侗族村寨傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)機(jī)制與鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)

摘要：侗寨傳統(tǒng)建筑一般是由杉木建造而成的， 有一至兩層的小房，也有三到四層的高樓，還有依照地形走勢(shì)而建造的吊腳樓。侗族鼓樓是侗寨獨(dú)具特色的建筑物，通常小戶村寨建有一-兩座， 大戶村寨建有四五座，其平面多為四邊形、六邊形和八邊形，成雙數(shù)建造;立面為七重檐、九重檐、十一重檐和十五重檐，成單數(shù)建造;各翼角均有彩塑，各檐口均有彩繪。侗寨的區(qū)域不同鼓樓的造型也不相同，其中廣西三江、龍勝和湖南通道一帶的鼓樓為樓閣型，貴州黎平、從江一帶的鼓樓為寶塔型。新媒體時(shí)代的到來(lái)，建立新媒體營(yíng)銷部門(mén)讓人們通過(guò)微信、微博、抖音、快手等社交平臺(tái)了解到侗族村寨。讓世代隱藏在深山之中的侗族古寨被游客們所熟知，侗寨村民以富有活力、熱情好客、能歌善舞的民族傳統(tǒng)以及古老的侗寨民居建筑風(fēng)格吸引眾多中外游客到訪，侗族古寨成為世界聞名的“網(wǎng)紅村寨”。

關(guān)鍵詞：侗寨;建筑;旅游;廣西

根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)南部地區(qū)就有了侗族先民的遺跡，侗族先民在先秦以前被稱為“黔首”，侗族一般被認(rèn)為是古代百越發(fā)展而來(lái)的一支。侗寨現(xiàn)今分布在我國(guó)的貴州、廣西、廣東、湖南、湖北五個(gè)省區(qū)，侗寨通常建造在依山傍水的深山之中，寨邊是層層梯田，侗寨大小不一，有六七百戶的大寨，也有二三十戶的小寨，通常同寨人姓氏相同，同一寨內(nèi)互不通婚。近年來(lái)隨著新媒體快速發(fā)展，更多人了解到這個(gè)生活在深山中的民族，更多人對(duì)侗族傳統(tǒng)民居建筑的獨(dú)特造型吸引，有效的帶動(dòng)了侗族村寨旅游業(yè)的發(fā)展，城鄉(xiāng)間的不斷交融使村寨重新煥發(fā)生機(jī)，也同時(shí)引發(fā)了侗族村民對(duì)修建傳統(tǒng)民居建筑的想法，使侗族傳統(tǒng)建筑不斷遭到破壞。2012年，在政府大力支持下，湘、黔、貴三省區(qū)侗族村寨聯(lián)合申報(bào)成為世界級(jí)旅游勝地。

一、侗族村寨的發(fā)展背景

（一）侗族村寨的發(fā)展史

“侗族”常被視作是生活在被森林遮蓋的大山里的民族，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的迅速發(fā)展，侗寨以其獨(dú)特的民族特色被人們熟知。關(guān)于侗族的發(fā)展史，史學(xué)界觀點(diǎn)不一，一部分認(rèn)為侗族是歷代生活于此的土著民族;另一類則認(rèn)為侗族是自其他地區(qū)遷徙而來(lái)，關(guān)于侗族的歷史自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便有所記載，春秋至秦漢時(shí)期，現(xiàn)在的“侗寨”所在地活動(dòng)的有“越人”、“黔中蠻”和“武陵蠻”，其中“越人”是龐大的民族，因此，官方普遍認(rèn)為“侗族”是從古代百越發(fā)展而來(lái)的。

（二）侗寨的形成與分布

在侗族的歷史上曾有過(guò)較為原始的社會(huì)組織和政治制度，例如，“款”、“埋巖”、“卜拉”等，直至中華人民共和國(guó)成立，傳統(tǒng)的侗族村寨陸續(xù)建立了以“廣西三江侗族自治縣”、“貴州黔東南苗族侗族自治州”、“湖南通道侗族自治縣”、“靖州苗族侗族自治縣”等為首的自治地方，主要分布在我國(guó)的廣西、貴州、廣東、湖南和湖北五省區(qū)，也就是如今世界聞名的侗族村寨。

二、侗族村寨的建筑特色

（一）獨(dú)特的建筑文化

侗族擁有獨(dú)特的木制建筑，是中國(guó)寶貴的少數(shù)民族文明的璀璨遺產(chǎn)，侗族獨(dú)有的建筑有：風(fēng)雨橋、鼓樓、薩壇、井亭、涼亭、寨門(mén)、禾晾、禾倉(cāng)、民居和戲臺(tái)等等。其中最出名的當(dāng)屬于鼓樓、風(fēng)雨橋了。

1.侗寨風(fēng)雨橋

進(jìn)入侗寨，首先會(huì)看到風(fēng)雨橋，可以清楚的看到橋由上中下三個(gè)部分構(gòu)成。上面是橋面廊亭，可以遮風(fēng)避雨，使橋的功能多樣化，既使聯(lián)通兩岸的橋梁，也是可以遮風(fēng)避雨的建筑;中間是橋面，合理運(yùn)用密布式懸臂托架支梁體系。下面是由青石圍成六面體的橋墩，這種結(jié)構(gòu)有益于減少下面流水侵蝕。風(fēng)雨橋始建于1916年，又稱盤(pán)龍橋、永濟(jì)橋，侗寨的風(fēng)雨橋都是由杉木這種耐腐蝕易得到的木材構(gòu)成，整個(gè)風(fēng)雨橋不見(jiàn)一顆鐵釘，整個(gè)橋都是完美運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)搭建，一環(huán)扣著一環(huán)，緊密相連，百年不倒。

風(fēng)雨橋既是橋，是廊，也是亭。位于廣西自治區(qū)柳州的三江程陽(yáng)風(fēng)雨橋，目前還是中國(guó)侗族橋梁中保存最好的一座，也是規(guī)模最大、造型最美的一座橋。這座橫跨林溪河的大橋由于高超的技藝被譽(yù)為世界四座歷史名橋之一。

2.侗寨鼓樓

進(jìn)入侗寨，可以清楚的看到在侗寨的中間有一處高聳的樓閣，這處樓閣是整個(gè)侗寨中最精致，最華麗的建筑，這就是侗族鼓樓，鼓樓在侗族人民心中的地位可見(jiàn)一斑，鼓樓結(jié)構(gòu)由16根耐腐蝕的杉木支撐。鼓樓內(nèi)部由火塘和四周一圈的木制板凳組成，其余都是空地，據(jù)說(shuō)侗族每逢大事，族長(zhǎng)便會(huì)擊鼓用來(lái)召集寨民商議要事。

每個(gè)侗族村寨都有屬于自己的鼓樓，鼓樓可以說(shuō)是侗族文化體系的表現(xiàn)，鼓樓建筑造型源自于侗族人們對(duì)大樹(shù)的崇拜，據(jù)說(shuō)是根據(jù)傳說(shuō)中“杉樹(shù)王”的形象建造的。鼓樓整體都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的，也是采用中國(guó)傳統(tǒng)榫卯建筑形式，一環(huán)扣著一環(huán)，精妙均輪，百年不倒。顯示出侗族古代工匠的高超建筑技藝。

（二）侗寨村寨的建筑特點(diǎn)

侗寨傳統(tǒng)建筑一般是由杉木建造而成的， 有一至兩層的小房，也有三到四層的高樓，還有依照地形走勢(shì)而建造的吊腳樓。侗族鼓樓是侗寨獨(dú)具特色的建筑物，通常小戶村寨建有一-兩座， 大戶村寨建有四五座，其平面多為四邊形、六邊形和八邊形，成雙數(shù)建造;立面為七重檐、九重檐、十一重檐和十五重檐，成單數(shù)建造;各翼角均有彩塑，各檐口均有彩繪。侗寨的區(qū)域不同鼓樓的造型也不相同，其中廣西三江、龍勝和湖南通道一帶的鼓樓為樓閣型，貴州黎平、從江一帶的鼓樓為寶塔型。

（三）侗寨傳統(tǒng)建筑的使用價(jià)值

侗族是以農(nóng)業(yè)種植為主的民族，所以幾乎每戶民居建筑都有晾曬層，通常樓上用來(lái)居住，樓下用來(lái)飼養(yǎng)和存儲(chǔ)。侗族先祖在建立村寨時(shí)，首先要確定供奉“薩壇”的位置和建造鼓樓的位置，鼓樓不僅是侗族的建筑藝術(shù)的代表，也是侗族文化傳承的載體，從古至今鼓樓向來(lái)是侗寨村民聚眾議事、制定村規(guī)民約、調(diào)解民事糾紛、抵御兵匪等重大活動(dòng)的場(chǎng)所;也是侗寨村民逢年過(guò)節(jié)、迎賓送客、對(duì)唱民歌、“多耶”踩堂等活動(dòng)的聚集地;閑暇時(shí)間村民也常聚集在鼓樓談?wù)摷页?、講故事、彈琵琶、唱古歌等。

三、侗族民居面臨的實(shí)際問(wèn)題

（一）建筑材料逐年老化

侗族傳統(tǒng)民居采用杉木為主要建筑材料，且多數(shù)為無(wú)地基建浩隨著時(shí)間的推移， 傳統(tǒng)民居出現(xiàn)坍塌、傾斜、腐爛等情況，使名設(shè)侗族村民無(wú)法正常居住，侗族村民“自發(fā)”對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行修建，例如，第一類村民，隨意選取廢舊剪裁搭建;第二類村民，采用結(jié)實(shí)的建材覆蓋原有建筑;第三類村民，依照個(gè)人喜好隨意對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行修改等。以上行為均對(duì)侗寨傳統(tǒng)民居建筑造成了不同程度的破壞，對(duì)侗族村寨傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)機(jī)制設(shè)定了障礙。針對(duì)這一現(xiàn)象， 現(xiàn)有立柱支撐和加磚穩(wěn)固兩種解決方案，兩者都只能暫時(shí)性地解決侗寨建筑傾斜現(xiàn)象，但對(duì)侗寨建筑藝術(shù)遺產(chǎn)的永久保護(hù)并不奏效。

（二）生活條件日益優(yōu)化

隨著城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，公路交通不斷完善，侗族村民和外界的往來(lái)越來(lái)越緊密，都市居民選擇到古樸自然的侗寨放松心情，侗寨的青年也會(huì)在每年的農(nóng)閑時(shí)期外出務(wù)工，導(dǎo)致侗寨出現(xiàn)大量房屋閑置、遺棄、拆毀等現(xiàn)象，對(duì)民族文化傳承和保護(hù)造成嚴(yán)重沖擊。伴隨現(xiàn)代都市生活方式的不斷滲人，侗寨村民對(duì)原有建筑的供電、上下水、防潮等生活基礎(chǔ)設(shè)施提出了新的要求，原有建筑模式無(wú)法做到對(duì)空調(diào)、熱水器、冰箱等大型設(shè)備的承重，于此同時(shí)，廚房、衛(wèi)生間上下水功能的改造也迫在眉睫。

（三）新式建筑不斷沖擊

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合實(shí)力的日益強(qiáng)大，建筑行業(yè)迅猛發(fā)展，在全國(guó)范圍內(nèi)大規(guī)模拆遷重建的背景下，侗寨村民在追求高品質(zhì)生活條件的同時(shí)，極易受到不法開(kāi)發(fā)商的誘導(dǎo)，若不加以管制，將會(huì)對(duì)我國(guó)侗族村寨傳統(tǒng)民居建筑造成毀滅性打擊。因此，政府的介入和相關(guān)政策的制定;適時(shí)對(duì)侗族村民的情緒進(jìn)行疏導(dǎo);以及加快合理性改造村民生活條件成為現(xiàn)階段的工作重點(diǎn)。

四、侗寨傳統(tǒng)建筑的保護(hù)機(jī)制

（一）新型建筑材料的更替

在對(duì)侗族民居改造不得破壞侗族村寨原貌，要在保護(hù)的同時(shí)對(duì)侗族傳統(tǒng)民居的內(nèi)部加以改造。首先，在保證侗族傳統(tǒng)民居建筑完整外貌的前提下，加固建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)框架，可以解決老化、傾斜、承重差等問(wèn)題;其次，建筑內(nèi)部墻面、地板更換新型建筑材料，解決電線、管道等暴露問(wèn)題，不僅保證了建筑的防火和美觀，更優(yōu)化了建筑的隔音效果;最后，對(duì)傳統(tǒng)民居內(nèi)部空間進(jìn)行調(diào)整，對(duì)樓梯間進(jìn)行加固，在確保侗族村民安全的同時(shí)，對(duì)室內(nèi)采光、裝修風(fēng)格進(jìn)行調(diào)整。

（二）滿足村民切實(shí)的需求

隨著現(xiàn)代都市生活的滲透，侗族村民對(duì)都市生活充滿向往，但對(duì)侗族傳統(tǒng)民居改造方面，除關(guān)注視覺(jué)審美外，更多要關(guān)注到侗族民居內(nèi)部空間分布的合理性、生活習(xí)慣和民族特征，需要重點(diǎn)關(guān)注以下三點(diǎn)：第一，合理分布侗族傳統(tǒng)民居建筑的內(nèi)部空間，針對(duì)多戶親屬同住等問(wèn)題，設(shè)計(jì)師需要考慮區(qū)分開(kāi)房間的私密空間和公共空間的使用分布;第二，針對(duì)以農(nóng)業(yè)為主，以旅游產(chǎn)品制造業(yè)為輔的侗寨村民，需要對(duì)其建筑內(nèi)部加設(shè)晾曬層和儲(chǔ)存空間;第三，合理安排家用電器的擺放布局，增加充電區(qū)域，在滿足村民基本生活需求的前提下，盡量滿足室內(nèi)的美觀和個(gè)性化需求。

（三）現(xiàn)代風(fēng)格元素的融合

以位于廣西壯族自治區(qū)的“三江侗族自治縣”傳統(tǒng)民居建筑為例，建筑室內(nèi)的家具多為村民手工制作，設(shè)計(jì)造型通常受到使用材料的限制。這種原生的設(shè)計(jì)造型符合到訪游客們對(duì)侗族傳統(tǒng)民居居住體驗(yàn)的真實(shí)感，但對(duì)世代居住于此的普通村民來(lái)說(shuō)，他們更追求融人當(dāng)代社會(huì)的審美設(shè)計(jì)。因此，需要對(duì)普通侗族村民的居住條件進(jìn)行改造，可以在原有家具的基礎(chǔ)上加人現(xiàn)代風(fēng)格元素，對(duì)家具造型進(jìn)行調(diào)整，提升侗寨村民居住的視覺(jué)審美和舒適體驗(yàn)。

五、合理開(kāi)發(fā)侗寨旅游產(chǎn)業(yè)

（一）三江侗寨開(kāi)發(fā)遇到的問(wèn)題

三江侗寨旅游業(yè)近年來(lái)在相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下快速發(fā)展，并且取得了一定的成就，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極作用。但相對(duì)于其他成熟的旅游業(yè)，還有一些明顯的差距，很多問(wèn)題需要解決。當(dāng)?shù)毓芾聿块T(mén)對(duì)于侗寨傳統(tǒng)生活文化元素研究不夠透徹，導(dǎo)致整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵方面浮于表面，缺乏深層次的文化宣傳。對(duì)于游客而言，侗族傳統(tǒng)文化依舊遙遠(yuǎn)神秘，沒(méi)有親近感。從而使侗族旅游景區(qū)淹沒(méi)在全國(guó)各色景點(diǎn)當(dāng)中。三江侗寨旅游部門(mén)在相關(guān)文化內(nèi)涵搜集上存在一定問(wèn)題。旅游服務(wù)中心服務(wù)模式相對(duì)落后，尤其在新媒體時(shí)代，線上服務(wù)不到位，比如微信公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)，缺乏線上線下聯(lián)動(dòng)。新媒體運(yùn)營(yíng)既節(jié)省人工成本，又能讓游客獲得更好體驗(yàn)。這是當(dāng)前需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

（二）三江侗寨旅游業(yè)發(fā)展策略

新媒體時(shí)代的到來(lái)，建立新媒體營(yíng)銷部門(mén)讓人們通過(guò)微信、微博、抖音、快手等社交平臺(tái)了解到侗族村寨。讓世代隱藏在深山之中的侗族古寨被游客們所熟知，侗寨村民以富有活力、熱情好客、能歌善舞的民族傳統(tǒng)以及古老的侗寨民居建筑風(fēng)格吸引眾多中外游客到訪，侗族古寨成為世界聞名的“網(wǎng)紅村寨”。侗寨傳統(tǒng)建筑的民俗體驗(yàn)，侗寨以其獨(dú)具特色的民族風(fēng)情、古樸自然的民俗特色、木結(jié)構(gòu)的建筑風(fēng)格，成為游客們釋放壓力，回歸自然的最好去處之一，相比侗寨村民追求的現(xiàn)代化裝修風(fēng)格，游客們更喜歡居住在傳統(tǒng)、古樸、真實(shí)的侗寨古建筑之中，感受不同以往的居住體驗(yàn)，這就要求用于接待游客的侗寨建筑需保持最真實(shí)、最傳統(tǒng)的樣貌。

（三）侗寨旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)

侗寨村民傳統(tǒng)行業(yè)的轉(zhuǎn)型，侗族先民因生活在依山傍水的優(yōu)越地理位置，因此傳統(tǒng)的侗寨村民以水稻種植、牲畜飼養(yǎng)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生存產(chǎn)業(yè)。當(dāng)?shù)刂鞴懿块T(mén)應(yīng)與侗寨的經(jīng)營(yíng)管理者合力共建，將網(wǎng)絡(luò)覆蓋整個(gè)村寨，從而更好的提供服務(wù)質(zhì)量，打造具有少數(shù)民族風(fēng)情的著名“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)以侗寨標(biāo)志景區(qū)包裝帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品銷售，使當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)與侗寨旅游有機(jī)結(jié)合，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)。隨著侗寨旅游業(yè)的不斷發(fā)展，村民們開(kāi)始向旅游產(chǎn)品制造業(yè)、餐飲民宿服務(wù)業(yè)和民族歌舞演藝業(yè)轉(zhuǎn)型，豐富了侗寨村民農(nóng)閑時(shí)的業(yè)余生活、增加了侗寨村民旅游業(yè)收人、提高了侗寨村民的審美意識(shí)。

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作者介紹：張誌桓（1998-），男，漢族，江蘇宿遷，本科，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，藝術(shù)學(xué);

指導(dǎo)老師：韓洋（1993-），女，漢族，陜西西安，工藝美術(shù)師，碩士，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，藝術(shù)學(xué)

基金項(xiàng)目：2019年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目.基于項(xiàng)目教學(xué)與產(chǎn)教融合的教學(xué)模式在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中的應(yīng)用研究.2019JGB431