中國聲樂學派的形成與發(fā)展探究

張夢真

隨著聲樂文化的發(fā)展與中國民族音樂的融合，中國聲樂學派的形成和發(fā)展脈絡逐漸清晰，展示出了告別歐美唱腔模仿路線進行自我創(chuàng)新的面貌。中國音樂學派未來的發(fā)展任重而道遠，需要進一步進行唱法和技巧的創(chuàng)新，進一步加強民族聲樂特點的形成。本文主要介紹了中國聲樂學派的形成過程和未來發(fā)展的方向，旨在促進中國聲樂學派的持續(xù)發(fā)展。

一、中國聲樂學派的形成

進入21世紀，中國聲樂迎來了蓬勃發(fā)展，聲樂界逐漸認可中國聲樂學派的地位。中國聲樂學派發(fā)展的主要方向是要科學建立獨特唱腔，學派文化保留民族特點和民族傳統(tǒng)，創(chuàng)作更多的民族聲樂作品?，F(xiàn)在，西方聲樂學派的文化影響逐漸減退，各種對于中國聲樂學派的質(zhì)疑聲音微乎其微，中國聲樂學派做到了將美聲唱法中國化和民族唱法現(xiàn)代化的雙重革新，實現(xiàn)了在包容各種唱法的基礎上創(chuàng)造出新的獨特聲樂體系的目標。因此，中國聲樂學派的主要特點是兼容并包。中國聲樂領域已經(jīng)創(chuàng)作出了很多膾炙人口的優(yōu)秀作品，這是促進中國聲樂學派形成與發(fā)展的重要因素。在2013年舉辦的全國民族聲樂論壇上，很多人將中國聲樂學派的概念再次強調(diào)了一遍，旨在激發(fā)中國的作曲家創(chuàng)作出更多民族聲樂作品。此外，很多音樂專業(yè)也參與其中，提出要在重視各個民族、各個國家歌唱風格的基礎上進行中國聲樂領域的研究，要堅持把民族性、藝術性、時代性作為審美的重要標準，要堅持長期實踐，創(chuàng)建中國獨特的音樂學派。中國聲樂學派的創(chuàng)立不僅使聲樂的中國化發(fā)展進入新的階段，也開啟了中國聲樂領域的新篇章。

二、中國聲樂學派未來的發(fā)展

中華人民共和國成立后，中國聲樂發(fā)展因越來越具有中國風而備受矚目。隨著社會和時代的發(fā)展，中國聲樂學派在唱法、風格等方面不斷創(chuàng)新，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的聲樂作品，其發(fā)展日漸成熟。中國聲樂學派是聲樂界不斷努力創(chuàng)新的產(chǎn)物，是無數(shù)聲樂藝術家苦心創(chuàng)作的成果，體現(xiàn)了不同地域聲樂藝術的碰撞融合，它的發(fā)展也將在世界聲樂領域發(fā)展中激起更大的波瀾。

（一）明晰中國聲樂學派走向

聲樂作品是對人民現(xiàn)實生活的藝術反映，其創(chuàng)作不能完全從個性化的角度完成。中國聲樂學派作為一門獨立的、自成體系的藝術學派，有著基本的藝術學科發(fā)展規(guī)律和構(gòu)成方式。雖然現(xiàn)在比較習慣用國際標準來衡量中國的聲樂作品，甚至用外國聲樂界的評價來作為中國聲樂作品的最終評價，但是這種價值取向并不能真正體現(xiàn)中國聲樂作品所獨有的民族性和歷史性意義。中國聲樂學派的發(fā)展歷程涉及多個領域的多種細節(jié)問題，只有不斷完善和鞏固中國聲樂學派體系，才能在奠定扎實基礎的前提下促進聲樂作品的創(chuàng)作和學派的發(fā)展。

目前，中國聲樂學派的當務之急就是要建立起中國聲樂教育的理論體系與教學體系。首先，中國聲樂學派要積極開展各種聲樂教育與藝術的理論研究。聲樂學派在進行理論研究時，應該繼承和發(fā)揚聲樂界“四大花旦”周小燕、喻宜萱、郎毓秀和黃友葵的聲樂文化思想，要充分總結(jié)“學院派”領頭人金鐵霖、郭淑珍等推動聲樂學科建設的理論經(jīng)驗，體系化研究中國聲樂人才培養(yǎng)的體制機制及成效，深入把握不同藝術思想發(fā)展特色，并以此打破一家之言和門戶之見。其次，中國聲樂學派要想實現(xiàn)長遠發(fā)展，需要聚力整合學科發(fā)展優(yōu)勢。在進行聲樂學派教育品牌建設的同時，還要建立起一支高素質(zhì)、高專業(yè)水平的中國聲樂學派領軍團隊。在進行專業(yè)領軍團隊建設之前，要先明確建設目標，在建設過程中既要重視人才實際經(jīng)驗的積累，也要重視學術理論的研究，從而創(chuàng)立教育與實踐并舉的人才培養(yǎng)機制。以此為基礎，促進中國聲樂教育的進一步發(fā)展，通過改革教育方式和提高教育水平，促進中國聲樂學派穩(wěn)定發(fā)展。最后，中國聲樂學派在發(fā)展過程中要變追求速度為追求質(zhì)量，在探索中砥礪前行，在思考國際聲樂發(fā)展趨勢的基礎上，尋找到自身的發(fā)展方向，促進中國特色聲樂學派的形成與發(fā)展。進入21世紀，中國聲樂學派發(fā)展效果顯著，很多聲樂表演家在國際大賽中獲得獎項，但是這不應作為國際聲樂界對中國聲樂學派認可的標志。能否集中表現(xiàn)中國民族聲樂的審美情趣，是中國聲樂學派發(fā)展的重點。

（二）保持中國唱法風格

中國聲樂學派要積極發(fā)揚和發(fā)展中國唱法。中國唱法的發(fā)展風格動向能夠直觀反映出時代的進步和人們審美要求的發(fā)展?？偟膩碚f，中國唱法已經(jīng)擺脫了在西方唱法和中國民族唱法上的兩極跳躍，逐漸形成了中國的獨特唱法風格。中國唱法的形成與發(fā)展應該歸功于每一個為此付出努力的聲樂藝術家，他們在系統(tǒng)研究西方唱法風格體系之后，創(chuàng)造出具有中國風的民族唱法、流行唱法和美聲唱法三大體系?，F(xiàn)在，中國唱法風格逐漸多元化，在吸收各種唱法的基礎上不斷擴充自己、發(fā)展自己，使得中國聲樂學派的發(fā)展逐漸成熟和穩(wěn)定。

中國唱法的逐漸成熟能夠為中國聲樂學派的發(fā)展打下堅實的基礎。要保持和發(fā)揚中國唱法，首先，要繼續(xù)中國唱法的理論與學術研究，注意保護和挖掘民族唱法的精髓，使之與西方聲樂唱法自然融合，開創(chuàng)出中國聲樂獨特的發(fā)聲體系與方法，在結(jié)合聲樂實踐活動的基礎上進行研究，實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合。其次，要繼續(xù)在求同存異、兼容并蓄的基礎上進行西方唱法與中國唱法的融合發(fā)展，深入分析西方唱法對于中國聲樂唱法的借鑒意義，既吸取西方傳統(tǒng)音樂教育體系之長，也調(diào)動中國聲樂文化發(fā)展的積極因素，培育并創(chuàng)新具有本土唱法特色的民族聲樂文化，敢于向世界呈現(xiàn)中國風格唱法及代表性作品。最后，要進一步推動民間唱法與中國唱法間的互動研究。中國民族唱法體系宏大，聲樂技巧和理論門類很多，不同的民族唱法有著不同的特色。要進行民族唱法與中國唱法的互動研究，先要對民族唱法進行差異性研究，要從其歷史源頭、發(fā)展歷程和傳播形態(tài)等多重領域進行分析和探索，在總結(jié)民族唱法一般規(guī)律的基礎上，實現(xiàn)中國特色唱法體系的形成。

（三）培育中國聲樂文化形態(tài)

培育中國聲樂文化形態(tài)是中國聲樂學派發(fā)展的必然要求。教育是一個學派發(fā)展的基礎，中國聲樂學派應該進一步發(fā)展和完善聲樂教育的理論體系，在聲樂教育的發(fā)展中彰顯中國唱法的特色，培育中國聲樂學派獨特的文化內(nèi)涵。培育中國聲樂文化的文化形態(tài)，首先，要保持中國聲樂的生命力。要在遵循聲樂學派發(fā)展規(guī)律的基礎上實現(xiàn)中國聲樂文化的培育和發(fā)展，要融合各種聲樂原理的共性特征，把中國聲樂的特點和個性凸顯出來，拓寬中國聲樂文化的形成與發(fā)展路徑。其次，要增強中國聲樂作品和聲樂演出的感染力與吸引力。聲樂歌唱者應該充分提升自己的唱功，將技巧與藝術表現(xiàn)相結(jié)合，聲樂美感與真情實感并舉，助力中國聲樂學派形成自己的審美觀和文化觀。著名男高音歌唱家劉輝曾說，聲樂藝術不僅是一種事業(yè)，也是一種充滿文化內(nèi)涵的學問，聲樂工作者發(fā)揚聲樂學派是他們的歷史使命與責任。所以，培育中國聲樂學派的文化形態(tài)不僅要建立科學的理論體系和創(chuàng)作大量的優(yōu)秀聲樂作品，還要在實踐過程中不斷提升聲樂技巧與演繹技巧，提高聲樂作品的情感表現(xiàn)力。最后，要激發(fā)聲樂藝術家進行創(chuàng)作的活力與熱情。中國聲樂學派的持久健康發(fā)展，離不開優(yōu)秀聲樂作品的大量涌現(xiàn)。要鼓勵藝術家和作曲家積極進行民族聲樂作品的創(chuàng)作，在發(fā)展不同唱法的基礎上實現(xiàn)中國聲樂學派的全面繁榮?？傊?，培育中國的聲樂文化要在傳承與發(fā)展優(yōu)秀民族唱法的基礎上，凸顯自身的獨特風格，要不斷用新的優(yōu)秀聲樂作品為中國聲樂學派注入活力，促進中國聲樂學派的穩(wěn)定發(fā)展。

三、結(jié)語

中國聲樂學派的未來發(fā)展要繼續(xù)加強理論創(chuàng)新與教育實踐，進一步發(fā)展民族、流行和美聲三種唱法，使它們既具有中國特色，又能夠有各自獨立的發(fā)展空間，在促進唱法進步的同時，促進中國聲樂學派的進步。除了要進一步加強教育體系與理論體系的建立外，還要積極建立起具有中國特色的聲樂文化領域，在融合西方聲樂藝術的基礎上創(chuàng)造出中國獨特的聲樂品牌，促進中國聲樂學派的全面發(fā)展。

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（作者單位 黔西南民族職業(yè)技術學院商務系）