“后扶貧時代”貧困群眾思想脫貧路徑探析

張芷熒

[摘? ? ? ? ? ?要]? 貧困群眾思想脫貧是“后脫貧時代”決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)工程的堅(jiān)中之堅(jiān)，關(guān)乎實(shí)現(xiàn)黨中央向全國人民作出全面脫貧鄭重承諾的最后終結(jié)。黨和國家歷來高度重視貧困群眾思想脫貧工作，并把思想脫貧作為“后扶貧時代”的工作重點(diǎn)。針對“后扶貧時代”貧困群眾思想脫貧的難點(diǎn)與困境，要大力提升扶貧對象自身發(fā)展能力和脫貧致富自信心，增強(qiáng)貧困對象集體責(zé)任共識，構(gòu)建多元防范返貧機(jī)制屏障，豐富貧困個體思想政治教育，夯實(shí)黨對社會發(fā)展的統(tǒng)領(lǐng)力。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 脫貧攻堅(jiān);“后扶貧時代”;思想脫貧

[中圖分類號]? F323.8? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）20-0234-03

一、黨和國家歷來高度重視貧困群眾思想脫貧工作

馬克思把無產(chǎn)階級介于物質(zhì)性與非物質(zhì)性的雙重貧困，作為研究資本主義社會的藍(lán)本，“一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段，都使工人畸形發(fā)展，成為局部的人，把工人貶低為機(jī)器的附屬品，使工人受勞動的折磨，從而使勞動失去內(nèi)容，并且隨著科學(xué)作為獨(dú)立的力量被并入勞動過程而使勞動過程的智力與工人相異化”。

中國共產(chǎn)黨人秉承馬克思主義思想，指導(dǎo)中國社會具體實(shí)踐。在國內(nèi)革命時期，毛澤東根據(jù)當(dāng)時農(nóng)民貧困的現(xiàn)狀，提出推翻“三座大山”建立新制度，是消除農(nóng)村經(jīng)濟(jì)貧困、促進(jìn)農(nóng)民思想解放的根本任務(wù)。

鄧小平結(jié)合國情，提出將黨的中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革為家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，激發(fā)農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性，規(guī)劃漸進(jìn)提高式的共同富裕道路。

習(xí)近平總書記從新時代全面建成小康社會的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，在決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)座談會上指出：“個別地區(qū)‘一發(fā)了之‘一股了之‘一分了之問題仍未得到有效解決，部分貧困群眾發(fā)展的內(nèi)生動力不足?！币蟪掷m(xù)強(qiáng)化、激發(fā)貧困群眾的內(nèi)生動力。

擺脫物質(zhì)貧困僅僅是衡量脫貧成效的外在形式，而解決精神貧困，則是決定脫貧效果的內(nèi)在體現(xiàn)。幫助群眾擺脫思想上的貧困，才能真正凝聚貧困群眾物質(zhì)脫貧和精神脫貧的內(nèi)生向心力。

執(zhí)行高質(zhì)量穩(wěn)步脫貧標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)貧困群眾內(nèi)生動力，“通過群眾喜聞樂見的形式，加強(qiáng)宣傳教育、思想引導(dǎo)、扶貧解困工作，教育引導(dǎo)各族群眾增進(jìn)‘五個認(rèn)同，感黨恩、聽黨話、跟黨走”等方式，創(chuàng)建扶貧產(chǎn)業(yè)，拓展貧困對象的收入渠道，爭取脫貧群眾積極進(jìn)取戰(zhàn)勝貧困的思想，增進(jìn)脫貧人口自我發(fā)展的幸福感。

脫貧攻堅(jiān)既是黨以身作則協(xié)助貧困人口認(rèn)識和改造客觀世界的實(shí)踐活動，又是有的放矢帶領(lǐng)貧困群眾思想脫貧和文化提質(zhì)的優(yōu)化路徑，必須在知行踐悟中統(tǒng)一到譜寫中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖上來。

二、貧困群眾思想脫貧是“后扶貧時代”的工作重點(diǎn)

社會主義制度把發(fā)展人民民主作為自身努力方向，所以社會主義社會中的貧困群眾應(yīng)該是勞動能力、社會關(guān)系、自身自由個性三者合一發(fā)展的全面脫貧，反射在扶貧方面具體體現(xiàn)為充分使貧困群眾表達(dá)自己的看法，以揚(yáng)棄精神為基礎(chǔ)指導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)富足的思想脫貧。當(dāng)前，“后扶貧時代”聚焦貧困群眾在思想上克服貧困問題及精神上擺脫貧困困擾，既有一定的歷史必然性，又具有十分重要的時代前瞻性。

（一）思想脫貧是實(shí)現(xiàn)貧困群眾物質(zhì)脫貧的政治保障

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)層面的絕對脫貧首先需要破除思想內(nèi)部的糟粕成分，而破除思想內(nèi)部的糟粕成分必然離不開政治制度提供的堅(jiān)實(shí)保障。列寧指出“一個階級如果不從政治上正確地看待問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)”，并認(rèn)為堅(jiān)持正確的政治站位，是考量并統(tǒng)籌其他工作的先決條件。

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，避免墜入“中等收入陷阱”的法寶之一，即正視經(jīng)濟(jì)增長速度與扶貧開發(fā)動能兩者關(guān)系，扶貧事業(yè)的開發(fā)范圍拓展得越廣，經(jīng)濟(jì)增速形成新拐點(diǎn)的迸發(fā)力就越強(qiáng)，貧困群眾的脫貧潛力便越發(fā)有勁，基層工作者基于這種政治高度，在學(xué)習(xí)中將科學(xué)的理論成果及老百姓的切身利益同“有溫度”“有高度”的宣講內(nèi)容聯(lián)系起來，在實(shí)踐中將條條框框的政策實(shí)施要求合二為一成“接地氣”“暖民心”的惠民服務(wù)，盡可能使貧困群眾意識到國家層面春風(fēng)化雨般的關(guān)懷，否則脫貧政策只可能是無源之水、無本之木。

（二）思想脫貧是鞏固貧困群眾物質(zhì)脫貧的堅(jiān)實(shí)支撐

“后扶貧時代”須以鞏固脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)階段性成果為首要任務(wù)，勢必不能在意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)問題上置若罔聞。“馬克思主義，尤其是中國化的馬克思主義，不僅是思想政治教育的根本內(nèi)容，而且是思想政治教育學(xué)的根本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)?！?020年馬克思主義中國化最新成果之一是黨和國家攜手中國人民奪取脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利果實(shí)，然而在攻堅(jiān)戰(zhàn)役中，重物資扶貧、輕思想脫貧必將同馬克思主義與時俱進(jìn)的理論相脫節(jié)。

單方面消除物質(zhì)脫貧同解決我國社會主要矛盾、滿足人民日益增長的美好生活需要相脫節(jié)，并且檔案脫貧、數(shù)據(jù)脫貧、算賬脫貧，有違背全心全意為人民服務(wù)初心之嫌，間接模糊公民對國家形象的準(zhǔn)確認(rèn)知，嚴(yán)重侵害貧困群眾的首要利益和真實(shí)需要，增加脫貧成果的不穩(wěn)定性和不協(xié)調(diào)性風(fēng)險，所以“后扶貧時代”既要從理論層面使貧困群眾擺脫不良思想的困擾，又要以科學(xué)的眼光審視并總結(jié)好的貧困治理經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐。

（三）思想脫貧是凝聚貧困群眾內(nèi)在意識的關(guān)鍵依據(jù)

內(nèi)在意識不同于外顯行為易被人們察覺、記錄、評價，可能在接受某種刺激后會給予一些比較明顯的外在行為反應(yīng)，但這種反應(yīng)也只是觀察者根據(jù)即時觀察結(jié)合主觀經(jīng)驗(yàn)推測得來的結(jié)論，并非具有廣泛的普遍性與代表性，可以適用于一般事物發(fā)展的全過程。正如毛澤東所說：“人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量?！狈鲐毠ぷ髡邞?yīng)依照消除貧困的客觀規(guī)律辦事，從考察貧困群眾“等、要”在內(nèi)的外顯行為著手，采取政策引導(dǎo)，校正理性脫貧軌道，減少非理性因素干擾個體脫貧的自立自覺，解除其“慵、懶、散”等滯后的消極腐朽思想，將先進(jìn)的脫貧致富思想帶進(jìn)貧困群眾改造世界的勞作過程，伴隨改造社會的同時，使更多脫貧群眾掌握以代表最廣大人民根本利益的思想精髓，凝聚扶貧者同貧困群眾“志智雙扶”的脫貧共識，強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高使命感。