基于空間句法的怒族老姆登村空間形態(tài)研究

郝孟奇，張?jiān)?/p>

（西南林業(yè)大學(xué) 園林園藝學(xué)院，云南 昆明 650000）

0 引言

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同的民族在生產(chǎn)和生活過(guò)程中，受多種因素的影響，形成了各具特色的村落空間形態(tài)。村落空間形態(tài)是指村落的實(shí)體環(huán)境和由實(shí)體環(huán)境圍合形成的各類活動(dòng)空間的總和，包括有形的物質(zhì)空間和無(wú)形的社會(huì)文化：前者指村落的選址格局、街巷空間、公共空間等；后者指村落物質(zhì)空間表達(dá)的社會(huì)文化現(xiàn)象以及社會(huì)文化要素在村落空間中的分布情況[1]。傳統(tǒng)的描述性方法在村落空間形態(tài)研究中已經(jīng)非常成熟，新技術(shù)與新的時(shí)代熱點(diǎn)成為現(xiàn)今研究發(fā)展的方向[2]。當(dāng)前，主要的研究方法包括空間句法、3S技術(shù)以及非線性方法等[3]，其中空間句法常被用于分析微觀尺度的外部空間特征[2]?？臻g句法理論將空間作為獨(dú)立的元素來(lái)研究，對(duì)各空間節(jié)點(diǎn)之間的拓?fù)潢P(guān)系進(jìn)行描述，揭示空間形態(tài)。目前，研究者對(duì)老姆登村的研究主要從人類學(xué)和宗教學(xué)的角度對(duì)其文化習(xí)俗進(jìn)行分析[4-5]，從旅游扶貧角度對(duì)其茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析[6]，以及從空間句法角度對(duì)其傳統(tǒng)民居進(jìn)行分析[7]，而對(duì)老姆登村的空間形態(tài)的研究還較少。

本文運(yùn)用空間句法理論及Depth map軟件，以怒族老姆登村為例，在街巷空間的基礎(chǔ)上建立軸線，利用空間句法理論中的深度、整合度、可理解度等參數(shù)對(duì)老姆登村展開分析，揭示老姆登村的物質(zhì)空間形態(tài)特征，并結(jié)合無(wú)形的社會(huì)文化為村落今后的發(fā)展提供建議。

1 怒族老姆登村概況

老姆登村位于福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)東部，東經(jīng)98°915′，北緯26°553′，與怒江相臨，面朝皇冠山，全村土地面積45.21km2，下轄十二個(gè)村民小組[8]。村內(nèi)道路呈“之”字形走向，街巷起伏變化。村內(nèi)主要公共空間有老姆登教堂、龍?zhí)丁⑦_(dá)比亞廣場(chǎng)、觀景臺(tái)等，它們反映出空間形態(tài)與環(huán)境和文化之間的宏觀聯(lián)系（圖1）。近年來(lái)，在村落的發(fā)展過(guò)程中，村內(nèi)建筑的結(jié)構(gòu)和材料發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的怒族民居“千腳落地房”在老姆登村已留存不多，但民居建設(shè)時(shí)外墻仍保留了竹篾編織圍合的特點(diǎn)。此外，因?yàn)榈赜颦h(huán)境和文化的差異，怒族住所沒(méi)有院墻和天井，多呈一字形布局，與中原地區(qū)傳統(tǒng)的高墻式建筑有明顯區(qū)別[9]。

圖1 老姆登村衛(wèi)星圖

2 老姆登村空間形態(tài)影響因素

2.1 自然環(huán)境因素

老姆登村坐落于碧羅雪山半山腰，屬亞熱帶山地季風(fēng)氣候，海拔1860m，年平均氣溫13.8℃；地勢(shì)東高西低，海拔落差大，生態(tài)基礎(chǔ)良好，農(nóng)田周圍竹林密布。村內(nèi)龍?zhí)队筛呱椒e雪和雨水匯集而成，形成獨(dú)特水景。

2.2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動(dòng)老姆登村落空間形態(tài)演變的重要因素。老姆登村是“直過(guò)民族”怒族村落，經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要以種植業(yè)和畜牧業(yè)為主。過(guò)去由于交通不便、生產(chǎn)力發(fā)展落后等原因，村落空間形態(tài)發(fā)展緩慢。近年來(lái)在政府扶持下，老姆登村的交通基礎(chǔ)設(shè)施得到了極大改善，瓦碧公路代替了原有的土路，村落也逐漸向外擴(kuò)張，村規(guī)模有所擴(kuò)大。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，老姆登村開始向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，公共節(jié)點(diǎn)建設(shè)不斷增加，人群活動(dòng)更多集中在了村落內(nèi)部。

2.3 思想文化因素

在與外來(lái)文化長(zhǎng)時(shí)間的碰撞中，老姆登村的怒族文化逐漸式微。怒族先民在與自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)的同時(shí)又對(duì)自然界產(chǎn)生依賴，由此產(chǎn)生的恐懼心理和依賴心理結(jié)合演化為怒族古老的自然崇拜。過(guò)去百年間基督教在怒江地區(qū)的盛行打破了怒族原始的自然崇拜，老姆登村本土文化受基督教文化影響，怒族文化內(nèi)涵在不斷變遷。近年來(lái)，由于村內(nèi)缺少舉行怒族節(jié)日活動(dòng)的場(chǎng)地，怒族文化傳承陷入困境。近幾年政府意識(shí)到怒族文化的傳承危機(jī)，對(duì)此采取相應(yīng)措施，如在村內(nèi)建成達(dá)比亞廣場(chǎng)，引導(dǎo)怒族文化的重新整合，也為人們的公共生活提供服務(wù)。

3 老姆登村空間句法解讀

空間句法較常用的分析方法是：軸線分析法、視線分析法、凸?fàn)疃噙呅畏?，其中軸線法更多被應(yīng)用于動(dòng)態(tài)的聚落空間形態(tài)研究中。軸線圖的繪制有其原則，就是將每一個(gè)空間抽象成一個(gè)節(jié)點(diǎn)，用最少且最長(zhǎng)的軸線連接這些節(jié)點(diǎn)[10]，因此軸線法是用直線來(lái)概括復(fù)雜的空間，將立體的現(xiàn)實(shí)空間抽象成為平面的軸線空間，每一條軸線都代表系統(tǒng)內(nèi)部的一個(gè)空間節(jié)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)量化分析后總結(jié)出的各空間節(jié)點(diǎn)特色就代表著不同街巷空間的特色。本文以老姆登村街巷為例，將其抽象為軸線圖后分析各參數(shù)，得出物質(zhì)空間形態(tài)特點(diǎn)。

3.1 軸線模型繪制

軸線模型的繪制需參照研究對(duì)象的衛(wèi)星圖，首先從Google地圖中截取老姆登村的衛(wèi)星影像資料，然后根據(jù)空間句法理論中創(chuàng)建軸線模型的方法，在Auto CAD中以最少且最長(zhǎng)的線段概括老姆登村街巷空間，繪制成軸線圖（圖2），再將其導(dǎo)入空間句法軟件Depth map中，由軟件生成軸線模型圖（圖3）。

圖2 老姆登村空間肌理

圖3 老姆登村軸線模型

3.2 空間句法解讀

3.2.1 深度值

全局深度值（Total Depth）表示整體空間內(nèi)一個(gè)節(jié)點(diǎn)到另一個(gè)節(jié)點(diǎn)的最短距離（此為抽象意義中的距離，并非實(shí)際距離），深度值越小，通達(dá)性越好，越便捷，反之則越深邃、越難以到達(dá)。老姆登村的空間深度由圖4可知，呈現(xiàn)中間值低、四周值高的樣態(tài)。中心區(qū)域?yàn)槔夏返谴褰ㄖ海环Q為整合區(qū)，該區(qū)域人口聚集，因此便捷程度高、可達(dá)性較好。由于村落街道交叉連接，人們?nèi)ネ夏返怯忻慕烫眉坝^景臺(tái)都較為便利。而周圍深度值大的原因是街巷大多為盡端式道路，無(wú)過(guò)多人群在此停留，因此便捷度低、可達(dá)性差，此區(qū)域?yàn)榇鍍?nèi)離散區(qū)。

圖4 全局深度

3.2.2 整合度

整合度表示系統(tǒng)空間中某節(jié)點(diǎn)的集散程度，節(jié)點(diǎn)的整合度值越大，便捷度越高，可達(dá)性越好。整合度與前文提到的全局深度呈負(fù)相關(guān)，全局深度越低，整合度越高，空間的滲透性就越好（圖5）?？臻g句法理論提出，當(dāng)整合度數(shù)值大于1時(shí)，區(qū)域內(nèi)軸線的集聚度較強(qiáng)；整合度數(shù)值在0.4～0.6之間時(shí)，區(qū)域內(nèi)軸線的集聚度一般。由表1可得，老姆登村整合度均值為0.431，說(shuō)明老姆登村街巷空間集聚力弱。

圖5 整合度與深度值

表1 老姆登村全局整合度和局部整合度值

整合度分為全局整合度和局部整合度，全局整合度以空間內(nèi)某節(jié)點(diǎn)與整體空間的集散程度來(lái)表示。老姆登村的全局整合度如圖6所示，全局整合度集成區(qū)可代表老姆登村空間形態(tài)框架。老姆登村全局整合度數(shù)值由中心向兩側(cè)遞減，高值集中在村落中心，代表此區(qū)域可達(dá)性好，原因可能在于老姆登村內(nèi)的教堂、觀景臺(tái)、達(dá)比亞廣場(chǎng)等公共節(jié)點(diǎn)在周圍布置，同時(shí)由于旅游業(yè)的發(fā)展，老姆登村民宿在此集中建設(shè)，該地作為村民和游客的集中活動(dòng)區(qū)域，全局整合度較高。兩側(cè)的全局整合度低，此區(qū)域除作為居民日常出行必經(jīng)之地以外，較少有游客進(jìn)入，因此封閉感強(qiáng)。

圖6 全局整合度

局部整合度選取步數(shù)R為3時(shí)的數(shù)值，表示的是某節(jié)點(diǎn)與三步之內(nèi)節(jié)點(diǎn)之間的集散關(guān)系。老姆登村局部整合度如圖7所示，整體數(shù)值偏高，其中三條最高值說(shuō)明這三條街人流量最大，連接著較多的節(jié)點(diǎn)。軸線82局部整合度和全局整合度均高，表明此街巷可達(dá)性好、人流量大，節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間聯(lián)系緊密，軸線周圍的節(jié)點(diǎn)空間是人們便于到達(dá)的地方。整體看來(lái)，老姆登村符合空間句法理論中村落全局整合度數(shù)值低于局部整合度數(shù)值的一般論斷，符合村落自然生長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律。

圖7 局部整合度

3.2.3 可理解度

空間句法中的可理解度描述的是以局部空間來(lái)認(rèn)識(shí)整體空間的難易度，其需要用到前文提到的全局整合度和局部整合度量值。兩個(gè)整合度之間關(guān)系的變量成為空間可理解度值的量度，當(dāng)全局整合度和局部整合度呈正相關(guān)關(guān)系，整體隨局部變量增大而增加時(shí)，空間的可理解度高，反之可理解度低。老姆登村可理解度以全局整合度作x軸，拓?fù)洳綌?shù)R=3的局部整合度作y軸，在空間句法軟件中以散點(diǎn)圖的形式呈現(xiàn)為圖8，越靠近y軸可理解度越高，越遠(yuǎn)離y軸可理解度越低。通?？衫斫舛萊2大于0.5時(shí)，x、y軸是相關(guān)的，R2小于0.5時(shí)，x、y軸不相關(guān)。老姆登村整體R2值約為0.217，全局整合度和局部整合度二者不相關(guān)，表明村內(nèi)空間的可理解度差、感知能力弱，街巷的辨識(shí)度低，不利于人們形成對(duì)村落的整體感知印象，也讓游客無(wú)法快速正確地把握村落形態(tài)。分析認(rèn)為可能與村落所處的地理環(huán)境相關(guān)，老姆登村東側(cè)街巷空間復(fù)雜，不易被感知，因此出現(xiàn)可理解度低的現(xiàn)象。

圖8 可理解度

3.2.4 連接值

連接值用來(lái)表示某節(jié)點(diǎn)軸線所連接的其他節(jié)點(diǎn)的數(shù)量之和[11]，連接值代表了空間的滲透性，軸線的連接值越大，說(shuō)明由此通往其他節(jié)點(diǎn)的途徑越多，其他節(jié)點(diǎn)對(duì)此軸線的依賴度越高。圖9為老姆登村連接值圖示，從圖中可以看出，連接值高的軸線與局部整合度值高的軸線吻合，82、74、19這三條軸線連接值最高，其中軸線82、74連接值都為8，軸線19連接值為7，證明與這三條街巷相連接的街巷空間多，此區(qū)域的連接性和滲透性最好。另一方面，因?yàn)榇迓渥陨憝h(huán)境條件限制，街巷空間隨地勢(shì)起伏呈無(wú)規(guī)則狀態(tài)，所以老姆登村整體連接值低。

圖9 連接值

3.2.5 控制值

控制值表示區(qū)域內(nèi)某一軸線節(jié)點(diǎn)對(duì)與之相連接的軸線的控制程度，對(duì)其他軸線控制度高的軸線，往往人流聚集程度更高，行為活動(dòng)也就越活躍[12]。對(duì)老姆登村控制值圖（圖10）進(jìn)行分析可知，控制值高的軸線與連接值高的軸線相同，但數(shù)值不同。老姆登村軸線82具有最高控制值3.37，大于平均值1，再次證明該街巷是老姆登村的核心區(qū)域，是各個(gè)局部空間聯(lián)系程度最高的地方。該街巷為老姆登村的主入口，因此相比其他節(jié)點(diǎn)空間，其人流聚集程度更高。然而，除了軸線82，整體的連接數(shù)值都不高，說(shuō)明在系統(tǒng)中空間節(jié)點(diǎn)對(duì)彼此的控制程度都較低。

圖10 控制值

4 結(jié)論

4.1 總結(jié)

將空間句法理論引入到老姆登村落空間研究中，利用Depth map軟件對(duì)老姆登村進(jìn)行分析后，可得出該村落空間存在的問(wèn)題：老姆登村道路系統(tǒng)不完善，內(nèi)外空間銜接不好，層級(jí)關(guān)系不明顯，村落景觀文化性低、吸引力弱?？偨Y(jié)看來(lái)，老姆登村呈現(xiàn)網(wǎng)狀集中式的空間肌理，以老姆登教堂和龍?zhí)稙橹行牡目臻g節(jié)點(diǎn)街巷整合度高、可達(dá)性好，人流聚集情況突出、行為活動(dòng)更活躍，說(shuō)明該區(qū)域是老姆登村最具活力的空間，成為了整個(gè)村落格局的核心區(qū)域。另一方面，村落外部道路受周圍農(nóng)田、林地等環(huán)境因素的影響呈自由形態(tài)，整體道路流線缺乏系統(tǒng)化，因此村落的可理解度較低，不易被感知。此外，村落的軸線關(guān)系不顯著，村落僅根據(jù)地形進(jìn)行節(jié)點(diǎn)建設(shè)，沒(méi)有明確的層級(jí)結(jié)構(gòu)，整合度和連接度都較低，其內(nèi)部缺少具有少數(shù)民族特色的景觀節(jié)點(diǎn)。

4.2 優(yōu)化策略

在對(duì)老姆登村的物質(zhì)空間形態(tài)進(jìn)行分析后，結(jié)合非物質(zhì)要素，本文從老姆登村的整體形態(tài)、空間布局及文化風(fēng)貌角度提出優(yōu)化策略。

（1）明確道路空間流線，優(yōu)化村落空間肌理。空間句法理論以道路來(lái)計(jì)算空間形態(tài)，說(shuō)明道路與村落空間形態(tài)的發(fā)展息息相關(guān)。因受自然地形條件限制，老姆登村需對(duì)道路系統(tǒng)進(jìn)行梳理，將未連接到一起的巷道進(jìn)行整合，明確老姆登村的道路流線，降低整體深度，提高村內(nèi)道路的通達(dá)性和可辨識(shí)度，減弱封閉感。同時(shí)要提高中心節(jié)點(diǎn)的利用率，擴(kuò)大空間聚集核心。

（2）梳理空間層級(jí)關(guān)系，提高村落空間聯(lián)系。空間句法各參數(shù)分析有助于明確村落核心區(qū)的范圍和空間的層級(jí)關(guān)系，以推動(dòng)老姆登村的保護(hù)與更新工作有序進(jìn)行。在老姆登村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)，應(yīng)多注意“新舊”的平衡，在保護(hù)的前提下適當(dāng)增加小節(jié)點(diǎn)空間，提高外圍空間與核心區(qū)域的聯(lián)系，讓村落活力得到擴(kuò)散，提高村落整體的可理解度。

（3）挖掘怒族景觀元素，延續(xù)村落景觀風(fēng)貌。除了村內(nèi)現(xiàn)有公共空間外，老姆登村還應(yīng)注重少數(shù)民族文化的重塑，挖掘和剖析怒族歷史文化，提取民族特色文化元素，將其運(yùn)用到景觀空間節(jié)點(diǎn)打造中，提升村民的文化認(rèn)同感，增加村落景觀的文化可視性，完善升級(jí)老姆登村的文化景觀風(fēng)貌。