舉早已成為樂山人民的精神文化符號。根據(jù)海師洞周圍的地理環(huán)境，設計人員將虛擬影像投射上去，隨著語音解說，不斷更改影像。游人駐足與此，被海通法師的故事所吸引，也被穿越時空的影像所震撼，新媒體藝術將歷史傳說以新的方式呈現(xiàn)，讓單一的文化資源變得更加生動、有趣，借助先進的數(shù)字化手段，更好地挖掘了文化遺產(chǎn)價值。

當然，樂山城市空間數(shù)字藝術的應用范圍還不止于此。對于城市整體空間而言，樂山沿江位置對建筑的節(jié)點提升還不夠，城市輪廓還不盡豐富。城市夜景可以適當結合山體的燈光投影，把江面作為亮化工程的一部分，并把視覺效果延伸至大佛對岸的江心小島，同時介入樂山故事的數(shù)字藝術開發(fā)和運用，使整個三江流域的視覺氛圍和文化氛圍更加立體、完整。從城市內(nèi)部細節(jié)來講，公共藝術、空間展示、廣告宣傳等都需要高質(zhì)量的數(shù)字藝術，只有從細節(jié)、時尚、文化、創(chuàng)意等多方面真正體現(xiàn)出品質(zhì)感，與時代接軌，樂山才可能樹立起人性、溫度、豐滿、令人向往的城市形象。

四、結語

在城市加速發(fā)展的新階段，城市間的競爭愈加激烈。隨著時代科技的進步，數(shù)字藝術的內(nèi)涵和形式也在不斷更新變化，逐漸滲透到視覺文化的各個領域，與城市形象的聯(lián)系也更加緊密。城市獨有的特色和個性如何通過數(shù)字藝術等新媒介進行傳播，無論是城市微觀的細節(jié)、互動交流的方式，還是城市數(shù)字空間藝術等，如何更好地讓受眾去感知，成為城市未來發(fā)展的重要研究課題。數(shù)字藝術創(chuàng)新設計已成為實現(xiàn)樂山文化資源優(yōu)勢轉化的強大助推力，借助數(shù)字藝術文化，將樂山文化資源、地域風貌、城市建設等進行傳播，樂山城市的未來會更加美好。

（樂山師范學院設計學院;樂山師范學院數(shù)字藝術文化創(chuàng)意研究中心）

基金項目：樂山市哲學社會科學規(guī)劃課題“數(shù)字藝術在樂山城市形象塑造中的文化創(chuàng)意研究”（SKL2020D19）。