習(xí)近平青年時(shí)代的讀書(shū)方法論析

周九常

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;青年時(shí)代;讀書(shū)方法

摘 要：青年時(shí)代的習(xí)近平博覽群書(shū)，他不僅熱愛(ài)讀書(shū)，還善于讀書(shū)，講究讀書(shū)方法?？偟膩?lái)看，他采用的讀書(shū)方法可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是一般讀書(shū)方法，主要包括勤苦法、讀以致用法、關(guān)聯(lián)擴(kuò)展法、討論交流法、讀寫(xiě)結(jié)合法和博專(zhuān)兼顧法等。另一類(lèi)是特殊讀書(shū)方法，主要有“讀書(shū)班”法、對(duì)比法和深入探究法等。前者在他那里得到發(fā)揚(yáng)光大，后者本身具有一定程度的創(chuàng)新。

中圖分類(lèi)號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2021）07-0002-05

1 背景

從我國(guó)“十大杰出青年”評(píng)選的相關(guān)文件看，參評(píng)年齡段一般是18歲至40歲，以此對(duì)照習(xí)近平，發(fā)現(xiàn)他這個(gè)年齡段（1971—1993）是自梁家河知青歲月始，到任職福州市委書(shū)記止。青年時(shí)代是習(xí)近平“學(xué)有所成，干有所成”的拼搏奮進(jìn)的時(shí)代，其中“學(xué)有所成”與他讀書(shū)學(xué)習(xí)有關(guān)，而讀書(shū)學(xué)習(xí)不能不提到他在梁家河插隊(duì)那段時(shí)間。在習(xí)近平的成長(zhǎng)歷程中，七年知青歲月既是他“艱難困苦，玉汝于成”的第一階段，也是他發(fā)奮讀書(shū)、積累知識(shí)、增長(zhǎng)才干，為后來(lái)的從政和治國(guó)理政打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重要時(shí)期。在這七年中，習(xí)近平到底讀了多少書(shū)已經(jīng)無(wú)法確切知道，但是，他“日有余暇即讀書(shū)，夜無(wú)他事必讀書(shū)”的情景卻每每被梁家河的村民們當(dāng)作傳奇一般提起，有關(guān)他熱愛(ài)讀書(shū)、富藏圖書(shū)、四處求書(shū)、刻苦讀書(shū)的故事常常被大家津津樂(lè)道。從梁家河插隊(duì)到任職福州市委書(shū)記的整個(gè)青年時(shí)代，毫不夸張地說(shuō)習(xí)近平博覽群書(shū)，海量閱讀。書(shū)的滋養(yǎng)讓他的知識(shí)、見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)日漸精進(jìn)，使他在不同場(chǎng)合的講話(huà)既深入淺出又生動(dòng)活潑，經(jīng)常能夠旁征博引、妙語(yǔ)連珠。事實(shí)上，他的旁征博引、妙語(yǔ)連珠，并非僅僅是博覽群書(shū)、海量閱讀的結(jié)果，而是善于讀書(shū)的結(jié)果，也就是說(shuō)還與他采用切實(shí)有效的讀書(shū)方法密切相關(guān)。習(xí)近平曾提倡既要苦學(xué)，也要善讀，“一方面讀書(shū)要用巧力，讀得巧”[1]。這表明，習(xí)近平很注重不同讀書(shū)方法的選擇，在他心目中，只有掌握、采用好的讀書(shū)方法，才能達(dá)到最佳的讀書(shū)效果，否則諸事紛繁，人生苦短，事倍功半甚至勞而無(wú)功。那么，青年時(shí)代他采用了哪些主要的讀書(shū)方法呢？從個(gè)性化角度看，基本上可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是一般讀書(shū)方法，即借用、沿用他人或前人提出并廣為使用的方法。另一類(lèi)是獨(dú)特的讀書(shū)方法，即帶有他濃厚個(gè)人色彩、有明顯創(chuàng)新的讀書(shū)方法。

2 一般讀書(shū)方法

筆者的不完全統(tǒng)計(jì)顯示，習(xí)近平在青年時(shí)代所采用的一般讀書(shū)方法不下二十種，其中最有代表性的有以下六種。

2.1 勤苦法

此法包含勤讀和苦讀兩種具體的讀書(shū)方法，是一種“最笨”而最有效的讀書(shū)方法，從古到今被人們廣為倡導(dǎo)。由于勤讀和苦讀之間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，因此筆者把二者合起來(lái)稱(chēng)為勤苦法。其中苦讀的意思主要包括以下兩個(gè)方面：一是不管條件多么艱苦，依然讀書(shū)不輟。二是條件良好，更要刻苦讀書(shū)，也就是說(shuō)，為了讀書(shū)，為了把書(shū)讀好，故意和自己過(guò)不去，自討苦吃，舍棄舒適安逸，做苦心人，下苦功夫。為何條件好了，還要倡導(dǎo)苦讀呢？原因在于，一般來(lái)說(shuō)，只有刻苦讀書(shū)、刻苦學(xué)習(xí)才能讀得好、學(xué)得好，所謂“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”說(shuō)的就是這個(gè)道理。這樣看來(lái)，苦讀是人的一種主觀行為，與條件艱苦或良好沒(méi)有直接關(guān)系?？嘧x的一個(gè)重要表現(xiàn)是堅(jiān)持夜讀，讀到深夜。在習(xí)近平的青年時(shí)代，這已成為一個(gè)常態(tài)，尤其是在知青歲月。白天干活苦，晚上苦不休。他在窯洞昏暗的油燈下孜孜不倦地閱讀，一讀讀到夜三更，好像是“世人皆睡他獨(dú)醒”。夜讀之苦可以從他當(dāng)時(shí)夜讀的具體情景中體現(xiàn)出來(lái)：在墻上鑿一個(gè)洞，把油燈放到里面，因陋就簡(jiǎn)，面壁而讀。為什么這樣讀書(shū)？原因是擔(dān)心燈光影響炕上其他鋪位的知青們睡覺(jué)。這就是說(shuō)他不能靠著墻壁讀書(shū)，結(jié)果可想而知，時(shí)間一久，自然困頓疲乏，若無(wú)頑強(qiáng)的吃苦精神和堅(jiān)忍的毅力是難以堅(jiān)持的。連靠著墻壁讀書(shū)都不可得，那是真正的苦讀。夜讀本來(lái)就苦，加上面壁之苦，這種讀書(shū)真的是苦上加苦，是雙倍之苦。知青歲月的入夜苦讀深深地影響了他日后的生活，他曾說(shuō)讀書(shū)已成為自己的一種生活方式[2]。筆者認(rèn)為，這句話(huà)更準(zhǔn)確的理解應(yīng)該是“讀書(shū)已成為他的一種夜生活方式”。知青歲月養(yǎng)成的夜讀習(xí)慣不因時(shí)間推移和工作變動(dòng)而保持下來(lái)，如：1988年8月的一天，他到霞浦縣調(diào)研，晚上看完《霞浦縣志》，又要看清代的《福寧府志》，高興地說(shuō)，“今晚可以輕松地過(guò)了”[3]?？嘀锌炭?，說(shuō)明他苦且益堅(jiān)，不墜讀書(shū)之志;苦中讀書(shū)，顯示出他熱愛(ài)讀書(shū)、享受讀書(shū)、不以為苦、反以為樂(lè)的可貴品質(zhì)。知青戴明說(shuō)，陜北很苦，延安更苦，延川極苦，梁家河最苦[4]。以此推論，梁家河幾乎是當(dāng)時(shí)全國(guó)最艱苦的地方。最苦猶不怕，夜讀還加碼，這是習(xí)近平讀書(shū)讓人難以企及的地方。他怎么做到呢？有人說(shuō)，所有卓越的背后都是苦行僧般的自律[5]。這話(huà)說(shuō)得好，自律，不是一般的自律，而是苦行僧般的自律，是長(zhǎng)期苦讀、經(jīng)受住苦讀煎熬的強(qiáng)大保證，是鑄就非凡業(yè)績(jī)的必備條件和素質(zhì)，以此理解十八大以來(lái)他領(lǐng)航復(fù)興大業(yè)，取得輝煌成就，一切都可想而知、順理成章了。

勤讀法就是擠時(shí)間讀書(shū)，抓住點(diǎn)滴、間隙、碎片時(shí)間讀書(shū)，重點(diǎn)在于“惜時(shí)”。梁家河的村民回憶，有時(shí)吃晚飯，習(xí)近平嘴里吃著，眼睛還盯著書(shū)。不管在田間地頭還是圪梁山溝，無(wú)論是東邊牧羊還是西邊荷鋤，即便是農(nóng)活中休，有人閑聊天，有人玩摔跤，也見(jiàn)習(xí)近平在看書(shū)[6]。這種情景已深深地烙印在梁家河村民的記憶里，時(shí)間越久，越發(fā)清晰、鮮明，就像剛剛發(fā)生的一樣?？偟膩?lái)看，勤苦法是習(xí)近平所采用的一個(gè)最主要、最基本的讀書(shū)方法，他讀書(shū)勤苦的程度，不斷向自己的時(shí)間極限和身體極限逼近，或者說(shuō)不斷向自己的忍耐力極限逼近，真正做到了既勤奮又刻苦。

2.2 讀以致用法

此法是把書(shū)中的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的一種讀書(shū)方法。它的好處主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是能發(fā)揮知識(shí)的實(shí)用價(jià)值。二是能印證知識(shí)的正確性和應(yīng)用的限制條件，便于擠出書(shū)中的水分和無(wú)用的部分，從而留下真正有用的部分。三是能讓人扎實(shí)掌握書(shū)中的知識(shí)。應(yīng)用得越多、越頻繁，就越能夠熟能生巧，舉一反三，牢記不忘。習(xí)近平的讀以致用主要表現(xiàn)為以下三種情形：一是在講話(huà)、詩(shī)文、論著中引用讀過(guò)的經(jīng)典語(yǔ)句。他說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)貴在獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得[7]。二是把讀書(shū)的心得講給別人聽(tīng)。他曾經(jīng)把《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》不同版本沿革的知識(shí)講給知青同伴聽(tīng)，把前晚讀到的喜歡的詩(shī)詞，第二天背誦給他人聽(tīng)，還曾經(jīng)把李白的《將進(jìn)酒》一詩(shī)給人背誦好多遍。他常給村民講述書(shū)中的內(nèi)容，讓他們對(duì)讀書(shū)識(shí)字產(chǎn)生濃厚興趣，如曾給一個(gè)叫張衛(wèi)龐的村民講過(guò)《紅樓夢(mèng)》。三是閱讀農(nóng)業(yè)科技方面的書(shū)籍，把其中的知識(shí)、技術(shù)用于當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)實(shí)踐，如在梁家河辦沼氣、搞育種、種烤煙。他既讀有關(guān)修沼氣、作物育種和烤煙種植方面的書(shū)籍，又帶領(lǐng)村民動(dòng)手干，把書(shū)本知識(shí)直接用于指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平通過(guò)采用讀以致用的方法，實(shí)現(xiàn)了“用以促讀、讀用相長(zhǎng)”的良性循環(huán)，充分體現(xiàn)了他的“知行合一、格物致知、學(xué)以致用”的讀書(shū)志向[8]。

2.3 關(guān)聯(lián)擴(kuò)展法

這種閱讀方法中的“關(guān)聯(lián)”并非因?yàn)闀?shū)籍的同種同類(lèi)所致，而是由于知識(shí)之間的解釋、說(shuō)明等所形成的。關(guān)聯(lián)擴(kuò)展法的特點(diǎn)包括以下兩個(gè)方面：一是能擴(kuò)大閱讀范圍，增加閱讀量。二是能把所有采用此法閱讀的書(shū)籍有機(jī)聯(lián)系在一起。知識(shí)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是不同書(shū)籍被搜集到一起共同參與閱讀的內(nèi)在依據(jù)：一根紅線(xiàn)（知識(shí)）貫穿，本本書(shū)籍相連（接連被閱讀），實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系基礎(chǔ)上的閱讀擴(kuò)展，就如散文的“形散而神不散”一般。顯然，從某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)出發(fā)關(guān)聯(lián)到另外一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，能夠形成某種知識(shí)鏈。如果另外一個(gè)知識(shí)點(diǎn)再關(guān)聯(lián)到下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)鏈就得以延伸。在讀馬列主義著作的時(shí)候，為了準(zhǔn)確理解和全面把握涉及的歐洲歷史事件和名詞，習(xí)近平閱讀了蘇聯(lián)出版的《中世紀(jì)史》。他采用這種閱讀方法，達(dá)到了以下三種閱讀目的：一是有效防止讀書(shū)選擇的隨意性，避免了不管三七二十一、撿到籃里都是菜的盲目性，即采用這種方法有擴(kuò)展閱讀之好處，卻無(wú)亂讀之壞處。二是隨著知識(shí)鏈的延伸，閱讀的不同門(mén)類(lèi)的圖書(shū)也會(huì)增多，讀書(shū)的廣度也隨之得以拓展。三是由某個(gè)知識(shí)點(diǎn)形成的因果關(guān)系鏈、鄰近關(guān)系鏈、遞進(jìn)關(guān)系鏈等，拓展了認(rèn)知和學(xué)習(xí)的深度。

2.4 討論交流法

此法是習(xí)近平經(jīng)常采用的一種讀書(shū)方法。在讀過(guò)某書(shū)之后，他常常意猶未盡，或惑未盡解，或自有想法，因此迫切需要與擁有相關(guān)知識(shí)背景或者讀過(guò)此書(shū)的人探討一番，或強(qiáng)化原先的正確看法，或顛覆原先的錯(cuò)誤理解，或糾正原先的片面認(rèn)識(shí)。這種交流相當(dāng)于非正式的讀書(shū)交流會(huì)或讀書(shū)沙龍，隨時(shí)發(fā)起，隨時(shí)結(jié)束，簡(jiǎn)單易行，靈活多變，可以深度互動(dòng)，也可以三言?xún)烧Z(yǔ)。例如，他不僅與人探討《國(guó)家與革命》中的共產(chǎn)主義階段論、國(guó)家如何消亡等問(wèn)題，還與陶海粟、雷平生等人討論《世界通史》中提到的歐洲中世紀(jì)的歷史人物。討論交流的形式主要有以下五種：一是寫(xiě)信交流，這種形式比較正式，交流全面、深入，便于保存。例如，習(xí)近平曾給陶海粟寫(xiě)信談歷史人物困境中奮斗的故事。二是臥談交流，就是與同鋪者、來(lái)訪(fǎng)者臥談交流，有時(shí)候談到半夜，有時(shí)候聊個(gè)通宵，這種交流雖然不正式，但交談?wù)咧g可古往今來(lái)、天南海北、漫無(wú)邊際、無(wú)拘無(wú)束地暢聊，相互啟發(fā)，得到意想不到的收獲。在臥談中，他們會(huì)對(duì)某書(shū)的思想、觀點(diǎn)、語(yǔ)言、情節(jié)、人物形象、藝術(shù)成就等展開(kāi)廣泛、深入的討論。三是干活中交流，如習(xí)近平與知青邊干活邊討論小說(shuō)情節(jié)，通過(guò)閱讀《九三年》討論法國(guó)大革命狂飆時(shí)期激烈殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)。在討論交流中，他們干農(nóng)活和共享讀書(shū)體會(huì)兩不誤，一心二用，一舉兩得，通過(guò)討論交流，既加深了對(duì)內(nèi)容的理解，也緩解了干農(nóng)活的辛勞。四是會(huì)議交流，最典型的莫過(guò)于習(xí)近平專(zhuān)門(mén)參加廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)系組織的以《資本論》和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義為題的一次小范圍座談交流，由于他對(duì)《資本論》有深入的研讀，交流起來(lái)深入淺出、得心應(yīng)手、有理有據(jù)，既生動(dòng)、深刻又結(jié)合實(shí)際，讓與會(huì)者出乎意料。五是談話(huà)交流。習(xí)近平曾約請(qǐng)廈門(mén)市史志辦人員圍繞《廈門(mén)志》《廈門(mén)市志》《廈門(mén)地方史講稿》等書(shū)籍進(jìn)行深度交流，借以了解廈門(mén)市的歷史和民俗民情。

2.5 讀寫(xiě)結(jié)合法

此法是把讀與寫(xiě)緊密結(jié)合在一起，通過(guò)寫(xiě)加深對(duì)閱讀內(nèi)容的記憶，創(chuàng)新對(duì)閱讀內(nèi)容的理解，表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，是有效提升閱讀效果的一種方法，是反映習(xí)近平讀書(shū)用功、讀有成效的一種方法。在梁家河，習(xí)近平曾讀過(guò)3遍《資本論》，寫(xiě)了厚厚18本筆記[9]。魯迅先生提出，讀書(shū)要“眼到、口到、心到、手到、腦到”，毛主席的老師、“延安五老”之一的徐特立倡導(dǎo)“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，習(xí)近平是真正做到了。在讀書(shū)時(shí)，習(xí)近平主要寫(xiě)四個(gè)方面的內(nèi)容：一是書(shū)中的重點(diǎn)段落或精彩片段。二是自己有疑問(wèn)或不同看法的內(nèi)容。三是需要熟記、直接用于生產(chǎn)實(shí)踐的知識(shí)。四是自己的心得、感悟。那么他寫(xiě)在哪里呢？一是寫(xiě)在可以隨身攜帶的小本子上，相當(dāng)于自制手冊(cè)，隨時(shí)備查。例如，為了學(xué)習(xí)育種知識(shí)，掌握育種技能，習(xí)近平不僅認(rèn)真、投入地閱讀農(nóng)業(yè)科技方面的書(shū)籍，還用小本子做筆記。二是寫(xiě)在正規(guī)的筆記本上，供以后翻閱，這是他所有讀后所寫(xiě)文字中內(nèi)容最豐富、思考最深入的一種。三是直接寫(xiě)在書(shū)上，成為批注。必須指出的一點(diǎn)是，他這里的寫(xiě)不是孤立的寫(xiě)作、創(chuàng)作或著述，更不是平白無(wú)故、無(wú)憑無(wú)據(jù)的寫(xiě)，而是因讀而寫(xiě)，是因讀書(shū)而觸發(fā)的寫(xiě)，即寫(xiě)與讀緊密相關(guān)，讀在前，寫(xiě)在后。例如，1990年7月15日，習(xí)近平所作的《念奴嬌·追思焦裕祿》一詞就是夜讀關(guān)于焦裕祿的報(bào)道有感而發(fā)寫(xiě)成的，正如他題記里所言，“中夜，讀《人民呼喚焦裕祿》一文，是時(shí)霽月如銀，文思縈系……”[10]。

2.6 博專(zhuān)兼顧法

博是指博覽群書(shū)，專(zhuān)是指專(zhuān)攻或重點(diǎn)閱讀某方面或某主題的書(shū)籍。博專(zhuān)兼顧法，說(shuō)直白一點(diǎn)，就是既廣泛涉獵又重點(diǎn)把握，博中有專(zhuān)，專(zhuān)外有博，就像習(xí)近平對(duì)青年學(xué)子倡導(dǎo)的那樣，要突出主干、擇其精要，努力做到又博又專(zhuān)、愈博愈專(zhuān)[11]。書(shū)似青山，雄峙當(dāng)面，書(shū)之于人，總是多而又多，永遠(yuǎn)也讀不完。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，其面對(duì)書(shū)山書(shū)海，不加區(qū)別，不分輕重，花大量時(shí)間、精力閱讀，無(wú)疑是盲目亂讀。博覽有助于增加閱讀量，擴(kuò)大知識(shí)面;專(zhuān)攻某方面或某主題的書(shū)籍有助于精研細(xì)讀、深入學(xué)習(xí)，集中精力重點(diǎn)突破。習(xí)近平整個(gè)青年時(shí)代的讀書(shū)學(xué)習(xí)就一直采用這種讀書(shū)方法。在梁家河，習(xí)近平閱讀了古今中外的各類(lèi)書(shū)籍，但在廣泛閱讀的過(guò)程中又有明顯的側(cè)重點(diǎn)。他后來(lái)在浙江時(shí)曾說(shuō)，“這么多文件，全部看是‘官僚主義，因?yàn)檫@樣就被文件套牢了;全部不看也是‘官僚主義，因?yàn)檫@樣會(huì)漏下許多重要的信息。正確的方法應(yīng)當(dāng)是精讀和泛讀相結(jié)合”[12]。作家李春雷說(shuō)，在讀書(shū)方面，習(xí)近平對(duì)政治、哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)方面的書(shū)籍用力最多[13]。筆者認(rèn)為，這個(gè)說(shuō)法并不全面，還應(yīng)該加上歷史方面的書(shū)籍。這四個(gè)方面的書(shū)籍是他讀書(shū)的重點(diǎn)把握之所在。博專(zhuān)兼顧的讀書(shū)方法顯示出習(xí)近平既能勤奮刻苦、爭(zhēng)分奪秒、惜時(shí)如金地求知向?qū)W，又擁有量力而行、不平均使用力量的清醒頭腦。

3 獨(dú)特的讀書(shū)方法

所謂“獨(dú)特的讀書(shū)方法”，簡(jiǎn)言之，就是在他人、前人那里較為少見(jiàn)、有自己明顯創(chuàng)新的讀書(shū)方法。筆者認(rèn)為，習(xí)近平在青年時(shí)代所采用的獨(dú)特讀書(shū)方法主要有以下三種。

3.1 “讀書(shū)班”法

此法本質(zhì)是集體（小組）讀書(shū)（學(xué)習(xí)）法的一種，是把政治學(xué)習(xí)與課堂學(xué)習(xí)、讀書(shū)討論會(huì)（讀書(shū)沙龍）、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)等不同的學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來(lái)，取其長(zhǎng)、揚(yáng)其短所形成的一種新式讀書(shū)學(xué)習(xí)方法。這種讀書(shū)法的獨(dú)特性體現(xiàn)在以下十個(gè)方面：一是計(jì)劃周密、準(zhǔn)備充分。二是主題鮮明。三是讀本（學(xué)習(xí)資料）經(jīng)過(guò)精心挑選。四是發(fā)起者帶頭學(xué)習(xí)，習(xí)近平需要提前閱讀、熟悉資料內(nèi)容。五是多種學(xué)習(xí)方法有機(jī)融合，如閱讀、寫(xiě)讀書(shū)心得、討論、上臺(tái)發(fā)言等，以及網(wǎng)上平臺(tái)討論、微信群分組討論、觀看專(zhuān)題片等。六是端正學(xué)風(fēng)，嚴(yán)格要求。參與者一般不能中途退出或借故離開(kāi)，不能隨意請(qǐng)假。所有參與者要真讀、真學(xué)、學(xué)懂、學(xué)透，達(dá)到“入心入腦，有識(shí)有悟”，通過(guò)讀書(shū)班的學(xué)習(xí)獲得知識(shí)。此外，嚴(yán)格要求還體現(xiàn)在讀書(shū)班的讀書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)間一般安排得比較滿(mǎn)，除了白天讀書(shū)、聽(tīng)課，晚上還要交流討論，這會(huì)讓個(gè)別缺乏思想準(zhǔn)備的學(xué)員產(chǎn)生“吃不消”之感。七是精心選擇地點(diǎn)，有時(shí)選擇某個(gè)固定場(chǎng)所，有時(shí)別具心裁選擇某個(gè)臨時(shí)特殊場(chǎng)所，目的是避開(kāi)各種干擾，讓大家能夠平心靜氣地讀書(shū)學(xué)習(xí)。八是封閉式，或者說(shuō)是一種脫產(chǎn)學(xué)習(xí)方式，“封閉”“脫產(chǎn)”是為了促使學(xué)員充分重視、全身心投入。九是時(shí)間跨度比較長(zhǎng)，一般是五天左右，遠(yuǎn)超出一般讀書(shū)交流會(huì)或業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的時(shí)程。十是注重理論學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)提升理論高度和綜合素質(zhì)，要求學(xué)員以求實(shí)、求真、求深的精神，真正掌握理論武器。換言之，讀書(shū)班的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是以理論武裝頭腦。在重視理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，習(xí)近平還提倡理論與實(shí)際相結(jié)合，以提升學(xué)員的領(lǐng)導(dǎo)能力和管理水平。尤其是在討論中，學(xué)員不僅要思考如何利用讀書(shū)學(xué)習(xí)的成果解決工作中的問(wèn)題，還要把“真情實(shí)感融進(jìn)去，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題擺出來(lái)”，提出新思路、新方法和新舉措。

這種讀書(shū)班不同于普通的學(xué)習(xí)班，學(xué)習(xí)班一般沒(méi)有指定的讀本，僅安排專(zhuān)家講課，學(xué)習(xí)的主要方式是聽(tīng)講、討論和實(shí)地參訪(fǎng)各類(lèi)實(shí)踐教育基地和紅色教育基地。習(xí)近平創(chuàng)辦的讀書(shū)班，讀書(shū)色彩濃重，以讀本為依據(jù)展開(kāi)學(xué)習(xí)。閱讀這一傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式被著重強(qiáng)調(diào)，成為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的基點(diǎn)和起點(diǎn)。讀書(shū)班的核心是大家“同吃同住同學(xué)習(xí)，共讀共議共提高”，其源于習(xí)近平在梁家河插隊(duì)時(shí)參加或主導(dǎo)的黨員（干部）小組政治學(xué)習(xí)，定型于他在福建寧德時(shí)舉辦的“地委中心組讀書(shū)班”。1989年8月，習(xí)近平率寧德地區(qū)地委、行署班子和各縣（市）委書(shū)記及地直機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人，登南屏仙山草場(chǎng)，開(kāi)班讀書(shū)，集中學(xué)習(xí)。這個(gè)地方雖然風(fēng)景秀麗，但他們并非為觀景而來(lái)。這在當(dāng)時(shí)是獨(dú)樹(shù)一幟、非同尋常的集體學(xué)習(xí)方法，在這個(gè)讀書(shū)班上他要求大家“向書(shū)本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，交流碰撞思想，邊學(xué)邊思邊議”[14]。后來(lái)，他把讀書(shū)班的創(chuàng)新方法還帶到了浙江，每年舉辦集中的領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)會(huì)，讀書(shū)會(huì)備有專(zhuān)門(mén)的讀本，參會(huì)人員必須讀通讀透，否則就無(wú)法交流發(fā)言，無(wú)法寫(xiě)出心得體會(huì)。

讀書(shū)班經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，現(xiàn)在已經(jīng)在全國(guó)推廣開(kāi)來(lái)，面向的對(duì)象也日益多樣化，涉及各階層、各類(lèi)職業(yè)者。除領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)班外，還出現(xiàn)了共青團(tuán)讀書(shū)班、婦聯(lián)讀書(shū)班、工會(huì)讀書(shū)班、民營(yíng)企業(yè)家讀書(shū)班、民主黨派成員讀書(shū)班、無(wú)黨派人士讀書(shū)班、宗教人士讀書(shū)班等。除成員來(lái)自多家單位的讀書(shū)班外，社會(huì)上還出現(xiàn)了單位舉辦的內(nèi)部讀書(shū)班，有的讀書(shū)班比較純粹，有的讀書(shū)班與各種不同的主題教育結(jié)合起來(lái)，有的讀書(shū)班穿插舉辦特定書(shū)籍的讀書(shū)交流會(huì)，形成了形形色色、五花八門(mén)的讀書(shū)班模式，名稱(chēng)有“讀書(shū)班”“讀書(shū)會(huì)”“讀書(shū)學(xué)習(xí)班”“讀書(shū)交流會(huì)”“讀書(shū)研討班”等，不管怎么稱(chēng)呼，名稱(chēng)中少不了“讀書(shū)”二字?？梢?jiàn)，習(xí)近平推出的這種讀書(shū)學(xué)習(xí)方法越來(lái)越普及，影響也越來(lái)越大?？偟膩?lái)看，讀書(shū)班式的讀書(shū)學(xué)習(xí)方法既不是純粹的讀書(shū)，也不是純粹的聽(tīng)講，更不是純粹的討論交流，而是兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，屬于集成式、綜合化的創(chuàng)新讀書(shū)（學(xué)習(xí)）方法。

3.2 對(duì)比法

習(xí)近平采用的對(duì)比閱讀法主要有兩種：一是參照并讀法，意思是針對(duì)某一觀點(diǎn)、史實(shí)搜集多種相關(guān)圖書(shū)展開(kāi)閱讀，表現(xiàn)為同時(shí)攤開(kāi)幾本書(shū)加以對(duì)比，看看到底哪一本說(shuō)的是正確的，哪一本說(shuō)的是有問(wèn)題的，相互印證，參照取舍。例如，在梁家河學(xué)中國(guó)歷史，習(xí)近平讀范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，如果發(fā)現(xiàn)不同觀點(diǎn)，就會(huì)把錢(qián)穆、呂振羽等人的著作拿來(lái)一并閱讀，充分展現(xiàn)了他讀書(shū)學(xué)習(xí)行為中的求真求實(shí)精神。這種讀書(shū)方法不僅能夠幫助讀者獲取正確或準(zhǔn)確的知識(shí)，還能夠幫助讀者拋棄那些有問(wèn)題、不可靠的內(nèi)容。這種讀書(shū)方法營(yíng)造了他讀書(shū)生活中的一個(gè)奇特場(chǎng)景——家里的書(shū)桌、飯桌、凳子、床鋪上擺放著多種打開(kāi)的書(shū)，出現(xiàn)了“室簡(jiǎn)陋但書(shū)香彌漫，屋凌亂而風(fēng)景美麗”的景象，這種“開(kāi)卷”的情景短則持續(xù)三五天，長(zhǎng)則持續(xù)十天以上。這種情景的消失往往意味著他通過(guò)參照并讀法比較徹底地弄清了問(wèn)題的原委。二是不同譯本對(duì)比閱讀法，這是針對(duì)一種原著的多個(gè)不同譯本的一種讀書(shū)方法，相當(dāng)于兼讀多種譯本。不比不知道，一比明白了：哪個(gè)譯本最差，哪個(gè)譯本一般，哪個(gè)譯本最好。兼讀則明，偏讀則暗，通過(guò)對(duì)比不同譯本，擇優(yōu)深讀之，擇優(yōu)而信之，有助于讀者學(xué)習(xí)到真知識(shí)。例如，習(xí)近平在讀《資本論》時(shí)，把搜集的不同譯本都拿過(guò)來(lái)，進(jìn)行對(duì)比閱讀。在不同版本的《資本論》中，他最喜歡的是郭大力、王亞南的譯本，因?yàn)樗麄儽旧硎墙?jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)《資本論》的理解比較全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確透徹。

3.3 深入探究法

此法是讀書(shū)與探究相結(jié)合的一種方法，這種讀書(shū)方法不是一般的閱讀，而是深讀、研讀，在閱讀中思考問(wèn)題，探究緣由，尋求真相?？傊痪湓?huà)，就是“讀中有深究，學(xué)中有探尋”，其中閱讀是起點(diǎn)，而答案可能在書(shū)中，也可能在書(shū)外。在陜北窯洞里，習(xí)近平曾深入研讀唯物主義經(jīng)典史書(shū)，不是一般的翻看、瀏覽，而是深入思考、潛心研讀。他還反復(fù)閱讀《毛澤東軍事文選》，悉心揣摩毛主席的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)。在閱讀《太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)：島嶼戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)時(shí)，他仔細(xì)推敲戰(zhàn)前日美兩國(guó)的決策預(yù)案，評(píng)估雙方戰(zhàn)略決策的得失，甚至把《蘇聯(lián)偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)役》這本書(shū)的畫(huà)冊(cè)攤在炕上，趴著仔細(xì)尋找一個(gè)個(gè)不熟悉的蘇聯(lián)地名，并進(jìn)行“兵棋推演”復(fù)盤(pán)。古人是“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，而青年知青習(xí)近平則是“位卑未敢忘讀書(shū)”“位卑未敢昧真知”（與他“一物不知，深以為恥”的求知若渴精神一脈相承），仿佛他是參與對(duì)壘的一方統(tǒng)帥或參謀要員，或者是這方面的資深研究專(zhuān)家似的，但事實(shí)上，他那時(shí)不過(guò)是一介知青，一名不聞。這樣一路探究下來(lái)，日積月累，造就了“胸中有乾坤，腹內(nèi)藏錦繡”的習(xí)近平。

4 結(jié)語(yǔ)

青年時(shí)代是習(xí)近平求知欲極其旺盛的時(shí)代，表現(xiàn)為惜時(shí)如金、孜孜不倦地讀書(shū)學(xué)習(xí)。其間所采用的讀書(shū)方法歸結(jié)為兩大類(lèi)：一類(lèi)是一般方法，包括勤苦法、讀以致用法、關(guān)聯(lián)擴(kuò)展法、討論交流法、讀寫(xiě)結(jié)合法和博專(zhuān)兼顧法等，盡管是借用、沿用已有的讀書(shū)方法，但這些方法在習(xí)近平那里卻得到了繼承，得到了更好的應(yīng)用，有的甚至被用到了極致，獲得了極佳的閱讀效果。另一類(lèi)是獨(dú)特的方法，包括讀書(shū)班法、對(duì)比法和深入探究法等，這些方法在借鑒、繼承前人、他人讀書(shū)方法的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展和創(chuàng)新。從整體看，習(xí)近平所采用的讀書(shū)方法可概括為以下八個(gè)字：多法并舉、綜合創(chuàng)新。

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（編校：孫新梅）