淺析張愛玲作品中的女性意識(shí)

張旺

20世紀(jì)，我國文壇出現(xiàn)諸多明星作家，其中最為耀眼的就是張愛玲。張愛玲在其作品中，成功展現(xiàn)出各普通人物的傳奇之處，將市井人物的悲喜人生充分體現(xiàn)。張愛玲應(yīng)用絢麗、華美的人物刻畫形式及語言，結(jié)合娓娓、多姿、柔艷的講述方式，將世俗人生在紙上一一展現(xiàn)。張愛玲的作品在國際上獲得較高的贊譽(yù)，是我國最為重要且優(yōu)秀的作家之一。張愛玲還是一位極具才華且成果豐碩的翻譯家。張愛玲一生，翻譯了20多部作品，其中有很多散文、小說、詩歌等作品，將人物自身鮮明的性格特點(diǎn)充分體現(xiàn)。張愛玲在自己的作品中，憑借獨(dú)特視角和極為敏銳的心靈觀察能力，用心體會(huì)舊社會(huì)下，黑暗社會(huì)及封建約束對(duì)于女性的影響，突出體現(xiàn)封建道德理念對(duì)于女性的傷害。在張愛玲的作品中，充滿女性意識(shí)，借助部分女性人物形象，將舊社會(huì)下女性艱難的生存環(huán)境及其受男性壓迫的現(xiàn)狀充分體現(xiàn)。由于社會(huì)及家庭等因素的影響，張愛玲在其作品中所展現(xiàn)的女性意識(shí)，希望可以讓廣大女性擺脫封建束縛，從生理、心理和文化層面突破傳統(tǒng)思維形成的限制，基于獨(dú)特的寫作視角，結(jié)合自身豐富的生活感受，充分體現(xiàn)女性意識(shí)，解放女性的精神。

一、張愛玲作品中的女性形象

張愛玲一生中，有大半時(shí)間都處于舊社會(huì)下，其作為一個(gè)女人，通過敏感的心靈及獨(dú)特視角，感受舊社會(huì)的黑暗，體會(huì)在封建道德及意識(shí)的毒害與壓迫下，女性所遭受的摧殘。所以張愛玲通過自己細(xì)膩的筆觸，塑造了諸多被封建思想所毒害的女性形象，通過對(duì)其的細(xì)致描述，將自己對(duì)封建道德對(duì)女性摧殘的憤怒和痛恨充分體現(xiàn)，同時(shí)也在同情與嘆息這些女性的不幸遭遇。

曹七巧是張愛玲作品中極具代表性的女性人物之一，她是一個(gè)開朗、活潑的姑娘，由于哥嫂貪財(cái)及姜公館對(duì)于傳宗接代的需求，被作為交易品，嫁給了一個(gè)一息尚存、全身癱瘓的陌生男人，用于生育后代。封建道德使得曹七巧失去自由，三綱五常讓她不得不看他人眼色生存，由于長期無法釋放內(nèi)心真情，導(dǎo)致她心理扭曲，最終將封建倫理道德所給予她的毒害，發(fā)泄到自己的兒女身上，希望通過這些行為釋放自己的不滿。此行為令人發(fā)指，此女人也令人厭惡，但實(shí)際上，也令人同情。張愛玲作品中，對(duì)于七巧被姜季澤拒絕后的表現(xiàn)進(jìn)行描寫：“她睜著眼直勾勾朝前望著，耳朵上的實(shí)心小墜子像兩只銅釘把她釘在門上—玻璃匣子里蝴蝶的標(biāo)本，鮮艷而凄愴?！辈芷咔扇缤惶咨稀敖鹕募湘i”的美麗小鳥，被關(guān)在封建宗法制度的籠子中，無法呼吸。張愛玲對(duì)于封建宗法制極為痛恨，但其并非直接痛斥，而是借助曹七巧的口，充分體現(xiàn)出自己蔑視封建遺老遺少的心態(tài)，也表現(xiàn)出自己對(duì)于受迫害女性的同情。

嬌蕊，是張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》小說中所構(gòu)造的人物，最初的她充滿欲望，熱情開放，對(duì)男人寄托了所有的期待。嬌蕊借助自身的曼妙身姿及美貌，吸引諸多男人的關(guān)注，讓他們都圍在自己身邊。她極為天真地認(rèn)為如此就可以將自己的價(jià)值和魅力體現(xiàn)，就能夠獲得屬于自己的獨(dú)立地位，但很快，嬌蕊的這些想法就被自私、無情、虛偽、滿腦子假仁義道德的振保所打破，讓她充分認(rèn)識(shí)到女人的世界并非只有男人的身影。嬌蕊被振保深深傷害，但堅(jiān)韌的嬌蕊卻能夠做到重新思考自己的問題，放棄之前的幼稚想法，最終獲得了一個(gè)幸福的家庭，擁有了一個(gè)可愛的兒子。

嬌蕊與曹七巧僅僅是張愛玲所塑造的典型女性形象中的一部分，但她們都擁有不幸且悲哀的相同命運(yùn)，無論是擁有溫暖家庭的嬌蕊、戴著金枷鎖的曹七巧還是知識(shí)女性白流蘇、為了愛情的葛薇龍等都是如此。張愛玲曾經(jīng)說過：“生命是一件華美的袍，爬滿了虱子。”實(shí)際上，張愛玲自身及其作品中所塑造的女性人物，本身都是華美的袍子，但由于封建宗法制度及綱常倫理的束縛，導(dǎo)致這些美好被破壞。張愛玲看透了這些，她不愿在此殘忍中繼續(xù)沉淪下去，所以大膽地拿起筆，不僅是控訴封建倫理的可恨，也是對(duì)不幸女性的同情。同時(shí)，張愛玲將筆伸向了女性的生存空間，希望能夠解放女性的思想，擺脫男人的約束，獲得獨(dú)立的地位及人格。

二、張愛玲作品中女性意識(shí)的轉(zhuǎn)變

（一）由不自覺向自覺轉(zhuǎn)變

張愛玲作品中的女性意識(shí)，從其第一篇小說《不幸的她》中就有所體現(xiàn)，該作品實(shí)質(zhì)上是張愛玲女性意識(shí)覺醒的重要象征。在此小說中，張愛玲描述一個(gè)為反抗傳統(tǒng)社會(huì)的風(fēng)俗，追求自由而選擇放棄自己奢華生活，四處流浪的女性，只能夠在回憶過程中重溫兒時(shí)的快樂。張愛玲應(yīng)用跳躍式的敘事形式，將女性自身的悲劇、在腐敗社會(huì)中的抗?fàn)?、?duì)自由與獨(dú)立的向往等進(jìn)行了充分體現(xiàn)。在該作品中，童年的快樂及自由、成年的痛苦、母親的昏悖、個(gè)人的自由、個(gè)人的流浪、奢靡的生活等互相矛盾，是作者對(duì)于女性意識(shí)的首次關(guān)注。在《不幸的她》中，張愛玲所描述的女性悲慘主要是舊社會(huì)的惡習(xí)及腐敗所致。而在創(chuàng)作《?！放c《霸王別姬》的時(shí)候，張愛玲作品中女性意識(shí)則開始向自覺方向轉(zhuǎn)變。開始第一次自省，開始反思女性的“第二性”地位，也是張愛玲女性主體意識(shí)正式形成的重要體現(xiàn)。

（二）由傳統(tǒng)的男女關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槟信畠尚云叫嘘P(guān)系

在作品《茉莉香片》中，張愛玲第一次把敘事中心放在男性身上，具體描寫了父權(quán)社會(huì)，男性被閹割的狀態(tài)，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步強(qiáng)化女性意識(shí)。文中的男主人公因?yàn)楸桓赣H長期壓迫，自身處于精神緊張的狀態(tài)，無法得到放松，其對(duì)于言丹珠的生活極為羨慕，想和她在一起，但因?yàn)殚L期被壓迫生活，使得其失去了理性，對(duì)言丹珠大打出手，甚至產(chǎn)生摧毀她的想法。由此可見，在父權(quán)社會(huì)，男性同樣受到摧殘。在作品《心經(jīng)》中，張愛玲就“戀父情結(jié)”進(jìn)行了詳細(xì)描寫，其主要對(duì)許峰儀、許小寒之間的孽緣進(jìn)行描寫，反映出父權(quán)社會(huì)，家庭倫理及兩性關(guān)系之間的混亂，在此基礎(chǔ)上引出對(duì)于父權(quán)社會(huì)所產(chǎn)生的質(zhì)疑。此階段下的張愛玲作品，普遍集中在對(duì)男性人格變化、家庭倫理混亂、兩性關(guān)系、女性革命的艱辛的描寫，著重批判與審視父權(quán)社會(huì)，人類的精神所產(chǎn)生的變化。因此，在此階段，張愛玲作品中對(duì)于女性意識(shí)和女性自覺意識(shí)的描寫較上一階段更完善。

（三）通過對(duì)女性在男性強(qiáng)權(quán)下狀態(tài)的描寫，對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行全面深化