蕭紅作品中女性悲劇主義解析

劉一霏

蕭紅，近現(xiàn)代著名女作家。她的一生顛沛流離，飽經(jīng)風(fēng)霜，這形成了她看待生活的獨特角度和方式，這也是蕭紅文學(xué)作品中悲劇意識形成的重要因素。《呼蘭河傳》是蕭紅的晚期巔峰代表作，本文以此為例，通過分析蕭紅個人悲劇意識的成因以及本文中典型女性的人生軌跡，解析出其整體悲劇意識在《呼蘭河傳》中的體現(xiàn)。

一、蕭紅與《呼蘭河傳》

蕭紅，她是20世紀30年代中國近現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域中一顆璀璨的明星。她有著敏感脆弱卻又倔強任性的靈魂，生存于國家動蕩不安之際，蕭紅的一生注定坎坷、曲折。她在充滿了不幸、苦難和毀滅的人生經(jīng)歷中形成了獨特的審美意識，并用其細膩入微的筆觸創(chuàng)作了《生死場》《商業(yè)街》《呼蘭河傳》《馬伯樂》《小城三月》等充滿了悲劇意識的作品。

《呼蘭河傳》寫于20世紀30年代末期，戰(zhàn)爭的殘酷與痛苦讓遠在香港避難的蕭紅越發(fā)懷念自己的故鄉(xiāng)和童年。于是，在生命最后的歲月里，在物質(zhì)和精神雙重匱乏的狀況下，她以自己的家鄉(xiāng)與童年經(jīng)歷為原型，創(chuàng)作了這部廣為流傳的經(jīng)典小說。

《呼蘭河傳》具有比較獨特的藝術(shù)形式，粗看起來，它寫人物，卻沒有主角;敘述故事，卻沒有主軸。但實際上，它的敘事結(jié)構(gòu)非常嚴謹，全書分七章，各自獨立卻又儼然一體。這部中長篇小說用帶有詩意的散文化的結(jié)構(gòu)和語言，向我們敘述了以“呼蘭河”為中心場景的鄉(xiāng)土人生的小城故事，展示了20世紀初小鎮(zhèn)群眾的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)。

在蕭紅悲劇的一生中，男性的傷害是最主要的原因，因而她常常對個人命運，尤其是女性的命運感到悲傷又心酸，她曾說“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！”《呼蘭河傳》中表現(xiàn)出的對女性悲劇命運的憐憫，以及對男性給女性身心帶來巨大創(chuàng)傷的敵意，便是蕭紅在現(xiàn)實生活中內(nèi)心感受的巨大投影。

二、蕭紅女性悲劇意識的形成原因

悲劇是對現(xiàn)實生活中的苦難以及造成這些苦難的如實反映，悲劇意識則是對人類生活的悲劇性進行文化上的上升，即悲劇意識是理性的產(chǎn)物，是作者在觀照現(xiàn)實生活中遇到的不幸、苦難和折磨時產(chǎn)生的審美意識。蕭紅自身坎坷多難的女性的人生閱歷，以及敏銳的生存體驗和對歷史的感悟，是其女性悲劇意識形成的重要原因。

（一）顛沛坎坷的人生經(jīng)歷

蕭紅出生于一個經(jīng)濟條件良好的封建地主家庭，她生來性格便細膩又敏感，倔強又任性。童年時，父親對蕭紅的打罵，以及祖母用東北老太太嚇唬小孩子的方法，扎了一下她的手指，這些在當(dāng)時東北農(nóng)村長輩對待子女極為普遍的現(xiàn)象，卻深深地刺痛了蕭紅敏感的心靈，年紀尚小的她敏感地感受到了親人的嫌棄與疏遠。在《呼蘭河傳》中她經(jīng)常會寫道“我家是荒涼的”，“我家的院子是荒涼的”，親情的匱乏在她生命中烙下了最初的苦難印痕，這也形成了她日后對待人和事上習(xí)慣性的否定觀念。而蕭紅的祖父是唯一一個一直愛護著她、庇護著她的人，卻因此，這位老人又將“任性”這一因素注入到了蕭紅的性格中。孤獨、敏感、好強卻又任性、倔強，蕭紅一生都在服從與反抗、逃離與追逐中循環(huán)。

為了讀書，蕭紅逃婚，逃離家庭，最后卻為了不被凍死、餓死，選擇與已經(jīng)退婚的未婚夫同居并懷孕。慘遭拋棄后，她身陷絕境。窘境中的她向報社求救，并結(jié)識蕭軍，與他相愛。可大男子主義的蕭軍可以救蕭紅于生死，卻做不到給她尊重與平等，不愿成為附屬品的她最終決定分手。因?qū)Π捕ǖ南蛲?，蕭紅嫁給了端木蕻良，然而膽小懦弱的端木蕻良并不能在困難時陪伴在蕭紅身邊，這讓敏感脆弱的她再次受到了情感上的創(chuàng)傷。蕭紅一生都在尋找一個充滿平等與愛意的家，卻被殘酷的現(xiàn)實抽打得遍體鱗傷。

（二）封建思想及五四新文化的碰撞

在中國兩千多年的封建社會中，男性一直處于絕對的主導(dǎo)地位，蕭紅在《呼蘭河傳》中寫道，“所以男人打老婆的時候便說：‘娘娘還怕老爺打呢？何況你一個長舌婦！可見男人打女人是天理應(yīng)該，人神齊一。怪不得那娘娘廟里的娘娘特別溫順，原來是常常挨打的緣故?！庇纱丝梢姡谀莻€閉塞的宗法專制的封建社會中，連神都是要遵從男尊女卑的思想束縛的，男性的權(quán)威和女性的卑微隨處可見，受這種封建落后思想的影響，女性的悲劇命運是不可避免的。

五四新文化運動將穩(wěn)固如城墻般的封建思想砸開了一絲裂縫，蕭紅是一位女性意識非常強烈的作家，她自覺地接過了魯迅“改造民族靈魂”的大旗，以女性作者細致觀察和越軌的筆觸，細致地描畫著我們民族的沉默的靈魂。在《呼蘭河傳》中，她將自身在現(xiàn)實生活中受到男權(quán)壓迫的痛苦感受，融入到小說人物形象的塑造與情節(jié)的設(shè)計中，她的一字一句都在表達對男權(quán)社會男尊女卑以及奴化女性的控訴。蕭紅的焦慮與憤慨隱藏在她對“國民劣根性”的冷靜批判中，深刻揭示了中國封建思想中的病態(tài)對鮮活生命力的瓦解。

三、悲劇意識在呼蘭河傳中的體現(xiàn)

在《呼蘭河傳》中，作者通過講述小團圓媳婦和王大姑娘兩位女性被黑暗社會所吞噬的悲劇命運，將女性在那個封建社會所擁有的命運的悲涼、痛苦和無奈淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。她們生是不被重視與祝福的，死同樣失去了應(yīng)有的壯烈和悲哀，作者傾注于她們身上的女性悲劇意識是強烈的、猛烈的。

（一）命運的悲劇

小團圓媳婦剛來時，只有十二歲，因為她性格活潑，做事大方，鄰居們便開始議論，說她不像個團圓媳婦。深受封建思想荼毒的婆婆，按照幾千年來傳下來的規(guī)矩，不分黑天白夜地打了她一個月。在精神和肉體雙重痛苦的折磨下，小團圓媳婦終于被折騰得病倒了。愚昧的婆家并沒有請來醫(yī)生為她治病，而是聽從周圍鄰居?xùn)|一嘴西一嘴的討論，給她吃各種奇怪的偏方，請巫醫(yī)來跳神，把她扒光了按在裝滿沸水的缸里驅(qū)邪，直到把剛滿十二歲的小團圓媳婦折磨致死，所有人才肯善罷甘休。

小團圓媳婦每次受折磨時都會說她想回家，可在那樣一個愚昧腐朽的社會里，哪里會有一個她的家？父母拿她當(dāng)物品，在八歲時就將她訂給了老胡家，來到婆家后，周圍鄰居從頭到尾都拿她當(dāng)熱鬧看，婆家更是拿她不當(dāng)人看，婆婆幾次將她與雞相比，比來比去她哪里會有雞重要。作者并沒有描寫小團圓丈夫的行為，可在那時的男權(quán)社會中，若丈夫愿意護她，她也不會落得被折磨致死的下場。