《覺醒年代》：首先是教育的覺醒

沈魯

據(jù)說電視劇《覺醒年代》一度成為互聯(lián)網(wǎng)上被年輕人“催更”的好劇，這很難得。一部“主旋律”的向建黨百年致敬的“獻(xiàn)禮劇”能夠得到當(dāng)下青年人群的關(guān)注與討論，說明這部聚焦于“新文化運(yùn)動(dòng)”和“建黨偉業(yè)”的劇作一定是在很多“歷史話題”與“現(xiàn)實(shí)訴求”之間實(shí)現(xiàn)了無礙的交流，喚起了跨時(shí)空的共鳴。

由于這部電視劇的敘事起點(diǎn)與基本的敘事空間都與學(xué)校有關(guān)，所以僅從教育的視角切入這部劇作的當(dāng)代傳播，也足以顯現(xiàn)教育問題始終是當(dāng)代人尤其是當(dāng)代青年矚目的焦點(diǎn)。當(dāng)下的我們經(jīng)常會(huì)對(duì)諸如“什么樣的教育是好的教育”的話題產(chǎn)生思辨熱情和表達(dá)沖動(dòng)。例如今年“兩會(huì)”期間，某位全國政協(xié)委員說了一句在互聯(lián)網(wǎng)上獲贊無數(shù)的話：“好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終生運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者。”其實(shí)這樣一種對(duì)于“好教育”的歸納表述，卑之無甚高論。若回到那個(gè)曾經(jīng)的“覺醒年代”，在“新文化”的歷史大潮里，對(duì)于“終生運(yùn)動(dòng)者”的闡釋，早在現(xiàn)代中國第一篇專論“體育精神”的青年毛澤東的宏文《體育之研究》（《新青年》1917）中已經(jīng)說得很有深度了?！拔拿髌渚?，野蠻其體魄”，體育運(yùn)動(dòng)的要義在于“足以增知識(shí)、足以調(diào)感情、足以強(qiáng)意志”，并認(rèn)定“意志也者，固人生事業(yè)之先驅(qū)也”。對(duì)于“責(zé)任擔(dān)當(dāng)者”的闡揚(yáng)，則更是有不計(jì)其數(shù)的文章在“新文化”潮流時(shí)高呼“士之道統(tǒng)”與“學(xué)之責(zé)任”。李大釗先生曾有言，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。對(duì)于“問題解決者”，在以《新青年》編輯同人和北大同人為核心的新文化陣營里，也早有胡適先生的“嚴(yán)格的依靠證據(jù)思想和探索的傳統(tǒng)，一個(gè)大膽假設(shè)、小心求證的傳統(tǒng)”。至于“優(yōu)雅生活者”，蔡元培先生主持北京大學(xué)期間也曾有“涵養(yǎng)德性，則莫如提倡美育”的主張。由此觀之，今人之對(duì)“好教育”的判斷并沒有超越“五四一代”的認(rèn)知，所謂“覺醒年代”首先提倡的便是“教育覺醒”。

因此，電視劇《覺醒年代》不僅可以作為一部慶?！敖h一百周年”的獻(xiàn)禮之作，而且完全可以作為一部屏幕上久違的直接涉及教育題材的“雖是歷史，亦是當(dāng)代”的優(yōu)秀劇作。而從教育題材角度看《覺醒年代》，這部電視劇對(duì)“教育”的書寫，始終緊扣“覺醒與變革”的時(shí)代氛圍。在這樣的時(shí)代氣氛里，教育觀念的覺醒與教育方針的變革，是澎湃多樣的。但僅就從《覺醒年代》一劇中所見所悟而言，我認(rèn)為這種“覺醒”集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：教師的覺醒與學(xué)生的覺醒。

所謂教師的覺醒，在《覺醒年代》里，那群提倡“新文化”理念的“教師”其實(shí)正是代表時(shí)代之精英、社會(huì)之脊梁的知識(shí)分子階層。這個(gè)階層的覺醒，構(gòu)筑了一條中國現(xiàn)代知識(shí)分子尋找自身價(jià)值的道路。這個(gè)“積學(xué)而熱忱”的教師群體，開始放下傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)而主動(dòng)關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，用知識(shí)、技術(shù)和道德去影響更多的人，去幫助更多的人。他們雖是時(shí)代精英，但絕不在某種“精英意識(shí)”的支配下，變成“孤膽英雄”，自命領(lǐng)袖，目空一切;而是更多地參與學(xué)術(shù)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中展示該階層的學(xué)術(shù)力量與社會(huì)力量。由此反觀我們當(dāng)下，當(dāng)代中國的社會(huì)發(fā)展越來越依靠知識(shí)階層，在劃時(shí)代的技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)改革的歷史進(jìn)程中，知識(shí)分子只有投身其中，才能有所作為，才能成為主導(dǎo)力量之一。當(dāng)代中國社會(huì)變遷的程度和頻度前所未有，面對(duì)多元的社會(huì)，許多事情都是多種矛盾推動(dòng)其變化發(fā)展的。知識(shí)分子必須直面矛盾，剖析矛盾，并盡可能地解決矛盾。電視劇《覺醒年代》的收視熱潮，正恰恰體現(xiàn)出某種身處歷史與當(dāng)代交匯處的我們對(duì)于真正的知識(shí)階層的某種回眸與眷戀、想象與期盼。

所謂學(xué)生的覺醒，首要的就是打破“讀書只為做官”的陳腐觀念。蔡元培先生曾在履職北京大學(xué)校長的首場(chǎng)演講中不容置疑地說明：“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯?！彪娨晞　队X醒年代》用了很大的篇幅為我們渲染出一幕幕20世紀(jì)的“新青年”對(duì)“讀圣賢書，所為何事”的孜孜探究的生動(dòng)感人場(chǎng)景。作為那個(gè)時(shí)代的極少數(shù)能夠走進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)的青年學(xué)生，這個(gè)群體表現(xiàn)出了“天之驕子”的自強(qiáng)不息與使命擔(dān)當(dāng)?shù)牧x不容辭。正是他們和《新青年》“文化精英”們一道倡導(dǎo)的“新文化運(yùn)動(dòng)”，開啟了20世紀(jì)的“青春中國”。以陳延年、陳喬年、趙世炎、鄧中夏、毛澤東、周恩來等為代表的青年學(xué)生群體從“先生們”點(diǎn)燃的火炬光芒中，廓清了自己思想認(rèn)識(shí)上的迷霧，對(duì)苦難中國有了更切合實(shí)際的體察與深刻的思索，立志從衰敗中求崛起，處黑暗中追光明，于奴役中爭(zhēng)解放，在昏睡中盼覺醒。這些20世紀(jì)的“新青年”當(dāng)中的相當(dāng)一批人最終成為中國共產(chǎn)黨的早期成員，他們的生命與民族國家的生命相“耦合”，這幾乎是不可復(fù)制的獨(dú)屬于“五四一代”的“教育奇跡”。電視劇《覺醒年代》的從“北大紅樓”到“嘉興紅船”，也正從另一個(gè)側(cè)面表明了在偉大的中國共產(chǎn)黨的“誕生前史”里，本就充滿了對(duì)這個(gè)渴望獲得新生、獲得尊嚴(yán)、獲得嶄新歷史紀(jì)元的偉大民族的最為深情的“教育啟蒙”與“思想告白”。

2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。這“一百年”恰從20世紀(jì)新教育的“覺醒”中走來。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，那些在“半殖民地半封建”的中國社會(huì)里率先覺醒的先進(jìn)分子們，在經(jīng)歷了無數(shù)次血與火的抗?fàn)幣c失敗的挫折考驗(yàn)之后，一部分人再次堅(jiān)定地選擇了用全部的愛、全部的激情、全部的才智重啟以思想啟蒙為核心任務(wù)的教育之革新。“新文化運(yùn)動(dòng)”與北京大學(xué)的改革相得益彰，恰逢其時(shí)?！靶滤枷?、新文化、新道德”這面旗幟，由此舒展在中華大地上，召喚無數(shù)優(yōu)秀的新青年、無數(shù)中流砥柱的社會(huì)精英與賢達(dá)之士，在這面旗幟下，風(fēng)雨同舟，和衷共濟(jì)，團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)。民族病體上的沉疴是不會(huì)輕易治愈的，社會(huì)進(jìn)步的障礙物是不能輕易被掃除的，反潮流的保守專制勢(shì)力更是不肯輕易失掉手中的強(qiáng)權(quán)。但反動(dòng)的、朽腐的、空談的、專制的、強(qiáng)權(quán)的社會(huì)勢(shì)力終將由進(jìn)步的、新興的、務(wù)實(shí)的、民主的、寬容的社會(huì)發(fā)展之進(jìn)步力量所替代。這既是那場(chǎng)“覺醒運(yùn)動(dòng)”的初衷，也不斷提醒著我們這些后來者：覺醒，是一個(gè)歷史動(dòng)態(tài)的過程，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，切不可在“醒來之后”，又“欣欣然睡去”。這或許也正是歷史唯物論應(yīng)持有的基本態(tài)度，就像中共早期的優(yōu)秀黨員、杰出的青年戰(zhàn)士陳喬年同志所言：“讓我們的后代去享受前輩披荊斬棘的幸福吧。”

（作者單位：南昌大學(xué)）