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      疫情之后,藝術(shù)何為

      2021-08-30 03:16:35吳川淮
      讀者欣賞 2021年8期
      關(guān)鍵詞:藝術(shù)家創(chuàng)作人生

      吳川淮

      春風(fēng)已經(jīng)蘇醒布面油畫 95×129cm 何多苓 1982年

      疫情之后的藝術(shù),還是要直指人心。藝術(shù)總是要直指人心的,但疫情使這種“直指人心”更尖銳、更焦灼。疫情之后,人們的心中留下了看不見的“傷口”,而藝術(shù)正是要把人們的注意力導(dǎo)引向世界上最溫柔、最啟發(fā)人心的精神世界。

      這些年,藝術(shù)家們和評論家們太沉迷于筆墨,沉迷于閑適,作品形式大于內(nèi)容,矯情多于純真。藝術(shù)在外表的興旺之下,其實隱藏著諸多的問題,泡沫經(jīng)濟帶來泡沫藝術(shù),藝術(shù)中介的造勢與藝術(shù)家自身的虛飾,一言難盡。德國哲學(xué)家西奧多·阿多諾曾說:“奧斯維辛以后,寫詩是野蠻的?!蔽覀冋f,疫情之后,矯情是虛偽的。偉大的藝術(shù)家,不管他描繪什么,其實都是在描繪人生_^生的慘烈、悲哀、歡欣、平和、安寧。哪怕是通過凡·高靜物畫中的一雙靴子,觀者也能感受到人生的況味。藝術(shù)讓我們正視曾經(jīng)的事實,而刻畫這種事實,正是為了銘記歷史、安放靈魂。

      一場疫情已經(jīng)改變了人們的生活方式,也改變了人們的審美觀念。但再怎么改變,疫情之后的藝術(shù),應(yīng)該是對已經(jīng)形成的藝術(shù)格局的超越,是一種以疫情為觀照的創(chuàng)作升華。疫情給藝術(shù)家?guī)韽?fù)雜深邃的情感轍印,隨后一定會有相當(dāng)精彩的作品問世,而這種作品一定也是立足于現(xiàn)實的深刻表現(xiàn)。

      從某種角度看,疫情給予藝術(shù)家一種深刻地表現(xiàn)生活與史實的機遇,而表現(xiàn)什么,以及選擇怎樣的表現(xiàn)形式則尤為重要。筆者已經(jīng)觀看過不少專業(yè)的和業(yè)余的畫家表現(xiàn)鐘南山院士及醫(yī)護人員形象的作品,這肯定是應(yīng)該表現(xiàn)的,但那疫情中親人離別的場面,那空寂的街衢上飄著的落葉,那快遞小哥風(fēng)中的背影,等等,畫家們表現(xiàn)得很少,甚至沒有表現(xiàn)。對生活充滿激情的投入,對一場災(zāi)難沉痛肅穆的凝視……總之,一種具有大視域、大場面的巨作,還沒有出現(xiàn)!有的就是這些年慣常的構(gòu)圖、基本一致的表情、比比皆是的繪畫技法,以及與生活濃重的色彩對比之下藝術(shù)家顯現(xiàn)出的表達的貧瘠。

      商業(yè)化的社會,作品的藝術(shù)與商品屬性,創(chuàng)作因價值所產(chǎn)生的引導(dǎo)性、規(guī)定性,消磨著藝術(shù)家投入現(xiàn)實生活的熱情。藝術(shù)家們陶醉于個人創(chuàng)作中,而當(dāng)遭遇疫情沖擊時,其創(chuàng)作有些不知所措。過去的,已經(jīng)讓人產(chǎn)生了審美疲勞;新穎的,沒有激情與感情的投入,創(chuàng)作不出來。

      當(dāng)代繪畫和書法技巧之豐富可謂空前,但為什么不打動人、不感動人?是因為作品中主題的情感因素沒有飽蘸生活的情愫,就算擁有再美的形式、再精湛的技巧,又能表現(xiàn)什么呢?20世紀(jì)80年代,我們有羅中立的《父親》、鹿永田的《在希望的田野上》、何多苓的《青春》等,這些年除了重大歷史題材的主題創(chuàng)作,剩下還有什么呢?美術(shù)界看起來風(fēng)生水起,可是有什么能夠給后世交代?

      投入偉大的斗爭,不僅是一句口號,而要有深刻的內(nèi)涵。生活是藝術(shù)的源泉,生活對藝術(shù)的反饋,不是去玩玩筆墨,而是投入?!叭嗣裰辽?、生命至上,保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價l”藝術(shù)家也要用手中的筆“保護人民”,這就是疫情對藝術(shù)家最大的啟迪。

      疫情之后,我們依然要生活,衣食住行逐漸恢復(fù)了正常,但我們的心靈是不是已經(jīng)被疫情“洗禮”,是不是還記著那些不能忘懷的場景?是不是應(yīng)該用畫筆記住曾經(jīng)的這一刻,并能留給后人巨大的啟示?

      約翰·伯格在《觀看之道》一書中說:“我們從來就不只是看一樣?xùn)|西,我們總是在看東西和我們之間的關(guān)系?!边@個時代,我們看到過太多的平庸,看到過太多和生命無關(guān)的畫面,疫情之后,這些還能依然持續(xù)?誰會是藝術(shù)家中的警覺者?誰還能持重地以這場還未完全告別的疫情作為自己長時間表現(xiàn)的主題?這場疫情和我們每一個人都有關(guān)系,疫情之后怎樣避免這樣的情況再發(fā)生,這會是一個長久的主題。

      藝術(shù)史會為特殊的歷史事件留下畫面,誰會是這個畫面的創(chuàng)造者?蘇東坡當(dāng)年夢醒后問自己:“疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也邪?”今朝問從藝者,是汝乎?藝術(shù)家個人的經(jīng)驗,觀者對畫面的感受,歷史在特定時間的情緒和氛圍,能否對這些有準(zhǔn)確而又個性的把握?世界是復(fù)雜的,我們不能僅僅表現(xiàn)一個時代的偉大、群體的偉大,也要表現(xiàn)個人在此次疫情之中的“尊嚴(yán)的哀愁”(英國作家阿蘭·德波頓語),“藝術(shù)提醒我們,哀愁在美好人生中也占有一席之地,因此我們不太會對自己遭遇的困難感到恐慌,而能夠?qū)⑦@些困難視為高尚人生的一部分”(阿蘭·德波頓《藝術(shù)的慰藉》)。在疫情之后,依然需要藝術(shù)家對精神的多重性進行更為深刻的表達!

      陸機詩云:“天道信崇替,人生安得長。慷慨惟平生,俯仰獨悲傷。”疫情之后,定會出現(xiàn)更多和以前不一樣的“陌生的藝術(shù)作品”,這是疫情與現(xiàn)實所催生出來的,是我們在司空見慣的環(huán)境中所意想不到的。接受陌生也是在接納我們的人性,接納未來豐富的精神創(chuàng)作的實踐。現(xiàn)實主義和抽象主義將繼續(xù)并行于藝壇,以藝術(shù)作為敘事形態(tài)的故事和文本,會成為以后的文獻和例證。藝術(shù)要敘述疫情之后更為深遠的故事,一如600多年前的《十日談》。今天,全球之間的互動已非昔日可比,思想家們在思索,藝術(shù)家們同樣在思索——這樣的藝術(shù)作品會以怎樣的形態(tài)出現(xiàn)并影響我們的生活呢?

      (文章轉(zhuǎn)載自《藝術(shù)市場》2021年5月號)

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