《梓人遺制》格扇門的龜背紋菱花圖案研究

摘? 要：《梓人遺制》是宋、金、元時(shí)期有關(guān)民間小木作營(yíng)造的重要文獻(xiàn)，是《營(yíng)造法式》之后最重要的木作營(yíng)造著作。其所載格子門種類豐富，樣式繁多，通過大量的遺存文物實(shí)例印證，內(nèi)容充實(shí)可信。龜背紋與其植物填充紋樣的構(gòu)成與演變見證了宋、元時(shí)期小木作技藝的成熟與發(fā)展，是研究中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要依據(jù)和參照。龜背紋作為一種六邊形幾何連續(xù)紋樣廣泛應(yīng)用于格扇門菱花樣式中，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：龜背紋;隔扇門;菱花樣式

龜背紋，因其形似龜背硬甲上的六邊形紋樣而得名。究其源，我國(guó)現(xiàn)存實(shí)物最早的是公元1—3世紀(jì)樓蘭地區(qū)出土的龜背紋毛織物，具有西域風(fēng)格，之后伴隨佛教傳入中原地區(qū)。北朝時(shí)龜背紋逐漸流行，盛行于唐宋時(shí)期，從敦煌石窟壁畫等遺存文物看該裝飾紋樣主要應(yīng)用于服飾等紡織品上。龜背紋在建筑裝飾上的應(yīng)用其實(shí)也極為廣泛，可惜其研究并未像壁畫彩塑人物服飾等織物圖案那樣引起重視，本文則主要研究龜背紋在建筑裝飾特別是小木作方面的應(yīng)用。《梓人遺制》隔扇門菱花樣式中，龜背紋的組合形式極為豐富，在山西晉南地區(qū)的金墓磚雕和晉北朔州崇福寺彌陀殿，都有精美龜背紋菱花格扇門實(shí)例可印證其在宋、金、元時(shí)期的具體應(yīng)用。

一、《梓人遺制》隔扇門龜背紋菱花與《營(yíng)造法式》

“《梓人遺制》作者薛景石為河中萬泉（今山西省萬榮縣）人，字叔矩，生卒年不詳，生平事跡亦無考。元中統(tǒng)4年（1263年）段成己所做的序言成為此書作者與寫作時(shí)代認(rèn)證的力證。小木作內(nèi)容源于永樂大典九真門制3518—3519卷?！盵1]作為金末元初的民間木作匠書，上承《營(yíng)造法式》，盡管文字和配圖部分與之較為相似，但是《梓人遺制》小木作制度所載隔扇門菱花樣式、圖案種類較《營(yíng)造法式》更為多樣，裝飾構(gòu)成極為繁復(fù)，具有濃郁的地域特色。

《營(yíng)造法式》小木作篇中收錄的的隔扇門菱花圖案主要包括四直方格紋、四直毬紋和四斜毬紋，在卷八小木作制度三中，龜背紋作為貼絡(luò)華紋十三品之一，裝飾于“平棋”即天花板上，圖樣中以單個(gè)拉長(zhǎng)的龜背紋為單位紋樣作簡(jiǎn)單的四方連續(xù)排列。在卷十四彩畫作制度中，作為瑣紋六品之一的龜背紋更多地裝飾于梁枋之上，如“交腳龜紋、羅地龜紋和六出龜紋等”?！傲_地龜紋”呈現(xiàn)為幾何龜背的重疊排列;“六出龜紋”幾何與曲線相結(jié)合，龜背框架為連珠紋，六瓣朵花呈放射狀，較之石窟壁畫唐代人物服飾龜背紋圖案，其構(gòu)成更具靈活性;“交腳龜紋”中出現(xiàn)龜?shù)膶憣?shí)圖樣與卷云形的植物形態(tài)，整體紋樣秩序感較強(qiáng)，將源自西域的圖案風(fēng)格和宋代細(xì)致寫實(shí)的畫風(fēng)融合。

與《營(yíng)造法式》小木作制度相比，《梓人遺制》隔扇門龜背紋在載體形式上由天花、梁枋等較高的視覺位置轉(zhuǎn)到了人們視線輕易可及的隔扇門窗，由平面彩畫豐富為立體鏤空雕刻。在圖案種類上，所載的34種菱花樣式包含龜背紋的多達(dá)一半以上，例如“凌花雙龜背、龜背嵌蒺藜、聚六龜嵌芙蓉合子”等圖樣。在圖案構(gòu)成上，龜背紋排列方式衍生出更為復(fù)雜的骨架組合形式，以“子母龜”形式最為經(jīng)典。填充紋樣在朵花形式的基礎(chǔ)上，發(fā)展為更為豐富寫實(shí)多變的植物紋樣，還結(jié)合“卍”字紋樣，組合成新的裝飾圖案。在圖案細(xì)節(jié)上，龜背紋的框架不再出現(xiàn)連珠紋的西域樣式，植物紋樣開始相互組合?！惰魅诉z制》龜背紋的幾點(diǎn)變化說明在金、元之際，其不再局限于作為宗教題材，而更加注重吉祥寓意，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，在吸收外來文化的基礎(chǔ)上，演變成為具有漢民族特點(diǎn)的吉祥紋樣。

二、《梓人遺制》隔扇門龜背紋菱花圖案研究

（一）《梓人遺制》隔扇門龜背紋菱花圖案骨架構(gòu)成

《梓人遺制》所載隔扇門菱花樣式中的龜背紋圖案在構(gòu)成上為四方連續(xù)形式，基本多呈橫向、縱向和斜向排列?；诓煌羌?，形成了多樣的圖案，骨架由單位紋樣構(gòu)成，主要概括為以下幾種骨架類型。

類型一為以一個(gè)六邊形龜背紋為單位紋樣構(gòu)成的框架。如“凌花艾葉龜背”圖樣中，就是一個(gè)橫向六邊形作為單位呈斜向連綴排列，這種骨架較為簡(jiǎn)約穩(wěn)定，秩序感較強(qiáng);同樣，“毬紋龜背滿天星”和“凌花單龜背”圖樣中，也是呈三向散點(diǎn)排列，規(guī)范于三向欞條交叉的框架中。

類型二為以多個(gè)相同大小的六邊形龜背紋為單位紋樣構(gòu)成的框架?！跋闼廄敱橙f字”圖樣中，四個(gè)小龜甲呈十字形作為一個(gè)單位連續(xù)排列;“艾葉龜背”中，六邊形與其它幾何形產(chǎn)生重疊，形成聚四龜嵌八角的封閉形態(tài)，增強(qiáng)了紋樣的聯(lián)系性;“雙龜背萬字底上材”中，四個(gè)橫向與四個(gè)豎向的六邊形作為一個(gè)單位紋樣;“艾葉雙龜合子”中，單位構(gòu)成是八個(gè)相對(duì)擴(kuò)大的六邊形，與八邊形和多邊形重疊構(gòu)成骨架，帶有聚八龜嵌八角的吉祥寓意;“聚四龜嵌合子”中，為四個(gè)斜向的小龜甲，圍合十字和八邊形構(gòu)成開放式邊緣框架;“凌花雙龜背”中，增加為八個(gè)小龜甲;“龜背嵌蒺藜”圖樣中，六個(gè)豎向的正六邊形嵌六角作為一個(gè)單位重疊多向排列。

類型三為以多個(gè)不同大小的六邊形龜背紋為單位紋樣構(gòu)成的框架，包括拼接和嵌套等組合形式，構(gòu)成了經(jīng)典的“子母龜”單位紋樣?！白幽庚攦喝f字”中，四個(gè)斜向的大龜甲交腳處分布著四個(gè)呈九十度排列的小龜甲;“斗二十四龜?shù)咨喜摹敝?，六個(gè)拉長(zhǎng)的六邊形構(gòu)成基本支撐，在相交節(jié)點(diǎn)處，各又分布三個(gè)小龜甲，體現(xiàn)大龜相交成小龜?shù)亩嘧釉⒁?“聚六龜嵌芙蓉合子”和“聚六龜嵌圓合子”中，同上，大龜甲形成基本骨架，六條邊分別為六個(gè)拉長(zhǎng)的鏤空小龜甲;“雙龜背嵌圓合子”中，六組邊分別為兩個(gè)拉長(zhǎng)小龜甲;“子母三十六底上材”中，骨架同上，單位紋樣豐富為六組，分別為三個(gè)拉長(zhǎng)六邊形中嵌套三個(gè)小龜甲的形式。子母龜形式由于其復(fù)雜性，相對(duì)應(yīng)的隔扇菱花案例也極為少見，只能從《梓人遺制》小木作文獻(xiàn)中感受當(dāng)時(shí)木作的精美與背后的文化規(guī)范。

（二）《梓人遺制》隔扇門龜背紋菱花圖案填充紋樣

《梓人遺制》在以龜背紋作為骨架紋樣的基礎(chǔ)上，內(nèi)部也進(jìn)行了多樣的圖案填充，填充紋樣以植物紋為主，經(jīng)過概括變形處理，構(gòu)成幾何形和曲線形結(jié)合的樣式，主要有以下兩種類型。第一類為藥用類植物，包括艾葉、蒺藜、合子和香藥等。艾葉為中藥，華北地區(qū)是其主要產(chǎn)區(qū)之一，在隔扇門菱花中的形態(tài)如卷云紋，結(jié)合欞條，有橫豎向四瓣、六瓣造型，有時(shí)也和合子組合構(gòu)成圖案;蒺藜，呈六朵尖狀花瓣，內(nèi)部結(jié)合卷云形態(tài)的變體紋樣，“在《金史·地理志》中，記載有各地藥材的出產(chǎn)情況，京趙府產(chǎn)‘白芷、麻黃、白蒺藜、茴香、細(xì)辛等”[2]，這可以體現(xiàn)出蒺藜等在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的常用性;合子，亦稱為“榼藤子”，花瓣概括為四瓣、五瓣或六瓣，外側(cè)呈圓潤(rùn)的飽滿形態(tài)，內(nèi)部花瓣有的呈卷云紋，有的呈相似《營(yíng)造法式》中“六出龜紋”放射的形態(tài)，也有和芙蓉相組合的花生花圖案;香藥，通過絲綢之路傳輸進(jìn)入的外來藥物，在宋代，廣用之熏衣、焚香等，呈簡(jiǎn)練的枝丫狀形態(tài)。第二類為觀賞類植物，包括滿天星、凌花和芙蓉等。主要形態(tài)體現(xiàn)為三層呈向外放射狀的幾何花瓣，凌花形態(tài)不一，有的為四邊形內(nèi)添加弧形花瓣，有的為雙層六邊形放射狀。芙蓉花瓣層數(shù)較多，和合子結(jié)合使用，呈現(xiàn)花生花的效果。

龜背紋填花的樣式可追溯到1—3世紀(jì)，這一時(shí)期出土的具有西域特色的龜背紋織物，填充紋樣基本為變體花卉紋樣，形式單純簡(jiǎn)練。發(fā)展到唐至五代，填充紋樣更多地出現(xiàn)在石窟及寺觀壁畫中的人物服飾上，隨佛教傳入的龜背紋，在主要填充朵花紋的基礎(chǔ)上，結(jié)合了連珠紋等西方裝飾紋樣。相比于織物及壁畫上的龜背紋圖案，《梓人遺制》隔扇門龜背紋骨架填充的植物紋樣，在植物種類上趨于多樣化，幾何化概括過程中呈現(xiàn)寫實(shí)化的趨向。藥用圖案的使用說明人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)實(shí)在在的珍惜與創(chuàng)造，在花卉變體形式處理上不再拘泥于朵花紋，而采用卷云紋充當(dāng)花瓣的新樣式。這種樣式在《營(yíng)造法式》圖樣中也較多采用，一直延續(xù)到元、明時(shí)期，在始建于元代的芮城永樂宮壁畫中，發(fā)現(xiàn)很多裝飾于道教人物服飾上的龜背紋和植物紋圖案。龜背紋除了和植物紋結(jié)合之外，也和萬字紋進(jìn)行搭配，寓意綿綿不斷的富貴。

三、《梓人遺制》隔扇門龜背紋菱花實(shí)例

（一）晉南地區(qū)金墓磚雕龜背紋菱花

根據(jù)《梓人遺制》成書年代及文字記載，可以認(rèn)為宋、金、元時(shí)期，龜甲紋作為民居建筑裝飾，在晉陜中原地區(qū)應(yīng)用十分普遍。1949年后發(fā)現(xiàn)的晉南地區(qū)宋、金仿木構(gòu)磚雕墓中，包含有大量精美的菱花隔扇門，其中龜背紋格心圖案多達(dá)10余種，印證了文獻(xiàn)內(nèi)容的真實(shí)性，彌補(bǔ)了宋金時(shí)期民居無一現(xiàn)存的遺憾?！惰魅诉z制》小木作制度所載隔扇門的三種龜背紋骨架菱花均在晉南金墓中有所發(fā)現(xiàn)，骨架組合形式十分豐富，填充的植物紋樣寫實(shí)細(xì)致。以下根據(jù)三種實(shí)例類型，就經(jīng)典龜背紋實(shí)物案例做一些簡(jiǎn)要說明。

類型一實(shí)例中，最為符合的實(shí)例為稷山馬村4號(hào)墓東壁和西壁的龜背紋菱花，骨架為單個(gè)正六邊形為單位紋樣連續(xù)排列，內(nèi)部填充艾葉，與《梓人遺制》中的“凌花艾葉龜背”基本一致，唯一不同之處是文獻(xiàn)中的圖樣呈橫向布局，而實(shí)例則呈豎向布局。稷山馬村的幾個(gè)實(shí)例骨架均為縱向拉長(zhǎng)的六邊形，其中，1號(hào)墓東壁的龜背紋層次填充高低錯(cuò)落，8號(hào)墓東西壁格扇格心龜背紋的填充紋樣較為簡(jiǎn)潔，前者為朵花，后者為花卉變體，和欞條相結(jié)合。另外，在侯馬大李村金墓中也發(fā)現(xiàn)很多此種骨架的隔扇菱花，但單位較小。

類型二存留實(shí)例較多，經(jīng)典實(shí)例集中在侯馬，65H4M102東壁北次間格心菱花圖案為聚四龜嵌八角形，格眼填充花朵圖案，骨架如《梓人遺制》所載“艾葉龜背”圖樣，填充寫實(shí)花卉。同樣骨架還體現(xiàn)在65H4M103北壁右次間格心，填充花生花圖案。金代董氏1號(hào)墓西壁右次間格心為“聚四龜嵌合子”圖樣，與文獻(xiàn)完全符合。65H4M104東壁有格子門六扇，北次間和南次間格心為同一骨架，呈聚八龜嵌四角連續(xù)排列，與文獻(xiàn)所載“艾葉雙龜合子”骨架接近但略有不同，實(shí)物內(nèi)層的四龜聚合在八角內(nèi)部，前者無填充圖案呈鏤空狀，后者格眼填充合子，小龜甲內(nèi)部花葉呈卷云狀。65H4M102東壁南次間一合格心菱花圖案為聚六龜嵌多角形，格眼填充朵花圖案，小龜甲內(nèi)部填充植物的葉子，骨架與《梓人遺制》所載“龜背嵌蒺藜”一致，但填充紋樣簡(jiǎn)于文獻(xiàn)。同樣骨架在侯馬金代董氏1號(hào)墓東壁左次間格心也有體現(xiàn)。

骨架類型三，“子母龜”樣式，實(shí)例僅存“聚六龜嵌圓合子”圖樣一種，侯馬65H4M104東壁南次間格心骨架為六個(gè)拉長(zhǎng)的子龜甲環(huán)繞中心的母龜甲，母龜甲內(nèi)填充圓合子或者艾葉。此圖樣的骨架在侯馬金代董氏墓東壁右次間格心以及晉光95H12MI東壁左次間格心也有發(fā)現(xiàn)。

整體來看，金墓磚雕格扇菱花圖案和《梓人遺制》文獻(xiàn)所載十分接近，不僅在骨架組合形式上發(fā)現(xiàn)多處實(shí)例，而且填充的植物紋樣注重寫實(shí)，層次豐富，表現(xiàn)手法與文獻(xiàn)一致，為了解宋金時(shí)期晉南地區(qū)的民居建筑裝飾提供了重要資料，使得木作技藝與裝飾特征在歷史的演變與發(fā)展中更為完善。

（二）朔州崇福寺彌陀殿龜背紋菱花

山西朔州崇福寺創(chuàng)建于金熙宗皇統(tǒng)三年（1143年），“彌陀殿前檐五間裝隔扇門，每間格扇門為兩扇，腰抹一檔，無腰華板之設(shè)，上部棱花精美，高度約占隔扇門總高的三分之二。門額上有橫披五方，格扇和橫披的棱花圖案式樣達(dá)十五種之多，雕工之佳?！盵3]作為現(xiàn)存的宋金格扇菱花唯一實(shí)例，龜背紋作為骨架構(gòu)成紋樣有所體現(xiàn)，相比較文獻(xiàn)所載，表現(xiàn)為更加成熟的排列方式，秩序感更強(qiáng)烈一些，對(duì)隔扇門在明清后世的傳承與發(fā)展起到了重要影響。彌陀殿的明間當(dāng)中兩扇格子門的菱花，龜背紋骨架貫穿在三向交織的欞條中，在每個(gè)單位紋樣交腳處，以朵花裝飾，在骨架內(nèi)部，填充有卷云紋構(gòu)成的毬紋，于圓內(nèi)裝飾三層簇六石榴瓣欞花，整體構(gòu)成細(xì)致的龜背錦紋樣，實(shí)屬菱花精品。

西梢間的門扇菱花，錯(cuò)雜的粗細(xì)木欞相互斜交排列，形成大龜甲套小龜甲的視覺效果，木欞條上的鏤空裝飾以及多種曲線形的雕刻使得菱花玲瓏剔透;西次間的邊扇菱花也運(yùn)用了較為簡(jiǎn)約的龜背紋構(gòu)成，兩者形式與《營(yíng)造法式》羅地龜紋比較接近。若對(duì)比《梓人遺制》文獻(xiàn)所載，崇福寺彌陀殿的隔扇欞花在相符程度上比文獻(xiàn)來源地晉南地區(qū)的金墓磚雕要弱一些，這一方面印證了《梓人遺制》小木作記載是具有地域特征與民族特色的，建筑文化也因地域不一而更加多樣與珍貴。另一方面也說明了民居建筑與官式寺廟建筑在裝飾上的不同，樣式在工匠的靈活應(yīng)用中才可永續(xù)流傳。

四、結(jié)語

《梓人遺制》作為絕無僅有的重要小木作文獻(xiàn)，格扇門上精美的龜背紋菱花裝飾圖案類型完整，樣式豐富，通過大量的遺存文物實(shí)例印證，內(nèi)容充實(shí)可信。實(shí)例圖案的運(yùn)用，龜背紋與其植物填充紋樣的構(gòu)成與演變見證了宋、元時(shí)期小木作技藝的成熟與發(fā)展，是研究中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要依據(jù)和參照物。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱瑞熙.宋遼西夏金社會(huì)生活史[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005：300 .

[3]柴澤俊.中國(guó)古代建筑：朔州崇福寺[M].北京：文物出版社，1996：35.

作者簡(jiǎn)介：張婭妮，碩士，山西華澳商貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系教師。