我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究綜述

■ 王寶兒

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念來說的。從字面意義來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)化的文化元素的集合，包括表演、技藝、傳統(tǒng)民俗等有一定歷史淵源的文化活動。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為六大類：一是傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言，二是傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，三是傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，四是傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，五是傳統(tǒng)體育和游藝，六是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2016 年，文化部、國家發(fā)展改革委、財政部、國家文物局等多部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》（以下簡稱《意見》），對推動博物館、美術(shù)館、圖書館等文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作作出部署。文化文物單位以故宮博物院和國家圖書館為代表，開展了熱火朝天的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)工作，在短時期內(nèi)形成了百花齊放的局面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文創(chuàng)開發(fā)的重要來源，關(guān)于非遺文創(chuàng)開發(fā)研究的熱度也逐漸提升。

一、統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析

（一）文獻計量分析

筆者在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中以“主題詞=（文創(chuàng)產(chǎn)品+文化創(chuàng)意產(chǎn)品）*（非遺+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）”為條件進行檢索，共檢索到相關(guān)文獻537 條（截至2021 年6 月30 日），具體命中文獻數(shù)量和年度分布如圖1 所示。

圖1 主題檢索年度及發(fā)文數(shù)量趨勢圖

由圖1 不難發(fā)現(xiàn)，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的研究與《意見》的公布年份高度趨同，即從2016 年文化文物單位開展文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)工作之后，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)工作也開始起步，該研究領(lǐng)域的成果呈現(xiàn)明顯的上升趨勢，其年發(fā)文量也由2016 年的15 篇增長至2020 年的166 篇，這說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的研究熱度一直在不斷上升。

（二）合著者網(wǎng)絡(luò)分析

主題合著者網(wǎng)絡(luò)可視化圖（以下簡稱“合著者網(wǎng)絡(luò)圖”）展示的是限定主題的命中文獻作者信息及共同作者信息的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖，作者以圓形圖案代替，圓形的半徑越大說明該作者的合作關(guān)系越緊密。由圖2 所示，湖南工業(yè)大學的劉文良、南京林業(yè)大學李若輝、天津理工大學鐘蕾是合著者網(wǎng)絡(luò)圖中圓形半徑最大的三個作者，其合作者發(fā)文量分別達到了127、123、94，說明這三位作者及其所在的團隊在非遺文創(chuàng)方面做了較為深刻的研究。

圖2 主題合著者網(wǎng)絡(luò)可視化圖

從合著者網(wǎng)絡(luò)圖中可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)據(jù)庫中所收錄的537 篇文獻中，合作次數(shù)在10 次以上的作者僅21 位，且作者之間較為分散，較少有合作關(guān)系緊密的作者或者作者團隊，這說明目前有關(guān)非遺文創(chuàng)的研究存在各自為戰(zhàn)的情況，有些成果存在研究觀點類似的情況，無形中削弱了我國非遺文創(chuàng)開發(fā)的研究力量，無法集中研究力量攻克有關(guān)非遺文創(chuàng)的重大課題。

（三）關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析是對命中文獻的關(guān)鍵詞詞頻進行可視化后，以關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系度為測算指標，以不同直徑的圓形為表征的共現(xiàn)表現(xiàn)形式。本研究以關(guān)鍵詞詞頻大于10 次為統(tǒng)計指標，經(jīng)篩選后發(fā)現(xiàn)詞頻大于10 次的關(guān)鍵詞共有9 個，具體關(guān)鍵詞及出現(xiàn)頻次如表1 所示?？芍?，關(guān)鍵詞的選擇遵循了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)開發(fā)這個主題，如果將“文創(chuàng)產(chǎn)品”“創(chuàng)意產(chǎn)品”“產(chǎn)品開發(fā)”這三個關(guān)鍵詞進行同類項合并處理，則三者之和達到了127 次，即“非物質(zhì)文化”和“文創(chuàng)產(chǎn)品”這兩個核心關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次要遠高于其他關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次。

表1 關(guān)鍵詞詞頻表（>10 次）

二、研究成果分析

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)開發(fā)工作起步較晚，前期研究成果較少，但后期的研究成果十分豐富，因此有必要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)工作進行全面的分析和了解。對命中的538 篇文獻的摘要和基本內(nèi)容進行整理和歸納，可發(fā)現(xiàn)目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)開發(fā)工作主要集中在三個方面。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性分析是二者融合發(fā)展的理論基礎(chǔ)，也是支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)開發(fā)工作的內(nèi)在動力。對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，目前面臨著傳承和發(fā)展的困難，其根源在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非具象化存在以及傳統(tǒng)技藝的非市場化運作，因其經(jīng)濟價值較難開發(fā)而逐漸被遺忘。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)工作，可以顯著提高非遺文化或者非遺技藝的市場活力。

首都博物館姚安最早提出了以文創(chuàng)事業(yè)推動公共文化知識普及和弘揚的觀點，①參見姚安：《“首都，我的博物館”的新理念及實踐——北京多元文化遺產(chǎn)的保護》，《國際博物館（中文版）》2008 年第Z1 期。他以首都博物館2007 年提出的“首都，我的博物館”理念為抓手，強調(diào)文化傳承不能僅僅以各種展覽的形式推廣，還需要借鑒國外的方式，認為將文化傳承與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展才能真正實現(xiàn)博物館文化的不斷豐富。首都博物館與國外圖書館緊密合作，以2008 年北京奧運會為契機，著力打造了一批富有北京特色的文化衍生品。

上海社會科學院部門經(jīng)濟研究所蔣莉莉?qū)H上成功的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進行了深入總結(jié)，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性開發(fā)模式大致有四種——與地方旅游經(jīng)濟捆綁發(fā)展、開發(fā)主題公園、大型演藝節(jié)目推介和旅游商品開發(fā)，并對日本、韓國的若干成功案例進行了闡述和說明。②參見蔣莉莉：《文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的國際經(jīng)驗研究》，《商場現(xiàn)代化》2010 年第31 期。

宋方昊等在文章中認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文明和智慧的結(jié)晶，以互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代為大背景，力圖通過采取數(shù)字化技術(shù)對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和傳承。①參見宋方昊、劉燕：《文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承策略》，《山東社會科學》2015 年第2 期。作者在文章中提到，利用交互設(shè)計技術(shù)，將無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚奈幕a(chǎn)品，或者對其進行娛樂化開發(fā)，以實現(xiàn)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式的傳承方式不斷進行創(chuàng)新，從而實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有序和協(xié)調(diào)發(fā)展。

傅舒寧認為，我國得天獨厚且異彩紛呈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)意來源。②參見傅舒寧：《非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的知識產(chǎn)權(quán)問題研究》，《河南科技》2016 年第6 期。文章就國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中遇到的問題，特別是法律問題進行了詳細介紹，并結(jié)合我國現(xiàn)行的知識產(chǎn)權(quán)法，列舉出未來知識產(chǎn)權(quán)糾紛中可能遇到的問題，還提出若干相應(yīng)的對策，督促我國的立法機構(gòu)在知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)的制定方面增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的法律條文。

撒厚敏認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以有效助力IP 深度開發(fā)，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是一個亟待開發(fā)的超級IP 的觀點。③參見撒厚敏：《非遺，下一個超級IP》，《經(jīng)濟》2017 年第17 期。作者以貴州道真仡佬族苗族自治縣的“中國儺城”為案例，著重闡釋了古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何以超級文化IP 的形式呈現(xiàn)在大眾面前，成熟的IP 除了帶來豐厚的門票收益外，還促成了文創(chuàng)衍生品的整體繁榮。

（二）地方特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)開發(fā)

地方特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)是命中文獻的核心部分。據(jù)統(tǒng)計，538 篇文獻中，有412 篇都是以某個地方的特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素為切入點研究文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)，占比達到76.58%，這其中涵蓋了期刊、碩博士畢業(yè)論文、報紙、會議論文集等多種文獻形式。

筆者還發(fā)現(xiàn)，大量命中文獻均以我國少數(shù)民族的某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究，認為基于地方特色或者少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)開發(fā)可以有效提升地區(qū)的文旅產(chǎn)業(yè)收入，有利于地方性或者民族性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚，可以成為未來文旅產(chǎn)業(yè)的抓手之一。

例如，戴晶晶提出以京劇為主線開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，嘗試從京劇文化、現(xiàn)代設(shè)計方法與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)品實現(xiàn)三個領(lǐng)域進行分析，并試圖以京劇為例，探索文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式創(chuàng)新的途徑。④參見戴晶晶：《京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)與工程實踐》，碩士學位論文，北京工業(yè)大學建筑與城市規(guī)劃學院，2014 年。李巍等以遼寧滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間剪紙藝術(shù)為抓手，探索了其在旅游文化創(chuàng)意發(fā)展的背景下，從承載滿族文化內(nèi)涵的文化符號轉(zhuǎn)化為文化資本的途徑。⑤參見李巍、王小軍：《旅游文化創(chuàng)意語境中遼寧滿族剪紙文化產(chǎn)品設(shè)計與傳承》，《沈陽大學學報（社會科學版）》2015 年第4 期。李雪杰以我國的傳統(tǒng)二十四節(jié)氣為核心，結(jié)合年畫傳統(tǒng)技藝，設(shè)計了二十四節(jié)氣年畫文創(chuàng)產(chǎn)品。⑥參見李雪杰：《“二十四節(jié)氣”插畫創(chuàng)作及其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計》，碩士學位論文，安徽工程大學藝術(shù)學院，2017 年。該設(shè)計整合了全國各地刻印年畫的出版技藝，如木版年畫、剪紙年畫、雕刻年畫、油印年畫、拓片年畫等，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念和設(shè)計方式，讓身居城市的廣大學生領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

除上述案例之外，還有土家族織錦符號、四川省珙縣苗族蠟染技藝、重慶梁平藍印花布等少數(shù)民族特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝或者工藝等，均被研究機構(gòu)用以開發(fā)各種形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。但筆者也注意到，這些研究有著明顯的缺陷和不足，將在后文做詳細說明。

（三）公共文化機構(gòu)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

公共文化機構(gòu)一方面向社會公眾提供無償?shù)奈幕?wù)，另一方面也承擔著收集、保護、整理和開發(fā)利用文化遺產(chǎn)的職能。隨著國內(nèi)外文化交流日漸密切，我國的傳統(tǒng)文化，特別是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)技藝、工藝等面臨著國外文化的猛烈沖擊。因此，公共文化機構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的范圍由機構(gòu)內(nèi)的文化元素擴展到機構(gòu)所在地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

桂林航天工業(yè)學院張正元從博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀出發(fā)，指出在博物館的珍貴文物中經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)部分文物的生產(chǎn)運用了傳統(tǒng)的材料和將要失傳的工藝技巧，而這種流傳下來的工藝技藝也是亟待保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。①參見張正元：《對我國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計反思》，《四川戲劇》2019 年第12 期。作者以蘇州博物館為例，蘇州博物館將蘇州的宋錦、緙絲、玉雕、制扇等工藝以不同的文創(chuàng)產(chǎn)品的形式展現(xiàn)出來，但同時暴露出工藝復(fù)雜、制作成本高的弊病，成為未來非遺文創(chuàng)面臨的巨大難題。

貴州廣播電視大學李婕娜對貴州的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀進行分析，指出貴州省博物館行業(yè)的文創(chuàng)開發(fā)僅僅是貴州博物館在做，而其他博物館均沒有產(chǎn)出。了解到各地方博物館文創(chuàng)開發(fā)空白的具體原因后，作者提出各地方博物館的文創(chuàng)開發(fā)工作不能僅盯著內(nèi)部的藏品，而需要擴大視野，結(jié)合“多彩貴州”的地域文化特點，在挖掘本省文博資源時，應(yīng)以民族風情、歷史文化以及特色非遺等方面為切入點。②參見李婕娜：《貴州文博單位文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的思考與探索》，《現(xiàn)代經(jīng)濟信息》2020 年第2 期。

鄭州圖書館王艷貞認為，公共圖書館是各地文化資源的重要集聚中心，而公共圖書館的文創(chuàng)產(chǎn)品需要具有本地特色和本館特色。③參見王艷貞：《公共圖書館根植本地傳統(tǒng)文化發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)探析——以河南省為例》，《公共圖書館》2019 年第3 期。作者在文章中認為，公共圖書館的文創(chuàng)開發(fā)需要注重吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地方特色元素，提出圖書館要與文化館等文化機構(gòu)合作整理地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容并集結(jié)出版，還要充分利用地方文學故事、民間歌舞形象、地方戲曲等元素作為文創(chuàng)開發(fā)的靈感。作者認為，公共圖書館引進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品可以為非遺傳承人創(chuàng)收，以幫助這些傳承人改善經(jīng)濟條件，促進其更好地宣傳非遺、保護非遺，創(chuàng)作出更好的非遺作品。

徐耀新提出，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行文創(chuàng)開發(fā)可以讓優(yōu)秀文化資源融入百姓日常生活，讓文創(chuàng)產(chǎn)品傳播中華文明，釋放文化供給側(cè)改革的驅(qū)動力。④參見徐耀新：《文化文物單位開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品意義重大》，《新世紀圖書館》2016 年第11 期。

由此可知，以博物館和圖書館為代表的公共文化機構(gòu)開展文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)活動，不僅要考慮其中的經(jīng)濟利益，更要考慮背后的社會效益。目前的公共文化機構(gòu)已經(jīng)聯(lián)合起來，打破門戶之見，在充分分享各自文創(chuàng)元素的同時，也能深入基層主動收集、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益和社會效益的平衡發(fā)展。

三、研究的不足之處

（一）理論研究薄弱

綜合來看，目前研究成果的理論基礎(chǔ)稍顯薄弱。2016 年之前只有寥寥數(shù)篇文章就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的可行性和必要性進行研究，隨后在沒有形成任何理論基礎(chǔ)的前提下便開始了各種嘗試。從2016 年至2020 年，這種無序的開發(fā)在五年內(nèi)并沒有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)開發(fā)打造成傳統(tǒng)意義上的超級文化IP，反而滋生出各種惡意競爭，成為文旅產(chǎn)業(yè)的痛點。如何將法律法規(guī)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合配套，是未來的研究重點。

（二）實踐研究缺乏社會效益的論證

縱觀本主題的實踐研究，均是以某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素為核心，帶入到常用的設(shè)計軟件中去，從而形成圖片意義上的文創(chuàng)開發(fā)。但事實上，從設(shè)計圖變?yōu)槲膭?chuàng)產(chǎn)品實物的案例并不多，文創(chuàng)產(chǎn)品在實際的生產(chǎn)之中也會遇到技術(shù)困難，結(jié)果是投入大量人力和資金生產(chǎn)出來的文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上無人問津，最后都淪落為“贈品”。這嚴重脫離了社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的初衷，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）重開發(fā)而輕銷售

銷售是產(chǎn)品可以持續(xù)開發(fā)的根本之所在，沒有合適的經(jīng)濟利益和銷售渠道，文創(chuàng)產(chǎn)品就無法作為有價值的商品在市場進行交易，也就不能獲得固定的經(jīng)濟收益?，F(xiàn)有的研究成果以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計元素和設(shè)計工藝及設(shè)計效果為主要研究對象，沒有站在產(chǎn)業(yè)鏈的角度考慮銷售問題，這是對市場經(jīng)濟一般規(guī)律的忽視。未來的研究要從銷售鏈的環(huán)節(jié)進行綜合考慮，重點在于以何種形式有效打開文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售市場。