追溯元人筆意

郭通

明代初期，以王蒙為代表的江南文人遭到朱元璋的政治迫害，致使元代文人畫傳統(tǒng)日益沉寂〔1〕，而受皇家推崇的南宋院體畫風(fēng)影響畫壇長達(dá)一個(gè)世紀(jì)。明代中期，隨著朝廷對江南文人政治打壓力度的減弱以及吳門地域商業(yè)經(jīng)濟(jì)的興起，城市文化開始走向繁榮。因此，“吳門畫派”獲得了續(xù)接元代文人畫傳統(tǒng)的機(jī)會，后經(jīng)文徵明師生發(fā)揚(yáng)壯大，江南地區(qū)的書畫藝術(shù)逐漸形成星光璀璨的地域現(xiàn)象。所以，關(guān)于文徵明學(xué)脈承傳的梳理工作，應(yīng)是研究明代文人畫體系架構(gòu)的關(guān)鍵所在。關(guān)于文徵明學(xué)脈的研究雖然前人已有所著述，但部分學(xué)者從文徵明的繪畫風(fēng)格著手進(jìn)行圖像為主式的探討，關(guān)于文獻(xiàn)式的考究和補(bǔ)充尚留有余地。亦有學(xué)者從文獻(xiàn)角度出發(fā)，對文徵明學(xué)脈進(jìn)行論述，例如凌利中先生的《文徵明家族的文脈及早期藝術(shù)活動》。該文追溯文氏家族歷史，考究文氏家族的宗族品格及人脈關(guān)系，對理解百年文氏家族藝術(shù)風(fēng)格、家族品格的形成與演進(jìn)以及“吳門畫派”繼承發(fā)揚(yáng)元代文人畫的藝脈基礎(chǔ)補(bǔ)充了新的視角。凌先生此文的著力點(diǎn)在于文氏家族早期的文藝活動，而對文徵明與元代文人畫風(fēng)的具體傳承路徑留有探討空間。本文從文徵明家族姻親和社會交游的角度入手，重點(diǎn)對文氏繼承王蒙文人畫承傳脈絡(luò)進(jìn)行梳理，鉤沉文徵明學(xué)脈譜系的主要路徑。

一、文徵明家族譜系

（一）高祖父文定聰、曾祖父文惠、祖父文洪

文徵明的高祖文定聰贅為都指揮蔡本婿，生次子惠〔2〕。文惠贅蘇張聲遠(yuǎn)氏，留居吳門，生文洪〔3〕。文洪生文林〔4〕、文森〔5〕、文彬〔6〕。文林為文徵明父。

文洪作為遷居蘇州的第二代傳人，原配陳氏，繼娶顧氏、呂氏，妻妾三人皆出自商賈之家?；蚴芨肝幕莸挠绊憽?〕，經(jīng)讀書科舉，成為“成化乙酉舉人”，文洪的突破成為激勵后代科舉的一大動力，引領(lǐng)文氏家族開始步入士人階層。

（二）父文林，叔父文森、文彬

文林作為文洪長子，擔(dān)負(fù)著家族興衰的責(zé)任，他于成化四年（1468）中舉，后中壬辰科進(jìn)士，他所取得的科舉成就使文氏家族徹底“棄商從文”。其弟文森于成化丙午年（1486）中舉，成化丁未進(jìn)士。三弟文彬未仕而卒。

（三）文徵明、兄文奎、弟文室，堂兄弟文斗、文科、文犀

文林之妻祁守瑞〔8〕，出身于商人家庭，頗有才華，能書善畫，沈周譽(yù)之“今之管夫人也”〔9〕，育三子，文奎、文徵明、文室。

文奎妻姚氏，生子三人：長子為伯仁;次子為仲義;三子為叔禮，出贅淞江趙氏。

文徵明（1470—1559），初名壁，字徵明，后以字行，號衡山居士，正德末以歲貢生薦試?yán)舨浚诤擦衷捍t，為“吳中四大才子”之一，與沈周、唐寅、仇英并稱“吳門四家”。妻昆山吳氏，河南參政吳愈之女，有三子，長子文彭，次子文嘉，三子文臺。

文室為庶出，素行不謹(jǐn)，二世而絕，鮮有記載。

文森妻為吳人談世英之女，有三子—文斗、文科、文犀，有女，嫁毛珵子毛錫朋。文斗曾受業(yè)于文徵明，文科為庠生。

二、家族姻親、社會交游與家學(xué)傳統(tǒng)形成

（一）社會交游與家學(xué)傳統(tǒng)形成

逸群絕倫的文徵明，其所在家族給予的先天條件是學(xué)脈傳承不可忽視的重要因素，而父輩文林和文森先后考中進(jìn)士獲得的成就在某種意義上使文氏家族逐漸步入了“正統(tǒng)”的精英階層，從而使得他們后代在享有社會文藝資源上有了更多優(yōu)勢。

文林、文森在任之時(shí)，為官清廉，為人正直，頗得民意，二人仕途和功績?yōu)楹筝厴淞⒘税駱?。他們在文化交流方面廣結(jié)名士，謙虛好學(xué)。文林與楊循吉、徐禎卿、沈周、吳寬、李應(yīng)禎、史鑒、莊昶等交游密切，名士之間的交友圈，相互充實(shí)了詩文書畫知識。文徵明通過其父文林與上述文人相識，發(fā)展成為亦師亦友的關(guān)系，這也為他在文學(xué)藝術(shù)上取得斐然成就提供了幫助。文森乃李東陽門生，“及入仕，即從學(xué)李文正公，所得甚深”〔10〕。李東陽（1447—1516），字賓之，謚文正，官至太子太師、吏部尚書、華蓋大學(xué)士，明代書法家。而“徵明少則受業(yè)于公（文森），賴其有成”〔11〕。文徵明通過叔父文森可窺學(xué)李東陽文辭書法，可謂學(xué)脈純正。

文獻(xiàn)也曾記載過文徵明父輩教書育子的細(xì)節(jié)：“森與林兄師友”，后“林子徵明受業(yè)于森，森子斗受業(yè)于徵明，而皆本于洪之家學(xué)”〔12〕。家族內(nèi)已經(jīng)形成了“師友圈”，作為文人的文林與文森十分注重對家學(xué)的培養(yǎng)，兄弟之間“易子而教”，充分發(fā)揮家族體系內(nèi)文化資源的共享與互補(bǔ)優(yōu)勢，家族子弟皆有受益。

長洲文氏家族自文惠以來尊崇儒學(xué)，后代秉承學(xué)風(fēng)，子孫尚藝。文徵明受父親、叔父啟蒙，在族中親長的蔭庇下成長，成為家族的后起之秀。而文徵明的姻親關(guān)系也是將其家學(xué)傳承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵。

（二）家族姻親

姻親不僅使兩家血脈共通，更是榮辱與共，家族內(nèi)所持有的社會資源也會在一定程度上共享，相互幫持以保姻親家族的長久興旺。而教育是家族資源中極為重要的一項(xiàng)。

長洲文氏家族文徵明與婁東太倉州城吳氏家族吳氏聯(lián)姻，文徵明娶昆山吳愈〔13〕之女。

吳愈妻為夏氏，是太常夏昶（1388—1470）〔14〕之女，文徵明岳父吳愈所在的吳氏家族則是延續(xù)明清兩朝代的名門望族。

文徵明娶地方望族昆山吳氏女，為長洲文氏進(jìn)入?yún)情T高層文化交際圈提供了契機(jī)，亦與書畫世家夏氏有了姻婭，彌補(bǔ)了文氏家族藝術(shù)資源的短板，對文徵明的藝術(shù)成就起著潛在的推動作用。

據(jù)歸有光〔15〕《震川先生集》內(nèi)“夏氏家譜”所載，文徵明岳母—夏昶之女，其家族世代為蘇州人氏，因曾祖父夏亮（1353—1425）晚年置田婁水，于是舉家遷居昆山。夏亮喜賦詩，亦善寫山水林木，好古善鑒，尤于書畫，與倪瓚有交〔16〕，與王紱、戴進(jìn)、張益等互為親好。

文徵明與岳父家交往繁密，存有多封往來書信。吳愈的四世孫吳偉業(yè)〔17〕曾記錄：“其于外家甥舅中表多有往還手跡，偉業(yè)六七歲時(shí)見吾祖封詹事竹臺公所藏?cái)?shù)十紙，今大半散失。”〔18〕吳愈有三女，分別嫁給王銀、陸伸、文徵明。在弘治七年（1494），文徵明為“友婿”王銀的竹畫題詩道：“……古來畫竹誰最優(yōu)，先宋彭城元薊丘。誰翻新格作鉤勒，王君一派真其儔……”〔19〕文氏稱贊王氏的畫竹水平高，可與李衎相提。二人相關(guān)的另一段材料被選進(jìn)文徵明文集最早的畫跋中，《跋夏孟旸畫》中文氏介紹夏孟旸（夏昺）的生平及成就，還提到“予往年見所書西銘，頗有楷法。此軸為王世寶所藏，亦不易得也”〔20〕。通過材料可知文徵明對夏昺頗有了解，并觀賞過其書畫，可見文徵明和夏氏家族之間并非只有姻親交往，書畫交流也甚為密切。

《圖繪寶鑒》〔21〕記載：“文徵明，姑蘇人，寫竹得夏昶之妙，山水出沈周之右，工詩文，精書法，吳越間稱之?！薄?2〕韓昂的補(bǔ)錄中介紹文徵明得夏昶畫竹妙技，清人王毓賢評價(jià)“寫竹得夏昶之妙，畫山水出沈石田之右”〔23〕?？梢娤年圃跁嬵I(lǐng)域?qū)ξ尼缑髌鸬缴钸h(yuǎn)的影響。

夏昶在朝為官時(shí)與陳繼〔24〕相識，拜其為師。陳繼不僅以文章擅名，而且寫竹猶奇，而父陳汝言與王蒙、倪瓚又相識〔25〕。美國克里夫蘭美術(shù)館藏的《仙山圖樓閣圖》（圖5）右上角有倪瓚題寫的款識：“仙山圖，陳君作也，所畫秀潤清遠(yuǎn)，深得趙榮祿筆意……辛亥十二月二日，倪瓚題?！币源丝芍年仆ㄟ^其師陳繼的淵源家學(xué)而上承元代文人畫風(fēng)。

夏昶的另一位老師王紱（1362—1416）也遙接“元季四家”衣缽。據(jù)說他少年時(shí)曾與倪瓚有交往，且仿倪云林畫極似，將其畫中蕭索冷清之風(fēng)巧妙地運(yùn)用到自己的畫作中。高居翰提到，王紱的構(gòu)圖雖是仿倪瓚，但不做增補(bǔ)，只是簡化〔26〕。他另一些作品則是吸取王蒙畫中特點(diǎn)，與自己風(fēng)格相互融合。

夏昶的兩位老師上接“元四家”文人繪畫傳統(tǒng)，文徵明與夏氏家族的姻親關(guān)系，從而得以管窺并續(xù)接元人遺風(fēng)。

三、文徵明的師承路徑

（一）長洲文氏家族—相城沈氏家族—“元四家”

文徵明繪畫授業(yè)之師為沈周（1427—1509）。沈周家學(xué)淵源，書畫厚重。沈周父沈恒〔27〕，伯父沈貞〔28〕，祖父沈澄〔29〕。其曾祖沈良琛（1340—1409），原名良，號蘭坡。吳寬云：“黃鶴山人樵古松，踏月夜訪蘭坡翁……山人倒騎黃鶴去，黃鶴一去青山空?！薄?0〕詩中記載了王蒙踏雪深夜訪蘭坡的過程。據(jù)記載，沈良琛善書畫，以心游于藝苑，與王蒙結(jié)交為好友。

從沈周家族的發(fā)展脈絡(luò)來看，沈良琛不僅為他的子孫奠定了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也創(chuàng)造了良好的文化環(huán)境，沈澄亦癡迷于書畫?！妒锵壬侣浴匪觯骸傲艰∈颊衿?，夢淵（沈澄）克復(fù)之，以詩書禮儀為業(yè)。”文徵明在《相城沈氏保堂記》中也有記載〔31〕。沈周與伯父沈貞（1400—1482）關(guān)系交好，還為其作陶庵七律詩一首，《清河書畫舫》中記載沈貞師法董源，可以超過當(dāng)世的劉鈺，其畫風(fēng)秀潤，在趙孟頫和吳鎮(zhèn)之間。沈周父沈恒工詩善繪事，《名畫錄》中將沈貞與沈恒“并列神品”，風(fēng)格似黃鶴山樵。

沈周家族為子孫后代提供了純正的文藝學(xué)脈和常人所不及的優(yōu)勢。而曾祖又與“元四家”的王蒙相交，王蒙的繪畫地位和影響力也為沈氏一家增添了無形的榮耀。何良俊的《四友齋畫論》中談到沈周繪畫風(fēng)格的傳承：“沈石田畫法從董、巨中來，而于元人四大家之畫，極意臨摹，皆得其三味，故其匠意高遠(yuǎn)，筆墨清潤……”〔32〕沈周曾從師陳寬、杜瓊、姚綬、劉鈺等前輩。沈家因其家族與陳氏家族世交而繼續(xù)師從。陳寬〔33〕在詩文與為人方面對沈周的影響很大，以至于在成化三年（1467），沈周為陳寬七十大壽所作《廬山高圖》（圖7），以吟誦廬山的巍峨來贊頌老師的品格。這幅畫選用了王蒙的風(fēng)格，所繪制的圖式不僅隱含陳家與王蒙的淵源，還可能刻意用陳寬師喜愛的風(fēng)格來表現(xiàn)。

杜瓊〔34〕（1396—1474）是吳中前輩，也是沈恒和沈周的老師，杜瓊所作《南村別墅十景圖》（圖8）的落款時(shí)，提到了“予少游南邨先生之門，清風(fēng)雅致，領(lǐng)略最深”。董其昌在后題跋道：“沈恒吉學(xué)畫于杜東原，石田先生之畫傳于恒吉，東原已接陶南村，此吳門畫派之珉源也?！薄?5〕由這兩段信息可梳理出學(xué)脈傳承的路線，由陶宗儀〔36〕到杜瓊，杜瓊到沈恒，沈恒到沈周。

（二）長洲文氏家族—長洲吳寬家族

吳寬（1435—1504）字原博，號匏庵，又號玉廷亭主。其文風(fēng)醇厚濃郁，自成一家，后世評論吳中吳寬、王鏊以文章領(lǐng)袖，沈周、祝允明與之并馳。

文徵明曾與華亭人何良俊清談數(shù)日，提及自己的三位先生，即吳寬、沈周、李應(yīng)禎三人〔37〕。三位無論是在才學(xué)還是在名望都是吳中才子敬仰的明師。

弘治八年（1495），吳文定居憂于家，文林命文徵明拜吳寬為師〔38〕。據(jù)文嘉所記，吳文定收文徵明為弟子甚喜，傳授古文法。其實(shí)早在成化十八（1482）秋，二人便相識。文林服闋回京之時(shí)，文徵明隨往，吳寬相送贈詩，期許其父文林建功立業(yè)返回家鄉(xiāng)〔39〕。

吳寬詩文用詞沉著，書法造詣精深，這對文徵明的詩詞歌賦大有益處。且吳寬為人和善，與吳門地區(qū)的沈周、李東陽、李應(yīng)禎、王鏊、史鑒、杜瓊等人皆有往來。

吳寬與沈周交往甚好，沈周父親沈恒吉去世，托付吳寬為其父撰墓志銘。成化十四年（1478）正月，吳寬又以書邀請沈周，相談甚歡，因雨寄宿家中，作留書畫〔40〕。二十天后，吳寬又到相城訪沈周，沈周拿出家藏的書帖、字畫與吳寬觀賞〔41〕。正是吳沈二人交往密切，愛好和審美趣味相投，得以促進(jìn)文徵明文學(xué)與藝術(shù)上契合。

吳寬與文徵明的師生關(guān)系，也為吳寬的從子吳奕提供了與文徵明交往的通道。吳奕是吳寬弟元暉之子，因元暉早逝，后隨吳寬學(xué)文，筆法似寬，尤精籀學(xué)，嘗嗜酒，謂之落魄公子。與文徵明交游，同文徵明、陳淳、王寵、王守、湯珍、蔡羽等十人稱為“東莊十友”〔42〕。

（三）長洲文氏家族—吳縣洞庭王鏊家族

王鏊〔43〕（1450|—1524）與吳寬、沈周、文林皆相識。弘治五年（1492）九月，王鏊、吳寬同為江南鄉(xiāng)試的主考官，在赴任途中與文林、沈周相遇，文林設(shè)宴款待，沈周作《送行圖》相送，王鏊題《過太湖》其上〔44〕。文林的繼室吳氏去世后，王鏊為其作墓志銘，其中所作飽含著對文林的德行欽佩的真摯之情。

正德七年（1512），六十三歲的王鏊返鄉(xiāng)歸田，入其門下學(xué)生有祝允明、文徵明、唐寅、王寵等〔45〕。文徵明有留《侍守溪先生西園游集，園在夏駕湖上》詩〔46〕。其實(shí)二人在弘治十八年（1505），文徵明和王鏊因共修《姑蘇志》已相識。

王鏊作為朝廷一品武英殿大學(xué)士、戶部尚書的朝廷大員，雖然回鄉(xiāng)歸隱，但自身所帶的榮耀和資源足以令后輩羨慕和敬仰。文徵明作為后生中積極的一員，與王鏊信中說道：“然既被長者賞識，遂不容以陋劣自晦。檢其中得論議十有四首，敘事十有五首，輒塵尊覽?！薄?7〕他將王氏比作韓愈，把自己比作韓愈出色的門生。文徵明信中的內(nèi)容不僅渴望成為王鏊的得意門生，更希望自己可以仰靠王氏的文化影響力，助自己成功、成名。

王鏊對后輩的文徵明、唐寅等態(tài)度和善，在他們的文藝作品上均有影響和幫助，對文徵明作品索求也有回應(yīng)。正德九年（1514）八月，文徵明向王鏊索卷已久，王鏊作近五首以贈徵仲，后人形容“此書瘦硬通神，全是晉人風(fēng)格，視文、祝當(dāng)勝一籌”〔48〕。

（四）長洲文氏家族—無錫華氏家族

無錫華氏一族在當(dāng)?shù)囟嘤型?，東林黨領(lǐng)袖高攀龍?jiān)u價(jià)過：“吾邑為華氏族最大，他族不得望焉?！薄?9〕隨著明代商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，常州府無錫縣華氏家族不僅夯實(shí)了家族物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)，在古物收藏方面也甚是活躍。華氏家族涌現(xiàn)出“真賞齋”華夏（1494—1567）、“劍光閣”華云（1488—1560），與吳中地區(qū)文人交往密切，文徵明便在其中。

正德九年（1514）四月，無錫華夏過吳，訪祝允明，請求補(bǔ)書。周道振先生在《文徵明年譜》中記載道：“夏字中甫，號東沙。富收藏，善品鑒。與允明及徵明交往頗密。”〔50〕若按周道振先生之記載，四十五歲的文徵明與二十歲的華夏在這之前或就相識?！度A氏本書》有記載〔51〕，華氏一族與文氏家族屬于世交，華夏祖父華坦與文徵明叔父文森曾有交誼。

在正德十四年（1519）五月，文徵明跋華夏所藏宋拓本《淳化祖石刻法帖》;三年后，文徵明又鉤摹華夏所刻《真賞齋帖》，此帖后被公認(rèn)為明代最出色的刻帖。之后交往頻頻，記載眾多。

通過華夏與文徵明的頻繁交往，可見二人友誼絕非一般。華夏每有藏品，他不惜花費(fèi)數(shù)日必請文徵明這位“巨眼”鑒定，也正是文氏的相助，得使華夏收購的書畫品質(zhì)上佳，成為無錫收藏家的翹楚。一方面，文氏對書畫的鑒定能力極大地便利了華夏;另一方面，正是華夏繁多的收藏品使得文徵明增長閱歷，獲得了更多直接與珍品原作接觸的機(jī)會。

嘉靖十年（1531）秋，華夏又?jǐn)y書畫訪文徵明。文徵明為鐘繇《薦季直表》、王羲之《袁生帖》、顏真卿《劉中使帖》以及黃庭堅(jiān)《經(jīng)伏波神祠詩》作跋，其中顏真卿的《劉中使帖》（圖11）最是喜愛。文氏曾與師李應(yīng)禎、前輩史鑒共觀《劉中使帖》，李應(yīng)禎說：“魯公真跡存世者，此帖為最?！碑?dāng)初文氏并不解其妙，四十年后，華夏收藏此帖得以再現(xiàn)，文徵明珍愛有加，留觀些許時(shí)日，后又去信告求華夏他日入城，帶至觀摩?，F(xiàn)《劉中使帖》還留有兩段文徵明題跋〔52〕。

文徵明通過借觀華夏藏品，無疑對文藝創(chuàng)作有巨大益處。況且華夏收藏頗為豐富，文徵明的《真賞齋銘》一文僅提及了華夏藏品的十三件“魏晉唐巨跡”和部分金石藏品，至于“圖畫器物，抑又次焉。皆不下百數(shù)”〔53〕，說明還有著大量藏品并未提及。

華云〔54〕，字從龍，號補(bǔ)庵。華云好文辭，喜收藏，其父華麟祥為無錫三大巨富之一，有“安國鄒望華麟祥，金銀日夜用斗量”〔55〕的民謠相傳。

像華夏一樣，華云也是江南地區(qū)鑒藏圈的“收藏家”。文徵明既是華云的鑒定者、“掌眼人”，又是華云的好友。兩人最早相識的時(shí)間為正德十五年（1520），二十九歲的華云帶著《寒塘鳧雀圖》拜訪文徵明，并留有題詩。

自嘉靖元年（1522）起，華云與文徵明交往逐漸頻繁。有詳細(xì)記錄，于嘉靖十三年（1534），文徵明題巨然《治平寺圖卷》。該卷原藏于蘇州治平寺，文徵明青年時(shí)已見過，限于某種原因，未能留下題跋。當(dāng)圖卷流傳華云之手，才得以重觀，文徵明在卷末留下文字：“此卷舊藏吳治平寺琬師所。余嘗為師追和先師定公二詩，未及書而卷已轉(zhuǎn)屬他人。今從龍華君借觀，遂書于后?！薄?6〕如此珍貴畫卷可以外借研習(xí)，二人交情可謂頗深。

通過為華云鑒定、收藏、作跋，得以見識其手上的書畫藏品，這對于文徵明提高眼界和畫品具有極大的作用;而文徵明作為吳中地區(qū)的文人領(lǐng)袖為華云的藏品掌眼、題跋，不僅僅確保了書畫質(zhì)量，更增添了藏品的名聲與價(jià)值。

華云收藏的豐富程度不亞于華夏。蘇醒先生統(tǒng)計(jì)華云的重要藏品：上至唐代虞世南書法作品《莊子·內(nèi)篇》，下至元明有趙孟頫、王蒙、倪瓚、王紱共20件作品〔57〕。這僅僅是依據(jù)文獻(xiàn)所記作品統(tǒng)計(jì)，實(shí)際盛況難盡其數(shù)。其中元明畫中，趙孟頫、王蒙、倪瓚、王紱之作竟占有一半之?dāng)?shù)，而這四人恰是文徵明學(xué)脈傳承之中繞不開的節(jié)點(diǎn)，由此看來，文徵明不僅憑靠代代相授的傳統(tǒng)教學(xué)，還有機(jī)會獲得自悟式的“目擊心傳”之妙。

文徵明家族與無錫華氏的交往未通過收弟子、拜師投藝的方式建立關(guān)系，以為華氏家族鑒定藏品，借觀書畫等事項(xiàng)架起兩家之橋梁。無錫華氏借助文氏的經(jīng)驗(yàn)與盛名，保證收藏物品質(zhì)量與增長其藏品價(jià)值;文氏靠借觀珍品以積累經(jīng)驗(yàn)與開闊眼界。文徵明書畫鑒藏的交游活動，這在學(xué)脈傳承中不可忽略。

結(jié)語

綜上所述，文徵明遙接“元季四家”的主要路經(jīng)有如下三條：

其一，從夏氏家族獲得書畫資源，上溯王紱、倪瓚畫學(xué)源流;其二，幸蒙沈周授業(yè)，承接王蒙文人畫衣缽;其三，與華氏家族交好，見識元畫真容。此外，文徵明先以家學(xué)開蒙，后經(jīng)吳寬、李應(yīng)楨明師授業(yè)，王鏊等前輩提攜，終成“吳門畫派”集大成者。

站在特殊歷史轉(zhuǎn)向時(shí)期的文徵明，作為“吳門畫派”的代表畫家將元代文人畫傳統(tǒng)成功續(xù)接并發(fā)揚(yáng)光大，直接改變了明代中后期的書畫藝術(shù)走向。明代文人畫體系的構(gòu)建離不開文徵明這一核心人物的重要作用?；诖?，關(guān)于文徵明學(xué)脈傳承的研究工作，不僅涉及當(dāng)代學(xué)界對“吳門畫派”體系結(jié)構(gòu)的了解，也利于進(jìn)一步把握明代文人畫譜系的主干脈絡(luò)。