徐三庚、趙之謙篆書藝術(shù)比較研究

王梓泓 黃睿 陳雅霓

摘要：徐三庚、趙之謙是清末繼鄧石如之后在小篆書寫上風(fēng)格獨特、勇于創(chuàng)新的書法大家。他們早年取法鄧石如，擅長魏碑，并以北碑筆法入篆隸，所以在篆書風(fēng)格方面有很多類似之處。本文從二人篆書風(fēng)格產(chǎn)生的原因、篆書形式的創(chuàng)新和篆書書風(fēng)對后世的影響等角度展開對比，旨在對這兩位清代碑派書法家有更清晰深入的了解。

關(guān)鍵詞：徐三庚;趙之謙;篆書藝術(shù);碑學(xué)書法

中圖分類號：J292.26 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）12-0-02

徐三庚、趙之謙是晚清時期以碑法入篆、入古出新的書壇巨匠，他們在篆書風(fēng)格、實踐創(chuàng)作等方面有諸多的相似之處，筆者試將徐三庚與趙之謙在篆書書風(fēng)形成等角度作比較。

1 二人所處時代背景

清代早期的書法，大體繼承晚明書法的大勢，帖學(xué)書法繼續(xù)向前發(fā)展。顧炎武、朱彝尊等人主張的考據(jù)學(xué)，使得金石銘文拓片逐漸被越來越多的書畫家青睞，并引發(fā)了大規(guī)模的發(fā)掘和研究，拉開了清代碑學(xué)書法的序幕。

乾隆至嘉慶時期，清代書法發(fā)展到中期，這個階段以碑學(xué)、傳統(tǒng)帖學(xué)并行發(fā)展為整體特點。由于乾隆、嘉慶時期大興“文字獄”，士人為躲避禍患，便更加專注于金石研究和經(jīng)史考證，因此出現(xiàn)了大批在金石碑刻研究方面有所建樹的書法家，例如鄭燮、金農(nóng)、鄧石如等。由此，清代的好古風(fēng)尚，進一步促進篆書藝術(shù)領(lǐng)域的繁榮。

道光年間，清朝慢慢地衰落，國事衰微，但書法藝術(shù)卻有所發(fā)展，尤其是碑學(xué)書法發(fā)生了翻天覆地的變化，逐漸掩蓋了傳統(tǒng)帖學(xué)的鋒芒，康南海在《廣藝舟雙楫》更是將碑派書法吹捧到了無法企及的高度。隨著碑學(xué)的興起，民間開始大規(guī)模地開采與挖掘墓志、造像，豐富多彩的石刻藝術(shù)品得以重回大眾視野，自此一批非常著名的碑學(xué)研究書家涌現(xiàn)出來，例如趙之謙、徐三庚、何紹基、康有為等。同樣，他們在碑學(xué)與傳統(tǒng)帖學(xué)的進一步融合方面也作出了非常突出的貢獻。

2 二人生平經(jīng)歷

徐三庚（1826—1890）的生平經(jīng)歷，文獻記載很少。《上虞縣志》的相關(guān)記載僅寥寥幾句：“徐三庚……大勤鄉(xiāng)西山村人?！?/p>

在《光緒上虞縣志校續(xù)》卷十五記載道：徐三庚，字辛谷，世代居住在南鄉(xiāng)象山。曾繪制《象田貽轂圖》彰顯志向，擅長篆書隸書，尤其精通?？探鹗淖?。凡是書畫家印章，大多出自其手，名動公卿，先后為徐學(xué)使樹銘，楊撫軍昌高，連將軍幕僚。別名金杯道人，有《似魚室印譜》流行于世[1]。

趙之謙因傳世作品、手札、題跋、印章邊款較多，生平較徐三庚詳盡。在《稿本清代人物史料三編·皇清人物考略》中記載道：“趙之謙，字撝叔，一字益甫，號冷君，又號梅庵，浙江會稽人，咸豐已未舉人，由國史館謄錄，議敘知縣，分發(fā)江西，歷署鄱陽、奉新、南新（城）等縣事。工篆刻善分隸，著有《補寰宇訪碑錄》六卷、《六朝別字記》一卷、《悲庵居士詩剩》一卷。”[2]

綜上所述，徐三庚出生貧苦之家，年紀尚小又苦于生計，只能在道觀打雜養(yǎng)活自己，因禍得福的是在道觀有一位道士，在困苦的日子里教授其書法篆刻知識，這也是徐三庚在往后的歲月中能夠?qū)ㄗ套鳛樯媮碓吹闹饕?。后來，他常常以道人、道士自稱，也與小時候的這一段痛苦經(jīng)歷有關(guān)。與徐三庚不同，趙之謙出身于世代富商家庭，本人又天賦異稟，“家故豐厚，多藏書”，可見趙之謙早年的讀書條件是十分優(yōu)越的。趙之謙與徐三庚，年歲相近又是同鄉(xiāng)，徐三庚是職業(yè)書畫家，終生賣字刻印，趙之謙則是文人、學(xué)者，一生都在追求仕途的道路上奔走。

3 二人篆書風(fēng)格的形成與發(fā)展比較

趙之謙在學(xué)書早期，對傳統(tǒng)貼學(xué)作過一些研究，他曾經(jīng)向王羲之、王獻之父子和顏真卿學(xué)習(xí)，后受鄧石如入室弟子包世臣所作的《藝舟雙楫》中崇尚碑學(xué)的思想影響，開始師法北碑，致力于《石門銘》《龍門造像》等魏碑研究。在篆書書寫過程中，在學(xué)習(xí)鄧石如風(fēng)格的基礎(chǔ)上加入魏碑筆法，加入墓志與造像的方棱險峻，摩崖書刻的蒼勁綺麗，用筆加入北碑的起收筆與提按變化，將刀法融入筆法，使篆書風(fēng)格更加渾厚雄偉，更具金石氣，也更靈動飄逸。后人對趙之謙的評價褒貶不一，魏錫曾評價趙之謙“但開先河不為師”，康有為曾評價趙之謙的北碑為“靡靡之音”。這樣的評價在現(xiàn)在看來是有些苛責(zé)，但卻不能否認趙之謙的書法成就，他成功地將碑帖結(jié)合在一起，體現(xiàn)了當(dāng)時碑帖結(jié)合的風(fēng)尚，他的魏碑書風(fēng)在當(dāng)時乃至后世近百年書壇都有很大的影響。趙之謙篆書，也受胡澍的影響，在用筆上并不強調(diào)逆鋒起筆，更注重神韻，并融入魏碑筆意;不強調(diào)字形的方正與對稱，追求姿態(tài)的生動變化，顯示出強烈的個性。趙之謙又將魏碑筆法中的直入平出和折筆融入篆書中，加強了字形線條的弧度，異于時俗。

趙之謙篆書早年取法鄧石如，《臨嶧山碑》就是趙之謙繼承鄧石如風(fēng)格的代表作品，結(jié)構(gòu)在鄧石如、胡澍之間，筆力尚乏沉雄（見圖1）。同治三年（1864年）所作《饒歌冊》，其面貌開始有古意，有隸書筆法匯入其中，字形變長為方。在用筆上，起筆處或方或圓，或藏或露;收筆或藏鋒或出鋒;行筆使轉(zhuǎn)自如，線條沉實厚重，粗細變化明顯，極具魏碑筆勢神韻?！剁t歌冊》結(jié)構(gòu)具備清代小篆細腰長腳特征，注重內(nèi)部的緊與放，用筆含蓄內(nèi)斂，風(fēng)格也由圓潤婉轉(zhuǎn)變?yōu)闇喓褡緲?。同治九年?870年）所作《篆書龔儀部詩七言聯(lián)》，完美地融合了流媚婉轉(zhuǎn)與古拙渾厚風(fēng)格，是體現(xiàn)其自身獨特風(fēng)格的篆書作品。觀察趙之謙篆書風(fēng)格的形成與發(fā)展可以看出，趙之謙的早期篆書作品結(jié)構(gòu)多受鄧石如影響，渾厚欠缺?！对S氏說文敘冊》這冊中篆書部分是來源于許慎的《說文解字敘》，當(dāng)時這冊書是弟子用于臨摹的范本。這本書的書法結(jié)構(gòu)非常嚴謹端正，篆法精美流麗，起步收筆的地方并沒有明顯的藏鋒，而他這樣做的意義是為了使弟子們臨摹學(xué)習(xí)這本書冊時能夠清晰地看出其中所蘊含的筆法，使他們有獨特的感悟[3]。他的篆書不同于常見篆書圓潤流麗的美感，形成了自己獨有的風(fēng)格特征（見圖2）。這本書冊具體的書寫時間不得而知，但是觀察其中展現(xiàn)的書法風(fēng)格和他為弟子書寫示范的情況，我們可以將其看作趙之謙中年之后的作品。晚年篆書作品《為伯寅七言聯(lián)》用筆老辣渾厚，北碑筆法融入其中，自然流暢，已經(jīng)達到人書俱老的境界，其風(fēng)格在鄧石如、吳熙載之外獨樹一幟。

晚清時期的碑派書家，大都側(cè)重學(xué)習(xí)北碑的古拙質(zhì)樸，在自己的書法創(chuàng)作中極力求“古”。而趙之謙則另辟蹊徑，看重北魏造像當(dāng)中遒勁豪邁的風(fēng)格面貌，竭力追求活潑靈動之意，并將這種風(fēng)格運用到篆隸書書寫創(chuàng)作中，在晚清書壇上獨樹一幟，為碑派書法樹立新風(fēng)。

徐三庚最初致力于兩漢碑刻研究，篆書最初取法鄧石如、吳熙載，篆書中融入北碑筆法;后研究三國時期吳國的《天發(fā)神讖碑》，且對商周金文、各類漢碑如《祀三公山碑》等進行融合形成了自己獨特的篆書風(fēng)格，其線條遒勁，婀娜多姿，極具裝飾性，妍媚飛動，有“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽。與此同時，有人認為他過于強調(diào)曲線，妖冶太過，用筆纖細。對于書家及其作品應(yīng)該全面具體地分析，第二種看法未免太過偏頗。徐三庚在篆書書寫過程中把篆書形態(tài)的疏密結(jié)構(gòu)加以改造，擴其疏，緊其密，增加曲線，延長伸展，體現(xiàn)了他以曲、柔為美的藝術(shù)觀。徐三庚在篆書藝術(shù)上的大膽創(chuàng)造是難能可貴的。

徐三庚的篆書風(fēng)格大致可分為兩種：一是主要取法《天發(fā)神讖碑》，筆法奇特，書風(fēng)屬雄強一路;另一種則是學(xué)習(xí)鄧石如、吳熙載的小篆，并融合《華山碑額》《韓仁銘額》《天發(fā)神讖碑》，最終形成自家獨特風(fēng)格，遒勁秀美。癸酉年（1861年）所作《篆書臨天發(fā)神讖碑四屏》用筆方圓結(jié)合，強化了線條的橫粗豎細，字形與原碑相比略長，塑造出拙樸渾厚與飄逸流暢相融合的獨特風(fēng)格。從用筆上來看，《天發(fā)神讖碑》摻雜隸書筆意，徐三庚借鑒其中“折刀頭”筆法，起筆方勁，行筆講究頓挫起伏，線條極具節(jié)奏感。丙戌年（1865年）作篆書四言對聯(lián)“常逗快樂，咸大歡喜”，筆意果斷剛健，起收筆分別呈“折刀頭”“倒薤”筆法的明顯特征，鋒芒畢露，既有平正穩(wěn)健，又有氣象萬千之感。

晚清時期，鄧石如以隸意作篆的篆書新風(fēng)為主流，徐三庚繼承此類篆書書風(fēng)，將隸書中獨有的提按和頓挫融入篆書的筆法之中，使得其篆書在轉(zhuǎn)折的地方不只有圓潤的筆法，也有方折的感覺，增強了筆法上的豐富性。丁亥年（1887年）所作《出師表冊》中“?！弊謨?nèi)部與“敝”字右部并不過分強調(diào)弧度的變化，用筆柔和，方圓并用，變圓為折，體現(xiàn)平和的美感。再比如一些篆書扇面，其中每一個字在曲線部分用筆都有一種含蓄的美感，轉(zhuǎn)折處不僅有明顯的方折，還融入了圓轉(zhuǎn)，使得其作品筆勢方中可以瞥見圓潤，平正中又可窺見生動，同時筆畫中充滿了溫潤的筆力，形成了一種流暢和遲緩的對比之美。徐三庚對鄧石如、吳熙載篆書的學(xué)習(xí)，開始于二十九歲前[4]。徐三庚早年作品中?？梢愿Q見鄧石如小篆風(fēng)格，如《海上忘云圖篆書額》，篆字結(jié)體偏瘦長，用筆圓潤厚實，有明顯的吳、鄧篆書意蘊[5]。癸未年（1883年）所書作品《篆書冊頁倪寬傳、張湯傳等》，這是徐三庚眾多篆書作品中繼承吳、鄧風(fēng)格的典型之作（見圖3）。徐三庚可以同時將兩種不同風(fēng)格的篆書拿捏得當(dāng)足見他的書法功底之深，一是取法《天發(fā)神讖碑》，方筆側(cè)鋒居多，厚重拙樸又具飛動之勢;后者繼承吳、鄧篆體的藏鋒圓筆，姿態(tài)輕盈。

4 結(jié)語

總結(jié)二人篆書風(fēng)格的形成與發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)徐三庚與趙之謙都繼承與發(fā)揚了鄧石如、吳熙載的篆書，從生平經(jīng)歷、學(xué)識天賦、對后世的影響來看，徐三庚都稍遜色于趙之謙。徐三庚與趙之謙在篆書書寫中有很多相似的地方，二人受鄧、吳的影響，后又都專注于魏碑研究，碑法入篆書。徐三庚篆書的意態(tài)雖略遜色于趙之謙，但作為清末的重要書畫家之一，徐三庚的篆書在清代書壇有重要地位。

本文主要對比徐三庚、趙之謙篆書書風(fēng)形成發(fā)展及創(chuàng)作中的表現(xiàn)，以進一步了解和研究這兩位篆書名家書法中所蘊含的問題。徐、趙二人在篆書方面與常人的不同之處在于，他們的作品能夠讓后世產(chǎn)生思考和學(xué)習(xí)的靈感，激發(fā)人們創(chuàng)作獨具風(fēng)格的篆書作品，也為后世提供了重要的創(chuàng)作規(guī)范和審美標準。盡管后人對他們的評價褒貶不一，但是他們?yōu)榍宕瓡陌l(fā)展和碑帖結(jié)合作出的顯著貢獻是不容置疑的。

參考文獻：

[1] 郭鋒利.徐三庚生平交游及其篆刻藝術(shù)[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2014.

[2] 張?zhí)m平.趙之謙篆書研究[D].南昌：江西師范大學(xué)，2017.

[3] 許立群. 趙之謙篆書研究[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2018.

[4] 張小莊.徐三庚的生平交游及其書法藝術(shù)[J].中國書法，2018（23）：54-69.

[5] 宋立.徐三庚篆書的取法[J].中國書法，2018（23）：76-85.

作者簡介：王梓泓（1997—），女，山東淄博人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)（書法創(chuàng)作與理論）。

黃睿（1995—），男，山東菏澤人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計與理論。

陳雅霓（1998—），女，山東青島人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)（書法創(chuàng)作與理論）。