新課改與素質(zhì)教育的逐步深入使得高中階段的教學(xué)工作更加重視學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng),而在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017版)》中又提出了“思維發(fā)展與提升”這一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求,這意味著高中階段的語(yǔ)文教學(xué)需要達(dá)到更高的教育目標(biāo)。結(jié)合當(dāng)前高中階段語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看,跨界思維在高中語(yǔ)文教學(xué)及學(xué)生個(gè)人能力成長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用,因此將針對(duì)跨界思維在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行探討。
一、跨越教材的界限
信息時(shí)代下高中生的閱讀量相比從前少了很多,實(shí)際閱讀過(guò)程也表現(xiàn)出碎片化、功利化及閱讀深度不足的情況,這并不意味著學(xué)生了解了知識(shí),反而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得他們能夠以極少的成本接觸到教材外的大量?jī)?nèi)容,在很大程度上擴(kuò)展了高中學(xué)生的知識(shí)面。然而從整體上來(lái)看,這種擴(kuò)展對(duì)高中學(xué)生而言并不總是有益的,由于高中生本身思維、品性、人格尚未完全成熟,多數(shù)不具備多角度深入思考問(wèn)題的能力,導(dǎo)致他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)所接觸到的知識(shí)僅僅停留在表象,缺乏應(yīng)有的深度。這也意味著學(xué)生所接觸到的具有一定深度的內(nèi)容往往來(lái)自于語(yǔ)文課堂上,或是少量學(xué)生對(duì)自己興趣的研究。但結(jié)合高中階段的實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看,高中生自身首先需要承受大量的學(xué)業(yè)壓力,因此可用于對(duì)興趣研究的時(shí)間少之又少,在興趣內(nèi)容的深度上還是具有一定的淺顯性特征,而高中語(yǔ)文教學(xué)多以教材中的內(nèi)容為主,雖然能夠在教師的有效引導(dǎo)下達(dá)到一定的深度,但也使得學(xué)生所接受的內(nèi)容深度具有一定的局限性,明顯被局限在教材以內(nèi)。針對(duì)這種情況,就需要將跨界思維運(yùn)用在高中語(yǔ)文教學(xué)中,通過(guò)跨越教材的界限來(lái)幫助學(xué)生獲得思維的深度。這就意味著教師在教學(xué)過(guò)程中首先要重視學(xué)生思維意識(shí)的成長(zhǎng),并有意識(shí)地為學(xué)生進(jìn)行拓展性的教學(xué),借助其它相關(guān)性高、具有相應(yīng)完善性的內(nèi)容幫助學(xué)生結(jié)合某部分教材形成完整的知識(shí)體系,進(jìn)而使學(xué)生的認(rèn)知達(dá)到一定的深度。
以高中語(yǔ)文教材必修5中《鴻門(mén)宴》這篇文言文為例,高中學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽有一定的了解,但多是從動(dòng)漫(如《鎮(zhèn)魂街》)、游戲(如《王者榮耀》)中了解的,這些文化作品出于更容易為讀者理解的需求,對(duì)歷史人物的解讀具有片面性與主觀性,并不利于學(xué)生完善自己的知識(shí)體系。因此教師可以結(jié)合《夏日絕句》《項(xiàng)羽本紀(jì)》《烏江亭》等文學(xué)作品或是《霸王別姬》《楚漢爭(zhēng)霸》等影視作品,幫助學(xué)生從不同角度了解項(xiàng)羽這一英雄,通過(guò)比較式閱讀的方式深入了解項(xiàng)羽的為人、性格特點(diǎn),從不同的角度對(duì)項(xiàng)羽進(jìn)行剖析,進(jìn)而掌握分析人物性格的一般方式,這對(duì)學(xué)生思維能力的提升是有很大幫助的。
跨越教材的界限意味著學(xué)生能夠從不同角度對(duì)教材涉及內(nèi)容進(jìn)行了解,使學(xué)生能夠有效擺脫單純從教材角度了解內(nèi)容所造成的思維單一化,進(jìn)而使學(xué)生的思維能力獲得提升,更重視獲取知識(shí)的深度及全面性。與此同時(shí),不同題材及內(nèi)容的閱讀也能使學(xué)生在掌握相應(yīng)閱讀方法時(shí)逐漸積累起閱讀經(jīng)驗(yàn),也能夠幫助學(xué)生反思自己的思維狀態(tài),對(duì)擴(kuò)展學(xué)生思維的深度、完善學(xué)生的人格都有很大幫助。
二、跨越學(xué)科的界限
如果學(xué)生能夠跨越學(xué)科的界限,就能夠在不同類型知識(shí)之間建立起相應(yīng)的聯(lián)系,這種聯(lián)系同樣能夠作用于學(xué)生知識(shí)體系的形成與發(fā)展,但不同于單一學(xué)科的知識(shí)體系,由跨越學(xué)科而生成的知識(shí)體系將完全作用于學(xué)生個(gè)人能力的成長(zhǎng),是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的進(jìn)一步深化與內(nèi)化,也是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身能力的關(guān)鍵。從另一個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行考量,如果學(xué)生的思維能力能夠有效實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的自由跨越,那么學(xué)生在不同學(xué)科之間的通感能力顯然已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)更高的水平,這對(duì)學(xué)生的助益并不僅僅體現(xiàn)在思維能力的提升上,學(xué)生還能夠從不同學(xué)科進(jìn)行對(duì)比的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)真我,明確自己的興趣、愛(ài)好以及發(fā)展方向,也就是說(shuō)跨學(xué)科的界限能夠幫助學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)自我,逐步完善自己的人格,為自己的發(fā)展樹(shù)立一個(gè)明確的目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)則需要教師首先摒棄學(xué)科類別相關(guān)性低的觀點(diǎn),努力尋找學(xué)科之間具有共通之處的內(nèi)容,借助這些共通的內(nèi)容幫助學(xué)生強(qiáng)化不同學(xué)科之間的聯(lián)系,進(jìn)而使學(xué)生在思維能力上掌握連接兩種及兩種以上學(xué)科的方法,進(jìn)一步作用于學(xué)生思維能力的完善。
以高中階段的古詩(shī)詞教學(xué)為例,現(xiàn)行很多流行音樂(lè)逐漸開(kāi)始嘗試將古詩(shī)詞運(yùn)用到音樂(lè)創(chuàng)作中,并誕生了以李清照的《如夢(mèng)令》為詞,由胡夏與郁可唯演唱的膾炙人口的歌曲《知否》,這就意味著教師可在講解李清照時(shí)將這首歌曲引用到課堂教學(xué)中,幫助學(xué)生以現(xiàn)代旋律的角度尋找古詩(shī)詞中特有的韻律,也可反其道而行之,通過(guò)要求學(xué)生鑒賞歌詞內(nèi)容,結(jié)合歌曲中的旋律嘗試在腦海中構(gòu)建出詩(shī)詞本身所描繪的畫(huà)面與情愫,進(jìn)而判斷詩(shī)詞與現(xiàn)代譜曲的韻律是否能夠產(chǎn)生情感上的重合。在此基礎(chǔ)上還可將古代詞曲的唱法引用到語(yǔ)文課堂教學(xué)中,進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的情操及業(yè)余愛(ài)好。這種教學(xué)方式就能夠有效跨越語(yǔ)文學(xué)科與音樂(lè)學(xué)科的界限,將兩者結(jié)合起來(lái),使學(xué)生以韻律的角度對(duì)詩(shī)詞中的思想感情進(jìn)行感悟與了解,進(jìn)而作用于學(xué)生思維的成長(zhǎng)。
三、跨越國(guó)別的界限
語(yǔ)文教材中應(yīng)用的教學(xué)內(nèi)容多以國(guó)內(nèi)知名的詩(shī)詞、名人軼事、小說(shuō)以及其它相關(guān)內(nèi)容為主,通常較少應(yīng)用國(guó)外的文學(xué)作品內(nèi)容,所應(yīng)用的國(guó)外文學(xué)作品也多以知名度較高的內(nèi)容為主,雖然這些內(nèi)容具有代表性,但在情感及表達(dá)方式上也表現(xiàn)出一定的局限。事實(shí)上,語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是幫助學(xué)生掌握相應(yīng)語(yǔ)言文字應(yīng)用能力的教學(xué),更深層次的作用在于文化層面的熏陶。而結(jié)合我國(guó)的文化精神及民族精神來(lái)看,我們除了要繼承國(guó)內(nèi)的歷史優(yōu)秀文化之外,對(duì)外來(lái)文化多數(shù)時(shí)候也呈現(xiàn)出一種兼收并蓄的態(tài)度,對(duì)于外來(lái)的優(yōu)秀文化作品大多數(shù)情況下都是很樂(lè)意接受的,這有助于我們思維方式的進(jìn)一步完善,通過(guò)對(duì)不同文化內(nèi)涵的了解,學(xué)會(huì)從完全不同的角度思考問(wèn)題,這也是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。但需要注意的是,我們對(duì)文化的吸收并非來(lái)者不拒,更多時(shí)候應(yīng)當(dāng)持以一種取其精華、棄其糟粕的原則,對(duì)于外國(guó)文化內(nèi)容中有爭(zhēng)議性的部分應(yīng)當(dāng)以審慎、辯證的態(tài)度對(duì)待,即使是外國(guó)文化中典型性的優(yōu)秀內(nèi)容,也并非可以全盤(pán)吸收。也就是說(shuō)在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)當(dāng)勇于跨越國(guó)別的界限,為學(xué)生檢索更多優(yōu)秀的外國(guó)文化內(nèi)容,以審慎的態(tài)度與學(xué)生共同進(jìn)行學(xué)習(xí),拓展學(xué)生思維的廣度與全面性,進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。
以高中階段優(yōu)秀外國(guó)文化作品教學(xué)中《老人與海(節(jié)選)》這一課的教學(xué)為例,作家海明威著重在這一課內(nèi)容中描繪出一個(gè)永不服輸?shù)挠矟h形象,而《老人與?!繁旧硪彩莾?yōu)秀外國(guó)文學(xué)作品中的典型代表,針對(duì)這一課的內(nèi)容教師可引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考:人生除了要具有不服輸?shù)钠焚|(zhì)之外,還需要具備什么的品質(zhì)呢?在學(xué)生作答之后,教師就可將《月亮與六便士》這部小說(shuō)推薦給學(xué)生,其作者毛姆盡管無(wú)法與海明威相提并論,但同樣是國(guó)外知名的作家,他在《月亮與六便士》一書(shū)中借助一個(gè)銀行經(jīng)理人的角度,通過(guò)職業(yè)轉(zhuǎn)換的故事鼓勵(lì)人們對(duì)熱愛(ài)的探索與信念,這種精神就很值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、去了解,但在此基礎(chǔ)上教師仍要啟發(fā)學(xué)生對(duì)主角的經(jīng)歷進(jìn)行反思:那種為了自己的夢(mèng)想與執(zhí)著,毅然決然放棄家庭是否真的可取呢?這種開(kāi)放性問(wèn)題可不必要求學(xué)生一定要給出答案,只留給他們自己思考即可。
跨越國(guó)別界限的目的是為了進(jìn)一步提升學(xué)生知識(shí)與思維的廣度,這就需要借助不同類型文學(xué)作品的教學(xué)加以實(shí)現(xiàn),而且這種跨越并非單純的學(xué)習(xí)或了解,其主要目的在于幫助學(xué)生在接觸不同類型文學(xué)作品的過(guò)程中,以自己的視角對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行反思,且這種反思還要盡可能突破時(shí)代的局限性,力求多方證實(shí)某種概念、理念存在的理由、價(jià)值與意義。在進(jìn)行過(guò)這種反思與學(xué)習(xí)之后,學(xué)生思維的廣度將會(huì)因?yàn)椴煌奈膶W(xué)作品獲得進(jìn)一步的提升,也就能夠愈發(fā)成長(zhǎng)出更完善的人格。
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翁建韋,浙江省紹興市柯橋區(qū)鑒湖中學(xué)教師。