廣西民族妝飾藝術(shù)嵌入人物形象設(shè)計服裝工藝課程教學(xué)的策略研究

江萍萍 伍琳

摘要：廣西少數(shù)民族妝飾文化是廣西少數(shù)民族人民勤勞和智慧的思想結(jié)晶，但是其傳承也面臨嚴峻的考驗，因此，亟需創(chuàng)新傳承形式和途徑。高校人物形象設(shè)計專業(yè)服裝工藝課程教學(xué)中嵌入廣西民族妝飾藝術(shù)，有利于促使其傳承保護和創(chuàng)新發(fā)展，展現(xiàn)全新的生命力。本文在論述人物形象設(shè)計與廣西民族妝飾藝術(shù)邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，著重探討分析服裝工藝課程教學(xué)嵌入廣西民族妝飾藝術(shù)的策略，以期促進教學(xué)改革的同時，為人物形象設(shè)計提供多元化視角，為傳承廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾提供新思路。

關(guān)鍵詞：廣西少數(shù)民族妝飾藝術(shù);服裝工藝;嵌入式教學(xué)

Abstract：The makeup culture of ethnic minorities in Guangxi is the ideological crystallization of the diligence and wisdom of the people of ethnic minorities in Guangxi，But its inheritance is also facing a severe test，Therefore， it is urgent to innovate the forms and ways of inheritance.Guangxi ethnic makeup art is embedded in the teaching of clothing technology course of character design specialty in Colleges and universities，It is conducive to promote its inheritance， protection， innovation and development， and show new vitality. Based on the discussion of the logical relationship between character image design and Guangxi National Makeup Art， this paper focuses on the strategy of embedding Guangxi National Makeup Art in the teaching of garment technology course， in order to promote the teaching reform， provide a diversified perspective for character image design and provide new ideas for inheriting the traditional costumes of Guangxi ethnic minorities.

Keywords：Guangxi ethnic minority makeup art; Garment technology; Embedded teaching

一、引言

廣西少數(shù)民族眾多，服飾妝飾文化異彩紛呈，工藝種類繁多，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，是中華民族文化不可或缺的一部分，其反映了廣西少數(shù)民族共同創(chuàng)造的絢麗多彩的服飾歷史，具有永恒的傳承價值，是當今服裝時尚界取之不盡、用之不竭的豐厚資源。所以，結(jié)合廣西少數(shù)民族妝飾藝術(shù)優(yōu)勢資源，將廣西少數(shù)民族服裝工藝融入人物形象設(shè)計專業(yè)服裝工藝課程教學(xué)范疇，在現(xiàn)代服裝工藝教學(xué)中融合廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)服裝的元素，對于豐富專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容，開展特色教學(xué)項目，形成獨特的教學(xué)體系具有十分重要的意義。

二、現(xiàn)代人物形象設(shè)計與廣西民族妝飾藝術(shù)

（一）廣西民族妝飾藝術(shù)為人物形象設(shè)計注入活力

美麗的形象來自設(shè)計，人們對自我形象的關(guān)注度標志著一個國家和民族的經(jīng)濟實力及文明素養(yǎng)的發(fā)展水平。莎士比亞曾說過“即使我們沉默不語，我們的服飾與體態(tài)也會泄露我們過去的經(jīng)歷”。伴隨著我國經(jīng)濟文化水平的逐步提高，人們參與的活動越來越豐富多彩，人們的視覺形象通常是由第一印象來完成的。如何用自然、得體的形象來表達自身優(yōu)秀的涵養(yǎng)，是大多人都面臨的問題。因此，市場在呼喚具有較高專業(yè)素質(zhì)的人才來提升國人的形象力。人物形象設(shè)計是結(jié)合人體體型、年齡、性格、氣質(zhì)等因素通過化妝、造型、服裝、配飾的搭配設(shè)計來裝扮整個人體，以適應(yīng)某種場合的需要。傳統(tǒng)的類型包括戲劇人物造型、節(jié)目主持人造型等人物形象設(shè)計。現(xiàn)如今，伴隨著我國經(jīng)濟文化水平的增長，人們越來越喜歡參與各種各樣的社會活動，需要通過自然、得體的個人形象來塑造和表現(xiàn)自身的內(nèi)在素養(yǎng)，因此，生活人物形象設(shè)計、職業(yè)人物形象設(shè)計也更加受到人們的重視。在整體形象中，服飾搭配設(shè)計起著重要作用。服飾設(shè)計每個季度都在推陳出新，與眾不同、標新立異而又能體現(xiàn)出精神意蘊的作品才能對大眾有吸引力?；仡櫡棜v史，從20世紀中后期起，民族風(fēng)格元素就在時尚界被廣泛采用。近幾年來，民族風(fēng)呈現(xiàn)出多元化與國際化的重要特征，廣西民族妝飾元素被設(shè)計師經(jīng)過解構(gòu)重組，賦予了新的生命力。

（二）人物形象設(shè)計為廣西民族妝飾藝術(shù)傳承提供支持

廣西作為少數(shù)民族聚居地，匯聚了壯族、苗族、瑤族等眾多歷史悠久的少數(shù)民族，在漫長的歷史長河中，孕育出了絢麗多彩的民族妝飾文化，其妝飾文化中蘊涵了豐富的民族精神和審美觀念，寄托了各族人民的信仰、對先祖的念想、對幸福生活的向往。20世紀末，經(jīng)濟全球化和外來文化強烈沖擊了少數(shù)民族的妝飾習(xí)慣和審美觀念，對廣西民族妝飾藝術(shù)的傳承帶來了強烈的沖擊。從服飾傳承的角度出發(fā)，結(jié)合人物形象設(shè)計的流行趨勢，將廣西少數(shù)民族妝飾藝術(shù)元素融入到人物形象設(shè)計中，既能使時裝具有民族風(fēng)格，符合多元化和國際化的發(fā)展趨勢，又能使少數(shù)民族服飾得到更好的傳承和發(fā)展。

（三）人物形象設(shè)計與廣西民族妝飾藝術(shù)的融合

在我國，人物形象設(shè)計的發(fā)展還處在發(fā)展階段，由于在教學(xué)中一直在效仿西方技法，所以廣西民族妝飾藝術(shù)的融入還不夠普遍，使得大多數(shù)的人物形象設(shè)計沒有民族特色。歷史悠久的廣西民族文化，無論是樣式還是內(nèi)容，都是極為豐富的。在人物形象設(shè)計改良的過程中，要把廣西民族妝飾藝術(shù)與人物形象設(shè)計進行完美融合，巧妙地將廣西民族妝飾藝術(shù)與現(xiàn)代化設(shè)計相結(jié)合，從而使民族文化與現(xiàn)代設(shè)計共同進步。設(shè)計師汲取廣西民族文化元素，深入理解廣西民族妝飾文化內(nèi)涵，將其融入自己的人物形象設(shè)計作品中作，使作品現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。

三、服裝工藝課程教學(xué)嵌入廣西少數(shù)民族妝飾藝術(shù)的策略

（一）更新教學(xué)理念，引入廣西民族妝飾藝術(shù)

廣西少數(shù)民族妝飾藝術(shù)的發(fā)展必須緊跟現(xiàn)代技術(shù)改革的步伐，在人物形象設(shè)計專業(yè)服裝工藝課程教學(xué)中引入廣西民族妝飾藝術(shù)，可以顯著提高教學(xué)質(zhì)量。一方面學(xué)生學(xué)會了民族工藝技術(shù)，提高了專業(yè)技能;另一方面在教學(xué)過程中將優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)融入知識傳授、技能訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)民族藝術(shù)的美，從而主動去傳承民族藝術(shù)、創(chuàng)造美，加強學(xué)生對民族妝飾藝術(shù)的認識，提高學(xué)生的文化自信，增強學(xué)生對民族文化的認同感和傳承民族文化的使命感、責任感。目前，廣西民族妝飾藝術(shù)中傳統(tǒng)的染色工藝、刺繡工藝、織錦工藝，是純手工的服裝工藝技術(shù)，亟需在保留和傳承的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代化服裝工藝制作技術(shù)進行創(chuàng)新。民族傳統(tǒng)工藝應(yīng)與日常穿著、時尚服裝和時裝秀等不同的場合相融合，并加以創(chuàng)新，來滿足不同的個性需求，推動傳統(tǒng)染色工藝、刺繡工藝、織錦工藝技術(shù)的全面發(fā)展。只有在服裝工藝課程教學(xué)嵌入廣西民族妝飾藝術(shù)，并且運用現(xiàn)代的審美方法指導(dǎo)染色工藝、刺繡工藝、織錦工藝教學(xué)，才能開創(chuàng)出廣西民族妝飾藝術(shù)的新景象，從而凸顯個性，培養(yǎng)獨具特色的新銳設(shè)計師。

（二）滲透傳統(tǒng)工藝特點，發(fā)展現(xiàn)代服裝設(shè)計

服裝工藝即指從服裝人體測量、制版、排料、裁剪、縫紉、熨燙等整個成衣加工成型的過程，包括手針工藝、機縫工藝和熨燙工藝等。其中手針工藝也稱手工縫紉，手針工藝也稱手工縫紉，是服裝縫制中的一項重要的基礎(chǔ)工藝，指不依靠機械而以手工在布料上穿刺縫紉的方法，其針法豐富多彩、靈活多變。當人們看到工藝精湛的服裝時，總會產(chǎn)生一種賞心悅目的快感，從而激起了生活的情趣，能使我們滿懷激情地投入到生活和工作中去，這就是服裝工藝所產(chǎn)生的審美價值。廣西少數(shù)民族的刺繡工藝和織錦工藝多講究純手工，多應(yīng)用于衣服、帽子等日常的穿戴物品上。伴隨著時代的發(fā)展和科技的進步，出現(xiàn)了許許多多的新工藝和新設(shè)備，現(xiàn)代服裝工藝融入廣西民族妝飾藝術(shù)的設(shè)計，既可以滿足當今社會人群的多元化審美需求，也有助于服裝工藝課程教學(xué)的不斷進步。廣西壯族、瑤族、苗族的刺繡工藝著重表現(xiàn)出夸張的造型、精湛的工藝、豐富的色彩、獨特的針法、獨特的比例、完整的構(gòu)思和巧妙的構(gòu)圖等特征，蘊含了驅(qū)邪、祈福等豐富的精神理念，為現(xiàn)代刺繡技術(shù)的發(fā)展提供了寶貴的借鑒。因此，在服裝工藝課程教學(xué)實踐中，應(yīng)滲透傳統(tǒng)工藝特點，發(fā)展現(xiàn)代服裝設(shè)計，并且將教學(xué)重點聚焦在傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝的融會貫通中，讓學(xué)生能盡快地將廣西民族傳統(tǒng)工藝融入到自身的知識體系中，使其能夠靈活地應(yīng)用到服裝設(shè)計的實踐當中，提高學(xué)生的民族服飾應(yīng)用能力，讓學(xué)生的服裝設(shè)計能夠在滿足流行需求和現(xiàn)代審美的前提下，體現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝的優(yōu)勢。

（三）創(chuàng)新服裝設(shè)計理念，全面提升藝術(shù)素養(yǎng)

服裝設(shè)計是現(xiàn)代人物形象設(shè)計中最重要的部分，服裝設(shè)計必須緊跟時代潮流，以全新的思想指導(dǎo)實踐，憑借大膽的造型、新穎的款式迎合當下的流行趨勢，而且還需有充滿懷舊的味道。因此，具有民族文化內(nèi)涵和歷史氣息的廣西民族妝飾藝術(shù)備受設(shè)計師的關(guān)注和追捧。創(chuàng)新服裝設(shè)計理念，融入廣西少數(shù)民族妝飾藝術(shù)，要求服裝設(shè)計師必須要有扎實的文化功底和敏銳的觀察力，能夠洞察現(xiàn)代人的心理需求，并結(jié)合現(xiàn)代工藝、手工業(yè)和審美藝術(shù)等的發(fā)展變化，積極吸收融合傳統(tǒng)工藝，創(chuàng)造出新的藝術(shù)元素來推動服裝設(shè)計水平的提高。所以，人物形象設(shè)計專業(yè)服裝工藝課程教學(xué)實踐中，應(yīng)基于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，引入扎染蠟染、刺繡、織錦的新工藝，不斷拓展教學(xué)的內(nèi)容和知識深度，提升學(xué)生追求作品的藝術(shù)價值和文化價值的主動意識，提高學(xué)生獨特的藝術(shù)審美能力、服裝設(shè)計能力和人物形象設(shè)計能力。

（四）傳承民族技藝，激發(fā)民族熱情

在漫長發(fā)展進程中積淀形成的廣西民族傳統(tǒng)文化，是凝聚廣西民族的強大精神紐帶。在新的歷史條件下，傳承、弘揚傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。而要讓廣西民族傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機、展現(xiàn)獨特魅力、實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個重要環(huán)節(jié)就是要讓民族傳統(tǒng)文化走進課堂，走進學(xué)生的世界里。我們的學(xué)生大多來自廣西，其中不乏少數(shù)民族學(xué)生，但他們和漢族學(xué)生一樣，對自身民族了解非常少，只是在節(jié)慶活動中才會被動地接觸到民族特色的服飾藝術(shù)、民族特色的美食及體育運動。我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于廣西民族文化藝術(shù)興趣不高，沒有主動學(xué)習(xí)的意識，甚至有部分學(xué)生有明顯的排斥心理，不利于廣西民族文化藝術(shù)的傳承，更談不上傳承和創(chuàng)新。但學(xué)生的動手能力強，喜歡流行文化，將廣西民族傳統(tǒng)妝飾藝術(shù)嵌入人物形象設(shè)計服裝工藝課程，在服裝制作的過程中能讓學(xué)生親身體驗少數(shù)民族精致的傳統(tǒng)工藝，感受少數(shù)民族文化的魅力，從而激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和民族熱情。

四、結(jié)語

服飾是人類在各歷史時期，適應(yīng)自然、改造自然的過程中，受地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、生活習(xí)慣、生存方式、社會經(jīng)濟、審美觀念等的影響，而創(chuàng)造的物質(zhì)文化的體現(xiàn)，是各地區(qū)各民族社會歷史文化的產(chǎn)物。因此，服飾不僅具有實用功能，還體現(xiàn)著民族信仰、社會倫理、審美禮儀等文化內(nèi)涵。廣西少數(shù)民族妝飾藝術(shù)中蘊涵了豐富的少數(shù)民族文化內(nèi)涵，有利于為人物形象設(shè)計注入活力，而且人物形象設(shè)計也將為廣西民族妝飾藝術(shù)傳承提供支持。高校人物形象設(shè)計專業(yè)服裝工藝課程教學(xué)實踐中，創(chuàng)新嵌入廣西民族妝飾藝術(shù)，可以讓學(xué)生獲得民族風(fēng)格的設(shè)計靈感，將傳統(tǒng)的刺繡工藝、染色工藝、織錦工藝和現(xiàn)代服裝工藝、創(chuàng)新設(shè)計理念巧妙地融合，推動服裝文化的快速發(fā)展，促進現(xiàn)代人物形象設(shè)計的發(fā)展和創(chuàng)新。同時激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和民族熱情，增強對少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝及工匠精神的認同感，提高學(xué)生民族文化自信，增強學(xué)生民族文化探索、傳承的使命感和責任感。

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基金項目：

廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目2020年度一般課題“以‘嵌入式教學(xué)方法將廣西民族妝飾藝術(shù)融入人物形象設(shè)計課程的探究與實踐”（G XGZJG2020B014）。

作者簡介：

江萍萍（1985.04），女，廣西北海人，漢族，高校教師，本科，北海職業(yè)學(xué)院，研究方向：服裝設(shè)計與工程。

伍琳（1981.11），女，廣西北海人，壯族，高校講師，研究生班，北海職業(yè)學(xué)院，研究方向：人物形象設(shè)計。