杭州煙霞洞吳越國(guó)羅漢造像題記的新發(fā)現(xiàn)及初步研究

浙江省博物館歷史文物部 杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)錢江管理處

內(nèi)容摘要：杭州煙霞洞羅漢造像是五代吳越國(guó)羅漢造像的典型代表。2021年，浙江省博物館歷史文物部與杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)錢江管理處在煙霞洞新發(fā)現(xiàn)了9處五代吳越國(guó)時(shí)期的羅漢造像題記。題記顯示煙霞洞羅漢造像群開鑿于吳越廣順三年（953）左右。十八羅漢，是目前我國(guó)現(xiàn)存最早的十八羅漢造像，表明煙霞洞造像與《法住記》的關(guān)系十分密切。

關(guān)鍵詞：吳越國(guó);十八羅漢;《法住記》

中圖分類號(hào)：K879.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2021）06-0059-12

Newly Discovered Inscriptions on the Arhat Statues of

the Wuyue Kingdom in the Yanxia Cave， Hangzhou

Cultural Heritage Division of Zhejiang Provincial Museum1

Qianjiang Administrative Office for West Lake Scenery in Hangzhou2

（1. Hangzhou， Zhejiang 310000; 2. Hangzhou， Zhejiang 310000）

Abstract：The arhat statues in Yanxia Cave， Hangzhou are typical of the Buddhist statuary of the Wuyue Kingdom during the Five Dynasties. While conducting a joint investigation of the cave temples in Zhejiang Province in 2021， the Cultural Heritage Division of the Zhejiang Provincial Museum and the Qianjiang Administrative Office for West Lake Scenery in Hangzhou discovered nine inscriptions related to statues of arhats dating to the Wuyue Kingdom period of the Five Dynasties. These inscriptions indicate that the statues were created in about the third year of the Guangshun era （953） during the rule of the Wuyue Kingdom as a depiction of the Eighteen Arhats. This discovery marks the earliest physical example of statues expressing the theme of the Eighteen Arhatsin China. Together with other engravings from the same period， these inscriptions suggest that the arhat statues were closely associated with the Nandimitra Vadana translated by Xuan Zang.

Keywords：Wuyue Kingdom; Eighteen Arhats; Nandimitra Vadana

（Translated by WANG Pingxian）

一 煙霞洞羅漢造像題記新發(fā)現(xiàn)的緣起

煙霞洞位于浙江省杭州市西湖區(qū)南高峰西南翁家山，是石灰?guī)r溶蝕而成的南北向長(zhǎng)條形天然溶洞，洞口高3.6米，寬4.3米，洞深約30米，外寬內(nèi)窄，逐漸向內(nèi)收縮，后半部分最窄處僅寬1.1米。洞前原有五代吳越國(guó)時(shí)期（下稱吳越時(shí)期）的煙霞院，廣順三年（953）建，北宋中期改額清修院（圖1）{1}。煙霞洞造像，實(shí)為吳越時(shí)期煙霞院造像，利用煙霞洞天然巖洞雕刻而成，約開鑿于建院之初，有佛、菩薩、明王、羅漢、塔等。其中數(shù)量最多、體形碩大的羅漢造像群，是煙霞洞造像的主體。

關(guān)于煙霞洞羅漢的雕造緣起，是北宋始已流傳頗具傳奇色彩的羅漢故事。南宋《淳祐臨安志》引北宋《祥符杭州圖經(jīng)》（1010年成書）云：“晉開運(yùn)元年（944），有僧彌洪結(jié)庵洞口。遇一神人指此山后有圣跡，何不顯之？洪尋至山后，乃見一洞，內(nèi)有石刻羅漢六尊。洪既亡，吳越王錢氏忽夢(mèng)僧告云，吾有兄弟一十八人，今方有六，王可聚之。夢(mèng)覺，訪得煙霞洞有六羅漢，遂別刻一十二尊，以符所夢(mèng)?！盵1]最早記載了煙霞洞造像原為十八羅漢，并與吳越國(guó)王關(guān)系密切。

宋元以來，清修院“寺久圮……萬歷己亥（1599），司禮孫隆重建”[2]。孫隆曾任蘇杭織造太監(jiān)，大規(guī)模修復(fù)西湖寺院，如靈隱寺、凈慈寺、龍井寺等。在煙霞洞，孫隆增補(bǔ)了部分佛、菩薩、羅漢、弟子造像，對(duì)吳越時(shí)期煙霞洞造像的面貌改動(dòng)最大。清代增刻蘇東坡像等。至20世紀(jì)初期，煙霞洞造像共計(jì)38身。20世紀(jì)60至70年代破壞后{2}，現(xiàn)僅存古代造像14身及部分殘件。1979年，又補(bǔ)塑了部分羅漢和弟子像。2006年，煙霞洞造像與慈云嶺造像、天龍寺造像共同組成“西湖南山造像”，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

煙霞洞造像，雕造年代可上溯到10世紀(jì)中葉的吳越時(shí)期，為中國(guó)現(xiàn)存最早的羅漢造像群實(shí)物，雕鑿精美，具有歷史和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。自20世紀(jì)50年代以來，關(guān)于煙霞洞羅漢造像群原為十六還是十八羅漢組合，一直爭(zhēng)論不休{3}。此外，關(guān)于洞口白衣觀音的雕造年代、洞口浮雕畫的題材等問題，也各抒己見。長(zhǎng)期以來，煙霞洞造像作為吳越時(shí)期造像的杰出典范，存眾多懸而未決的問題，備受學(xué)界關(guān)注。

2021年初，在浙江省石窟寺調(diào)查工作中，浙江省博物館歷史文物部（以下簡(jiǎn)稱浙博歷史部）黎毓馨在多次實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，辨認(rèn)出煙霞洞多處羅漢像題記與唐代玄奘（602—664）所譯《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》（下稱《法住記》）有關(guān)?？紤]到新發(fā)現(xiàn)的題記對(duì)考證煙霞洞造像具有重要意義，浙博歷史部與杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)錢江管理處（以下簡(jiǎn)稱錢江管理處）開展了聯(lián)合調(diào)查，對(duì)煙霞洞所有涉及吳越時(shí)期的造像題記等作了捶拓，由浙博歷史部魏祝挺、黎毓馨負(fù)責(zé)撰寫調(diào)查報(bào)告。

本文在披露最新發(fā)現(xiàn)造像題記的同時(shí)，明確吳越時(shí)期煙霞洞羅漢造像群的最初面貌和題材組合，并結(jié)合洞內(nèi)其他吳越時(shí)期造像，探討吳越時(shí)期煙霞洞造像群的題材。

二 煙霞洞吳越時(shí)期題記調(diào)查綜述

吳越時(shí)期摩崖造像，多在龕側(cè)鐫刻造像題記，如開鑿于吳越開運(yùn)元年（944）至開寶七年（974）的杭州石屋洞造像，民國(guó)時(shí)期尚可見220余處吳越時(shí)期題記，目前保存有約80處{1}。

最早記錄煙霞洞吳越時(shí)期題記的是清代阮元《兩浙金石志》（1805年成書），收錄“吳越吳延爽造石羅漢記”（下稱“吳延爽造像記”，即后文中的T1）有“吳越煙霞洞石塔題名”（下稱“千官塔題記”）兩則。在著錄“吳延爽造像記”之后，阮元寫道：“諸像皆有題字，磨滅不全。惟全此三行，側(cè)面向里，須秉燭方見也?！盵3]當(dāng)時(shí)阮元已經(jīng)注意到除吳延爽造像記外，還有其他羅漢造像題記，但均已無法辨識(shí)。

1956年俞劍華等對(duì)煙霞洞進(jìn)行調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)披帽羅漢龕的題記（即后文中的T7）文字尚可辨識(shí)，經(jīng)捶拓后釋讀出最后的“尊者”二字。對(duì)于其他羅漢龕的題記，則云“各羅漢像均有，但多沒滅”[4]。

近年來，范艷在調(diào)查煙霞洞時(shí)，發(fā)現(xiàn)洞里端的執(zhí)經(jīng)卷羅漢、冥想羅漢、抱膝羅漢和披帽羅漢等龕旁均有長(zhǎng)方形題記（即后文中的T4—T7），可見“尊者”二字{2}。楊瞻也發(fā)現(xiàn)了這幾處題記，但認(rèn)為“尊者”二字也難以辨認(rèn){3}。常青發(fā)現(xiàn)玩獅羅漢題記（即后文中的T9）尚有文字，但“僅可見‘三十千造此等字”[5]。

經(jīng)查浙江省圖書館和浙江省博物館的館藏拓本，發(fā)現(xiàn)兩館各藏一件民國(guó)時(shí)期所拓“吳延爽造像記”的存檔拓本，未發(fā)現(xiàn)其他羅漢造像記拓本，也未發(fā)現(xiàn)“千官塔題記”拓本。

縱觀清代以來關(guān)于煙霞洞造像的調(diào)查和研究史，學(xué)者普遍認(rèn)為煙霞洞吳越時(shí)期的造像題記中，除“吳延爽造像記”和“千官塔題記”兩處之外，其余均已不存或漫漶不清。經(jīng)歷20世紀(jì)70年代的浩劫，千官塔及“千官塔題記”也已不存。因此，學(xué)界普遍認(rèn)為，如今煙霞洞中僅存一方“吳延爽造像記”，為唯一可辨識(shí)大部分文字的吳越時(shí)期原刻。

三 吳越時(shí)期造像題記現(xiàn)狀

2021年2月初，浙博歷史部和錢江管理處捶拓了煙霞洞內(nèi)10處吳越時(shí)期的造像題記，東、西壁各5處。這批造像題記，其中9處有略成凸面的盝頂豎長(zhǎng)條狀外框，高約22—35厘米，寬約10厘米。東壁4處分布在造像龕外左側(cè);西壁5處或位于造像龕外右側(cè)，或刻于羅漢龕內(nèi)。唯有東壁的T3題記，鐫刻在羅漢龕左側(cè)上方高處位置，橫長(zhǎng)方形，面積最大。

洞內(nèi)佛、菩薩、明王像后壁均鑿背光，羅漢龕內(nèi)均無背光，共計(jì)18處羅漢龕。現(xiàn)以逆時(shí)針方向排序，東壁的10處羅漢龕排序L1—L10，西壁的8處羅漢龕排序L11—L18;同時(shí)將東壁、西壁各5處造像題記分別編號(hào)為T1—T5和T6—T10，均以東側(cè)洞口的正坐羅漢（L1）龕及其造像題記（T1）為排序和編號(hào)的起始點(diǎn)（圖2）。

T1：位于L1“正坐羅漢”龕外左側(cè)，北向，盝頂豎長(zhǎng)方形，殘高27厘米，寬11厘米，右上部和下部有缺損。題記正書，3行，全文為：

□都指揮使銀青光祿大……/右仆射渤?？h開國(guó)男食……/吳延爽舍三十千造此羅漢……（圖3）

此題記即“吳延爽造像記”，收錄于《兩浙金石志》中，內(nèi)容大致相同{1}。至晚清乾嘉年間，該處題記已破損，與現(xiàn)在的保存狀態(tài)基本一致。根據(jù)上下文，題記可補(bǔ)足為：

□都指揮使銀青光祿大夫檢校尚書/右仆射渤?？h開國(guó)男食邑□百戶/吳延爽舍三十千造此羅漢……

T2：位于L3“撐地羅漢”龕外左側(cè)，西向，盝頂豎長(zhǎng)方形，高35.5厘米，寬13.5厘米，右側(cè)中部有缺損。題記正書，3行，全文為：

女弟……娘舍三十千/入緣造迦濕……第二/迦諾……（圖4）

該題記未見有任何資料記載。根據(jù)上下文及《法住記》的羅漢尊號(hào)及居處，可補(bǔ)足為：

女弟子……娘舍三十千/入緣造迦濕彌羅國(guó)第二/迦諾迦伐蹉尊者

T3：位于L7“思想羅漢”龕外側(cè)的供養(yǎng)僧頭頂上方，西向，橫長(zhǎng)方形，高30厘米，寬37厘米，右下角有缺損。文字已經(jīng)漫漶，中上位置存一“錢”字，位于該行行首，正書，字徑2.5厘米;左上位置存一“三”字{2}，接近末行行首，正書，字徑1.5厘米。

T4：位于L9“抱膝羅漢”龕外左側(cè)，西向，盝頂豎長(zhǎng)方形，高23厘米，寬9.5厘米，基本完整。題記正書，2行，全文為：

缽剌拏州第八伐/阇羅弗多羅尊者（圖5）

該題記未見有任何資料記載。

T5：位于L10“冥想羅漢”龕外左側(cè)，西向，盝頂豎長(zhǎng)方形，高22.5厘米，寬9.5厘米，基本完整。題記正書，2行，全文為：

香醉山第九/戍博迦尊者{3}（圖6）

該題記未見有任何資料記載。

T6：位于L11“執(zhí)經(jīng)卷羅漢”龕外右側(cè)，東向，呈略傾斜的盝頂豎長(zhǎng)方形，高20.5厘米，寬9厘米，基本完整。題記正書，2行，全文為：

三十三天第十半/托迦尊者（圖7）

該題記未見有任何資料記載。

T7：位于L12空龕內(nèi)左側(cè)，南向，盝頂豎長(zhǎng)方形，高22.5厘米，寬10厘米，基本完整。題記正書，2行，全文為：

畢利飏（揚(yáng)）瞿州第十一/啰怙羅尊者（圖8）

該題記未見有任何資料記載。

T8：位于L16空龕外右側(cè)，東向，盝頂豎長(zhǎng)方形，高22.5厘米，寬9.5厘米，基本完整。題記正書，3行，全文為：

□□□□□楊仁□/舍三十千……/峰山十五□氏多……（圖9）

該題記未見有任何資料記載。根據(jù)上下文及羅漢造像實(shí)例，在佛教美術(shù)史上具有一定價(jià)值。吳越僧俗在《法住記》十六住世羅漢的基礎(chǔ)上，首尾添加慶友尊者和不具名羅漢，組合為十八羅漢，解答了后世懸而未決的十八羅漢起源問題。題記中的供養(yǎng)人和舍財(cái)入緣諸多信息，也佐證了吳越國(guó)王錢弘俶為首的杭州僧俗在建造煙霞洞的重要作用。煙霞洞吳越時(shí)期的羅漢、佛、菩薩、塔、浮雕畫等反映出《法住記》及其代表的羅漢信仰的世俗化傾向。

附記：本次調(diào)查參與者有浙江省博物館黎毓馨、魏祝挺和杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)錢江管理處胡玲玲、楊宏偉、李佳佳。

報(bào)告執(zhí)筆：魏祝挺、黎毓馨

拓片制作：陳潔、奚珣強(qiáng)

攝? ? ? ? 影：李濤、魏祝挺

參考文獻(xiàn)：

[1]施諤. 淳祐臨安志：第9卷[M]//宋元方志叢刊：第4冊(cè). 北京：中華書局，1990：3310.

[2]吳之鯨. 武林梵志：第3卷[M]//杭州佛教文獻(xiàn)叢刊. 杭州：杭州出版社，2006：57.

[3]阮元. 兩浙金石志：第4卷[M]. 杭州：浙江古籍出版社，2012：92-93.

[4]俞劍華，等. 杭州五代宋元石刻造像復(fù)勘后的一點(diǎn)意見[J]. 文物參考資料，1956（12）：29.

[5]常青. 西湖佛跡[M]. 北京：中國(guó)書店，2020：80-81.

[6]玄奘，譯. 大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記[M]//大正藏：第 49 冊(cè). 臺(tái)北：新文豐出版公司， 1983.