“烈火中永生”：新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的烈士紀(jì)念活動(dòng)

陳良

[關(guān)鍵詞]烈士;紀(jì)念活動(dòng);中國(guó)共產(chǎn)黨;新民主主義革命

“讓子孫后代享受前人披荊斬棘帶來(lái)的幸福吧！”這是1928年6月6日年僅26歲的陳喬年?duì)奚傲粝碌倪z言。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近代以來(lái)約有2000萬(wàn)名烈士為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而英勇犧牲，像陳喬年這樣留下姓名的烈士只有196萬(wàn)。無(wú)論革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都十分重視對(duì)烈士的紀(jì)念，學(xué)習(xí)和宣傳英雄事跡，繼承和發(fā)揚(yáng)革命精神，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的研究，學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了一些成果、其中，對(duì)烈士紀(jì)念活動(dòng)的研究主要集中在新中國(guó)成立后，尤其是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)情況的調(diào)查研究對(duì)新民主主義革命時(shí)期的研究尚局限于某個(gè)地區(qū)、某一階段或個(gè)別領(lǐng)袖的活動(dòng)學(xué)術(shù)力量投入顯然不夠。其實(shí)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的烈士紀(jì)念活動(dòng)已經(jīng)逐漸形成傳統(tǒng)，并為新中國(guó)成立后的烈士褒撫制度奠定基礎(chǔ)。針對(duì)新民主主義時(shí)期烈士紀(jì)念活動(dòng)研究成果相對(duì)匱乏的情況，下文擬就這一時(shí)期紀(jì)念活動(dòng)的對(duì)象、特點(diǎn)和意義略作論述。

一、“踏著先烈血跡前進(jìn)”：紀(jì)念活動(dòng)的對(duì)象

“烈士”一詞在古代多指臨危不懼的勇士或有志于建功立業(yè)的志士，成為為正義事業(yè)而犧牲者的榮譽(yù)稱號(hào)，大約是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初辛亥革命后，孫中山親撰祭文，追悼自1894年以來(lái)為民主革命舍生取義的烈士，“烈士”作為榮譽(yù)稱號(hào)之意遂為國(guó)民黨及其政府所沿用。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，將為新民主主義革命和共產(chǎn)主義事業(yè)而犧牲者稱為“烈士”。從犧牲的原因來(lái)看，他們中有在大革命前后被反動(dòng)派殺害的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖和中共早期領(lǐng)導(dǎo)人，有在土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間犧牲于炮火中的軍隊(duì)將士和國(guó)際友人。各時(shí)期還有大量群眾和地下工作者為配合革命工作英勇獻(xiàn)身，由于當(dāng)時(shí)無(wú)法確認(rèn)其身份而成為無(wú)名烈士。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅紀(jì)念烈士個(gè)人，也為包括無(wú)名烈士在內(nèi)的烈士群體舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)，緬懷逝者，激勵(lì)生者。

（一）工農(nóng)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖和中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人

中共一大確立以工人運(yùn)動(dòng)為中心任務(wù)后，各地黨支部加強(qiáng)對(duì)工人的組織和宣傳工作，第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮隨之到來(lái)。1922年1月13日，湖南勞工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人黃愛、龐人銓組織湖南第一紗廠工人罷工。1月16日與資方談判時(shí)被軍閥趙恒惕下令逮捕，次日凌晨遇害，當(dāng)時(shí)二人還不到25歲。慘案發(fā)生后，中共湖南支部在長(zhǎng)沙隆重舉行黃愛、龐人銓追悼會(huì)，并決定開展驅(qū)逐趙恒惕運(yùn)動(dòng)。毛澤東、何叔衡分赴上海、廣州向各界介紹黃、龐遇害經(jīng)過(guò)，上海、廣州、北京等地工人團(tuán)體和中共黨組織均為二人舉行追悼會(huì)。中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)（共青團(tuán)的前身）發(fā)表《為黃、龐被害事對(duì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣言》，號(hào)召勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來(lái)。同年5月1日在廣州召開的第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)通過(guò)決議，將每年1月17日定為黃、龐犧牲紀(jì)念日。

參加長(zhǎng)沙追悼會(huì)的中共黨員夏明翰寫下長(zhǎng)詩(shī)《江上的白云》悼念二位烈士，詩(shī)中激流勇進(jìn)的精神也是夏氏自身革命生涯的寫照。1924年夏明翰任中共湖南區(qū)執(zhí)行委員會(huì)委員，積極推動(dòng)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，大力培養(yǎng)農(nóng)運(yùn)干部。國(guó)民黨反動(dòng)派叛變革命后，大批共產(chǎn)黨員慘遭殺害，夏明翰以詩(shī)明志：“越殺越膽大，殺絕也不怕，不斬蔣賊頭，何以謝天下？”1928年初赴湖北省委工作不久即因叛徒出賣在漢口被捕，慷慨就義前留下“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”的激昂詩(shī)句。曾與夏明翰共事于湖南省委的曹典琦撰文，發(fā)表于當(dāng)時(shí)的中共中央機(jī)關(guān)刊物《布爾塞維克》“我們的死者”專欄，回憶為湖南工農(nóng)運(yùn)動(dòng)犧牲的幾位共產(chǎn)黨員的生平事跡，稱贊他們?yōu)楣まr(nóng)貧民、無(wú)產(chǎn)階級(jí)而死，雖死猶生。

中共北方地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人李大釗得知黃、龐遇難的消息后，專為《黃龐流血記》一文作序，隨同全文分3期連載于《晨報(bào)副刊》。他贊頌二位烈士用鮮血書寫了中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)史的首頁(yè)，勉勵(lì)同志繼續(xù)努力，稱“流血的事，非所必要，然亦非所敢辭。要知道，犧牲永是成功的代價(jià)”?？梢姶藭r(shí)的李大釗已經(jīng)做好為革命犧牲的準(zhǔn)備。5年后的1927年4月28日，李大釗和黃、龐等烈士一樣，“為他所信仰的主義而死”。當(dāng)時(shí)的中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А钒l(fā)表共產(chǎn)國(guó)際上海遠(yuǎn)東局主席維經(jīng)斯基所撰寫的悼文，高度評(píng)價(jià)李大釗為創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨、推動(dòng)國(guó)共合作、推翻反動(dòng)勢(shì)力所作出的偉大貢獻(xiàn)，稱其為“最勇敢的戰(zhàn)士”。在日益險(xiǎn)惡的政治環(huán)境下，各地黨組織仍公開舉行紀(jì)念活動(dòng)，張貼“李大釗精神不死”“努力于李大釗未竟之工作”“擁護(hù)武漢政府”等標(biāo)語(yǔ)。宣傳革命精神，維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

1949年4月28日是李大釗殉難22周年紀(jì)念日，時(shí)值南京解放，新民主主義革命即將在全國(guó)取得勝利，紀(jì)念意義非同以往。是日上午9時(shí)半，董必武、林伯渠等中共領(lǐng)導(dǎo)人與沈鈞儒、馬敘倫、黃炎培等民主人士前往萬(wàn)安公墓祭掃，林伯渠發(fā)表講話，回憶李大釗的革命事跡。《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨革命先烈李大釗同志的一生》及吳玉章、沈鈞儒、范文瀾等人所撰寫的紀(jì)念文章，告慰先烈，他為之奮斗的“青春中國(guó)之再生”已經(jīng)實(shí)現(xiàn);號(hào)召在建設(shè)新社會(huì)的艱巨工作里，繼續(xù)學(xué)習(xí)李大釗“言行一致為追求真理改造社會(huì)的革命精神”，“忠實(shí)為人民服務(wù)，為工農(nóng)服務(wù)”。同時(shí)，李大釗就義時(shí)的絞刑架已運(yùn)到歷史博物館保存，并籌備建立革命博物館_保存革命史跡、文獻(xiàn)、文物，以作永久紀(jì)念。

中共一大代表中有4位犧牲于反動(dòng)派槍口之下。1927年12月17日李漢俊因保護(hù)共產(chǎn)黨人而不幸遇難，1931年4月5日在獄中組織2次越獄使部分同志脫險(xiǎn)的鄧恩銘慷慨就義，1935年2月24日在轉(zhuǎn)移途中不愿拖累戰(zhàn)友而跳崖的何叔衡壯烈犧牲1943年9月27日受盡酷刑折磨仍堅(jiān)貞不屈的陳潭秋被秘密殺害。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由于嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)形勢(shì)或消息隔絕，許多烈士紀(jì)念活動(dòng)不得不推遲到新中國(guó)成立后舉行。

（二）軍隊(duì)將士和國(guó)際友人

第一次國(guó)共合作的失敗使年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到掌握軍隊(duì)的重要性，在南昌起義的號(hào)聲中，中共開始建立人民軍隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)?！案锩皇钦?qǐng)客吃飯”，武裝斗爭(zhēng)意味著流血犧牲。隨著“圍剿”紅軍的國(guó)民黨軍隊(duì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，紅軍將士的傷亡日益增加。1931年11月，中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)制定《中國(guó)工農(nóng)紅軍優(yōu)待條例》，明確優(yōu)待紅軍家屬的基本原則和撫恤烈士的規(guī)定：“1.凡死亡戰(zhàn)士應(yīng)將其死亡時(shí)間、地點(diǎn)、戰(zhàn)役、功績(jī)由紅軍機(jī)關(guān)或政府匯集公布。2.死亡戰(zhàn)士的遺物應(yīng)由紅軍機(jī)關(guān)或政府收集，在革命歷史博物館中陳列以表紀(jì)念。3.死亡戰(zhàn)士應(yīng)由當(dāng)?shù)卣畮椭t軍機(jī)關(guān)收斂，并立紀(jì)念碑。”1932年2月，中華蘇維埃共和國(guó)中央革命軍事委員會(huì)通過(guò)《紅軍優(yōu)撫條例》，成立中央革命軍事委員會(huì)優(yōu)撫委員會(huì)作為決定與執(zhí)行優(yōu)撫條例的最高機(jī)關(guān)，并組織各級(jí)優(yōu)撫委員會(huì)執(zhí)行條例中的各項(xiàng)規(guī)定。除陳列遺物、登報(bào)表?yè)P(yáng)、勒碑紀(jì)念外，增加舉行公葬、頒發(fā)烈士證書、支付烈士遺金（給家屬，遺囑中有特別支付除外）等內(nèi)容。

1933年6月，中央革命博物館籌備處開始面向各機(jī)關(guān)、群眾團(tuán)體及個(gè)人征集陳列品，其中包括“革命領(lǐng)袖的、烈士的”私人物品。同年7月11日召開的中央政府人民委員會(huì)第45次會(huì)議決定建立紅軍烈士紀(jì)念塔，并于第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)前完工。1934年2月2日，紀(jì)念塔揭幕典禮在瑞金葉坪隆重舉行，人們?yōu)榱沂盔Q炮、奏樂(lè)、默哀，錢壯飛報(bào)告設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)，朱德發(fā)表演說(shuō)，回顧紅軍在井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)及黃公略、趙博生、朱云卿等紅軍將士犧牲的情形，激勵(lì)大家以行動(dòng)紀(jì)念烈士，粉碎敵人的第五次“圍剿”。紀(jì)念塔由五角形塔座和炮彈形塔身組成，象征“黨指揮槍”;塔身正面鑲嵌“紅軍烈士紀(jì)念塔”7個(gè)貼金大字，綴滿的小石塊象征犧牲的烈士;塔座由紅色石塊堆砌而成，象征革命豐碑是烈士鮮血的凝結(jié)，10塊石碑上是毛澤東、朱德、周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人的題詞。紀(jì)念塔正前方的草坪上用煤渣鋪成“踏著先烈血跡前進(jìn)”8個(gè)大字，右邊三角形的公略亭紀(jì)念第三次反“圍剿”中犧牲的紅三軍軍長(zhǎng)黃公略，左邊四方形的博生堡紀(jì)念第四次反“圍剿”中犧牲的紅五軍團(tuán)副總指揮趙博生，2層的檢閱臺(tái)后面是五角形的紅軍烈士紀(jì)念亭。這些造型獨(dú)特、寓意深刻的建筑彰顯烈士為人民解放不畏犧牲的革命精神，同時(shí)構(gòu)成一個(gè)肅穆的紀(jì)念空間，置身其中使人油然而生一種敬意。

1937年9月，國(guó)共達(dá)成協(xié)議實(shí)現(xiàn)第二次合作。全面抗戰(zhàn)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅大力宣傳八路軍、新四軍指戰(zhàn)員的英雄事跡，也哀悼紀(jì)念為國(guó)捐軀的國(guó)民黨將士“八一三”抗戰(zhàn)周年之際，《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，“向羈留在滬堅(jiān)持奮斗的八百壯士致誠(chéng)摯慰問(wèn)之意”，號(hào)召全上海和全中國(guó)同胞“踏著‘八一三烈士的血跡前進(jìn)，繼續(xù)發(fā)揮‘八一三的英勇抗戰(zhàn)精神”，為民族生存、國(guó)家獨(dú)立、世界和平而奮斗！1938年10月12日，毛澤東代表中央政治局在擴(kuò)大的中共六屆六中全會(huì)上作報(bào)告，將八百壯士與平型關(guān)、臺(tái)兒莊并稱為英勇抗戰(zhàn)、為國(guó)捐軀的“民族革命典型”。羈留上海期間，團(tuán)長(zhǎng)謝晉元帶領(lǐng)八百壯士堅(jiān)持斗爭(zhēng)，在日偽的威逼利誘下毫不動(dòng)搖，于1941年4月24日慘遭叛徒殺害。4月26日《新華日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)民黨中央通訊社電文，介紹謝晉元被害經(jīng)過(guò)，哀悼謝團(tuán)長(zhǎng)，呼吁民眾以報(bào)仇雪恥為后死之責(zé)。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為援助中國(guó)而犧牲的國(guó)際友人同樣予以隆重紀(jì)念。1939年11月12日，因搶救傷員而感染敗血癥的白求恩不幸病逝。中共中央專電聶榮臻向晉察冀邊區(qū)追悼大會(huì)轉(zhuǎn)達(dá)哀悼和敬意，并致電慰問(wèn)白求恩家屬，高度評(píng)價(jià)他對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)及人類解放事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。12月1日，延安機(jī)關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校、部隊(duì)等各界代表在中央大禮堂舉行追悼大會(huì)，吳玉章代表中共中央致悼詞，王稼祥、陳云等發(fā)言，勉勵(lì)大家學(xué)習(xí)白求恩的國(guó)際主義精神及對(duì)技術(shù)精益求精的責(zé)任心和工作熱情。毛澤東親撰挽詞：“學(xué)習(xí)白求恩同志的國(guó)際精神，學(xué)習(xí)他的犧牲精神，責(zé)任心與工作熱忱。”并應(yīng)《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊(cè)》約稿，寫下《學(xué)習(xí)白求恩》一文，經(jīng)修訂以《紀(jì)念白求恩》的版本廣為流傳。

由于白求恩逝世地點(diǎn)距前線很近，為避免被日軍發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)只能秘密安葬。1940年1月5日，晉察冀邊區(qū)近萬(wàn)人參加白求恩追悼大會(huì)及安葬儀式，聶榮臻親讀祭文，并宣布軍區(qū)模范醫(yī)院更名為“白求恩模范醫(yī)院”，軍區(qū)衛(wèi)生學(xué)校更名為“白求恩先生學(xué)校”，當(dāng)晚抗敵劇社演出紀(jì)念戲劇。同年6月21日白求恩陵墓落成，烈士安眠于紅色地磚鋪成的五角星之下，地面高臺(tái)上的地球模型象征其國(guó)際主義精神，高臺(tái)四面有中英文題詞，墓前矗立著白求恩全身白石像，堪稱戰(zhàn)時(shí)后方最高規(guī)格的烈士墓。聶榮臻為石像揭幕，并與印度援華醫(yī)療隊(duì)代表柯棣華等向烈士敬獻(xiàn)花圈，儀式在萬(wàn)余人高呼“白求恩同志精神不死”的口號(hào)聲中結(jié)束。此外還形成周年紀(jì)念傳統(tǒng)，在白求恩祭日前后，中國(guó)共產(chǎn)黨主辦的各報(bào)刊發(fā)表紀(jì)念文章;醫(yī)院組織紀(jì)念活動(dòng)，評(píng)選“白求恩模范工作者”，激勵(lì)醫(yī)護(hù)人員以實(shí)際行動(dòng)學(xué)習(xí)白求恩精神。

（三）無(wú)名烈士和烈士群體

1942年元旦《晉察冀日?qǐng)?bào)》第4版《老百姓副刊》上一首由方冰作詞、劫夫作曲的歌曲讓“王二小”的故事家喻戶曉?！巴醵　彪m是藝術(shù)形象，但放牛娃為掩護(hù)群眾將敵人引開自我犧牲的事跡并非虛構(gòu)，戰(zhàn)時(shí)英勇獻(xiàn)身的兒童團(tuán)員、少先隊(duì)員也并非個(gè)例。小英雄有的留下了姓名，更多的則是像—王二小”這樣的無(wú)名烈士。同樣沒(méi)有留下真實(shí)姓名的還有中共領(lǐng)導(dǎo)的地下工作者，他們與敵人頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，本應(yīng)青史留名，但囿于當(dāng)時(shí)的條件未能一一確認(rèn)身份，最終成為無(wú)名烈士。無(wú)名烈士在烈士群體中占大多數(shù)，對(duì)他們的紀(jì)念往往包含在紀(jì)念烈士群體的活動(dòng)中。

抗戰(zhàn)勝利前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨隆重舉行紀(jì)念活動(dòng)，銘記烈士功績(jī)。1945年6月11日，中共七大決定在閉幕后召開中國(guó)革命死難烈士追悼大會(huì)，紀(jì)念大革命、土地革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的人民和黨的烈士。6月17日中共七大代表及延安各界代表齊聚中央黨校大禮堂，現(xiàn)場(chǎng)布滿挽聯(lián)、花圈和烈士遺像。毛澤東主祭并致悼詞，鼓勵(lì)大家戰(zhàn)勝日本侵略者，實(shí)現(xiàn)烈士志愿，建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)的新中國(guó)，朱德、林伯渠、吳玉章、邢肇棠等發(fā)表講話。大會(huì)還決定在延安市清涼山上建立中國(guó)革命死難烈士紀(jì)念塔。

1949年9月30日，人民政協(xié)第一屆全體會(huì)議決定建立為國(guó)犧牲的人民英雄紀(jì)念碑并討論通過(guò)碑文，下午6時(shí)在天安門廣場(chǎng)舉行奠基典禮，周恩來(lái)致詞，全體代表脫帽默哀。哀畢，毛澤東宣讀碑文：“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”代表們執(zhí)锨鏟土，表示對(duì)先烈的崇敬。經(jīng)過(guò)8年多的設(shè)計(jì)和施工，1958年5月1日人民英雄紀(jì)念碑建成揭幕。在和平建設(shè)時(shí)期，烈士的革命精神繼續(xù)鼓舞人們不懈奮斗，“踏著先烈血跡前進(jìn)”。

二、“埋骨何須桑梓地”：紀(jì)念活動(dòng)的特點(diǎn)

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨雖未形成穩(wěn)定統(tǒng)一的烈士紀(jì)念制度，但與同樣重視烈士紀(jì)念的國(guó)民黨及其政府“安生慰死”的忠烈祭祀制度相比，中共的紀(jì)念活動(dòng)更能體現(xiàn)對(duì)烈士革命精神的繼承和弘揚(yáng)。實(shí)踐中，國(guó)共雙方在紀(jì)念對(duì)象、形式及效果等方面也是異多于同。

（一）紀(jì)念對(duì)象廣泛且符合人民利益

如前文所述，國(guó)民黨及其政府沿用辛亥革命以來(lái)的“烈士”之意，視其為正義事業(yè)的犧牲者，對(duì)辛亥革命先烈及后來(lái)的北伐陣亡將士進(jìn)行紀(jì)念。隨著國(guó)共合作關(guān)系的破裂和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，“剿共”戰(zhàn)死人員和抗日烈士也成為其紀(jì)念對(duì)象。1935年國(guó)民黨政府軍事委員會(huì)通令贛粵閩湘鄂五省，命“被匪”各縣建“忠烈祠”，每年公祭“以慰忠魂”?！爸伊摇币辉~逐漸取代“烈士”，最初特指“剿共”戰(zhàn)死人員，突出其所謂“效忠黨國(guó)”之意。1938年后“普設(shè)忠烈祠”及“抗戰(zhàn)烈士一律入祀”的提議得以落實(shí)，才使抗日烈士與辛亥、北伐、“剿共”等各戰(zhàn)役死亡官兵共同成為國(guó)民黨政府“忠烈”紀(jì)念的主要對(duì)象。

中國(guó)共產(chǎn)黨始自成立以來(lái)對(duì)“烈士”的稱號(hào)一脈相承，烈士紀(jì)念活動(dòng)的紀(jì)念對(duì)象廣泛，既包括前文所述的中共黨內(nèi)領(lǐng)袖及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)將士，也包括國(guó)民黨領(lǐng)袖及其抗日官兵。第一次國(guó)共合作期間，堅(jiān)定支持工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的國(guó)民黨領(lǐng)袖廖仲愷遭反動(dòng)派暗殺，中共為維護(hù)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線致唁國(guó)民黨，宣傳其革命精神，呼吁全國(guó)革命群眾支持“擁護(hù)民族及民眾利益”的國(guó)民黨及其政府，鞏固國(guó)民革命的勢(shì)力。第二次國(guó)共合作期間，中共在孫中山逝世紀(jì)念日舉行追悼抗敵陣亡將士大會(huì)，強(qiáng)調(diào)孫中山不屈不撓、再接再厲的革命精神，同時(shí)紀(jì)念郝夢(mèng)齡、佟麟閣、趙登禹等為國(guó)捐軀的國(guó)民黨將領(lǐng)和數(shù)十萬(wàn)戰(zhàn)士，鼓舞全國(guó)同胞對(duì)持久抗戰(zhàn)和最終勝利的信心，“為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固與擴(kuò)大而奮斗”。對(duì)犧牲在緬甸戰(zhàn)場(chǎng)的中國(guó)遠(yuǎn)征軍第200師師長(zhǎng)戴安瀾，毛澤東作五律挽詩(shī)以表敬意，周恩來(lái)以“黃埔之英，民族之雄”的挽詞高度贊揚(yáng)。中共不僅沒(méi)有因階級(jí)立場(chǎng)的不同而弱化對(duì)國(guó)民黨烈士的紀(jì)念，反而大力傳揚(yáng)其英雄事跡，借此鞏固國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚全國(guó)革命力量，共同維護(hù)民族利益。

抗戰(zhàn)勝利后，為反內(nèi)戰(zhàn)、求民主挺身而出的黨外民主人士也納入中共的烈士紀(jì)念活動(dòng)中。例如，解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期在延安組織追悼大會(huì)，紀(jì)念中國(guó)民主同盟成員李公樸、聞一多;上海解放后不久即追認(rèn)中國(guó)民主建國(guó)會(huì)成員黃競(jìng)武為烈士，周恩來(lái)代表中共中央至其父黃炎培處表示慰問(wèn)，上海市黨政領(lǐng)導(dǎo)陳毅、潘漢年、沙千里等也電唁其家屬。中共對(duì)民主黨派烈士的紀(jì)念沒(méi)有因政見不同而厚此薄彼，只要是為人民利益奉獻(xiàn)犧牲，均予以隆重紀(jì)念。

可見中共的烈士紀(jì)念活動(dòng)并非隘于黨派之見，紀(jì)念對(duì)象不僅限于黨內(nèi)烈士，還包括為民族獨(dú)立和人民解放而犧牲的黨外烈士，他們還有另一個(gè)光榮的稱號(hào)——“人民英雄”。相較于國(guó)民黨“效忠黨國(guó)”的紀(jì)念標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以人民利益為依據(jù)確定烈士紀(jì)念對(duì)象。大革命時(shí)期人民要求推翻列強(qiáng)支持下的軍閥政府，紀(jì)念支持工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的國(guó)民黨領(lǐng)袖廖仲愷，就是人民這一訴求的公開表達(dá)。土地革命時(shí)期紀(jì)念李大釗、夏明翰等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人和紅軍將士，是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派叛變革命、背棄人民的強(qiáng)烈控訴?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民利益的集中表現(xiàn)是戰(zhàn)勝日本侵略者，贏得民族解放，紀(jì)念為此犧牲的軍隊(duì)將士和國(guó)際友人更符合人民利益?？箲?zhàn)勝利后人民渴望和平，希望建立一個(gè)民主的新中國(guó)，紀(jì)念為此犧牲的黨外民主人士表明中共代表人民利益的堅(jiān)定立場(chǎng)。

（二）紀(jì)念形式多樣且易于群眾接受

按照紀(jì)念形式，烈士紀(jì)念活動(dòng)大致可分為五種類型：召開紀(jì)念大會(huì)、追悼會(huì)、座談會(huì)等會(huì)議紀(jì)念;公開發(fā)表唁電、悼文、詩(shī)歌，為烈士題詞、出版專題刊物等文本紀(jì)念;舉行公葬、公祭儀式等行為紀(jì)念，演出以烈士事跡為題材的歌曲、歌劇、話劇等藝術(shù)紀(jì)念;設(shè)立紀(jì)念日，修建紀(jì)念塔、紀(jì)念碑、紀(jì)念館等建筑空間，以烈士姓名命名學(xué)校、地名等符號(hào)紀(jì)念。國(guó)共雙方均以多種形式開展烈士紀(jì)念活動(dòng)。

國(guó)民黨政府為紀(jì)念抗日烈士，提出設(shè)立“抗戰(zhàn)建國(guó)紀(jì)念日”;建立抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑，蔣介石題詞并親臨奠基典禮致祭;設(shè)置“國(guó)殤墓園”，并于每年植樹節(jié)舉行公祭等。其中以入祀忠烈祠為最高規(guī)格的紀(jì)念形式，前文提到的謝晉元、郝夢(mèng)齡、佟麟閣、趙登禹、戴安瀾等均獲此哀榮，入祀首都及全國(guó)各省、市、縣忠烈祠。但實(shí)際落實(shí)情況并不理想，地方政府似有向地方軍事機(jī)關(guān)推諉之嫌。從國(guó)民黨政府內(nèi)政部的調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，地方忠烈祠的數(shù)量雖不斷增長(zhǎng)，但核準(zhǔn)入祀烈士數(shù)始終不到死難將士牌位數(shù)的三分之一?？紤]到戰(zhàn)時(shí)建祠所需人力物力之艱難，國(guó)民黨政府允許在舊有祠址基礎(chǔ)上改建，這就不免將傳統(tǒng)喪葬儀式吸收進(jìn)來(lái)，對(duì)烈士革命精神的紀(jì)念有所削弱。

中共將烈士紀(jì)念活動(dòng)與社會(huì)動(dòng)員相結(jié)合，靈活運(yùn)用多種形式，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)烈士革命精神的效果。同樣是修建紀(jì)念設(shè)施，也同樣面臨戰(zhàn)時(shí)人力物力的匱乏，中共并非簡(jiǎn)單地將任務(wù)下達(dá)給相關(guān)部門，定期去檢查落實(shí)，而是面向蘇區(qū)干部、士兵和群眾募捐，動(dòng)員其參與施工建設(shè)。前文提到的紅軍烈士紀(jì)念塔在第五次反“圍剿”期間建成，開工前中央蘇區(qū)專門發(fā)布啟事說(shuō)明建塔的意義，希望廣大群眾、紅軍戰(zhàn)士和軍政機(jī)關(guān)捐款支持?！凹o(jì)念塔應(yīng)該是蘇區(qū)廣大群眾和全體紅色戰(zhàn)士對(duì)于過(guò)去死難烈士的熱烈景仰情緒的結(jié)晶，因此紀(jì)念塔的建筑弗【費(fèi)】除了中央政府撥出一部分外還須各地工農(nóng)群眾和紅色戰(zhàn)士自動(dòng)的募捐來(lái)幫助。這個(gè)募捐不是單純看在經(jīng)弗【費(fèi)】上而是要使廣大群眾知道建立這個(gè)紀(jì)念塔的意義，募捐的方法，是以每人一個(gè)銅板為單位（須完全自愿的）雖然不應(yīng)阻止增加捐款的熱忱，但此次募捐是力求普遍，不求捐多。假如300萬(wàn)群眾中有100萬(wàn)每人出一個(gè)銅板那就是很好的成績(jī)了。紀(jì)念塔的經(jīng)弗【費(fèi)】也就差不多夠了?！睆臋C(jī)關(guān)干部到前線戰(zhàn)士，從傷殘士兵到普通群眾，大家踴躍捐款，有的還積極參加義務(wù)勞動(dòng)。募捐不僅有助于解決建塔的經(jīng)費(fèi)困難，還激發(fā)群眾參與建設(shè)的熱情，以實(shí)際行動(dòng)發(fā)揚(yáng)烈士的革命精神。

為增強(qiáng)烈士精神的宣傳效果，中共多采用群眾易于接受的紀(jì)念形式。1941年11月根據(jù)“狼牙山五壯士”英雄事跡創(chuàng)作的歌曲、連環(huán)畫、話劇等文藝作品迅速在敵后抗日根據(jù)地流傳開來(lái)，其中《狼牙山五壯士歌》的詞曲作者正是前文提到的方冰、劫夫。他們創(chuàng)作的英雄故事歌文詞通俗、曲調(diào)好記，老鄉(xiāng)們愛聽，戰(zhàn)士們愛唱，指揮員說(shuō)：“唱一支劫夫的歌，頂?shù)蒙弦惶谜握n?！鄙踔劣袘?zhàn)士在面臨絕境時(shí)高唱《狼牙山五壯士歌》壯烈犧牲。1947年2月6日《晉綏日?qǐng)?bào)》在第1版醒目位置介紹劉胡蘭英勇就義的事跡，晉綏野戰(zhàn)軍第120師戰(zhàn)斗劇社當(dāng)即要求隨軍前往烈士家鄉(xiāng)，在采訪烈士父母和當(dāng)?shù)卮迕窳私馄錉奚樾魏螅瑑H用3天時(shí)間寫出五幕話劇《劉胡蘭》，經(jīng)過(guò)緊急排練很快將英雄故事搬上舞臺(tái)。從藝術(shù)角度看，該劇的劇本較為粗糙、表演尚不成熟;但由于故事的真實(shí)性和劉胡蘭光輝的形象使觀眾深受鼓舞，在解放文水縣城的戰(zhàn)役中，突擊隊(duì)員們高喊“為劉胡蘭報(bào)仇”！為適應(yīng)群眾的欣賞習(xí)慣，劇社不久又將話劇改寫成歌劇，連演30余場(chǎng)，反響熱烈。

由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨的烈士紀(jì)念活動(dòng)不只是強(qiáng)調(diào)形式上的紀(jì)念，更重視利用多種形式開展社會(huì)動(dòng)員的效果，使黨員、干部和群眾受到烈士革命精神的洗禮，鼓舞戰(zhàn)斗意志，引導(dǎo)革命斗爭(zhēng)。

三、“為有犧牲多壯志”：紀(jì)念活動(dòng)的意義

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在烈士紀(jì)念活動(dòng)中以明確的革命口號(hào)適時(shí)引導(dǎo)革命方向，推動(dòng)革命實(shí)踐。以革命的英雄觀引領(lǐng)社會(huì)崇敬英烈的新風(fēng)尚，并為后來(lái)的烈士褒撫制度奠定基礎(chǔ)。烈士紀(jì)念活動(dòng)將革命精神內(nèi)化于心、外化于行，對(duì)塑造中國(guó)共產(chǎn)黨的形象也具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

（一）引導(dǎo)革命方向

中共一大將“社會(huì)革命”確定為黨的根本政治目的，主張推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和私有制，直接進(jìn)行社會(huì)主義革命。前文所述1922年初紀(jì)念工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖黃愛、龐人銓的活動(dòng)要求驅(qū)逐與資本家勾結(jié)的軍閥走恒惕，即是“社會(huì)革命”口號(hào)的具體化。中共二大基于對(duì)革命現(xiàn)實(shí)的分析提出打倒軍閥、推翻帝國(guó)主義的“民主革命”口號(hào)，并在“二七”烈士紀(jì)念活動(dòng)中廣泛宣傳。1923年2月中共領(lǐng)導(dǎo)的京漢鐵路工人大罷工遭北洋政府血腥鎮(zhèn)壓，林祥謙、施洋等52人慘遭殺害，史稱“二七慘案”。慘案發(fā)生后，中國(guó)勞動(dòng)組合書記部詳細(xì)說(shuō)明事件的背景和經(jīng)過(guò)，號(hào)召全國(guó)被壓迫的人民“打倒我們的仇人軍閥和幫助他們?yōu)閻旱膰?guó)際帝國(guó)主義”。中共三大的“國(guó)民革命”口號(hào)在大革命時(shí)期的“二七”紀(jì)念活動(dòng)中均有體現(xiàn)。1924年“二七”一周年正值國(guó)民黨一大閉幕，國(guó)共第一次合作開始，中共呼吁“與革命的先鋒工人聯(lián)成統(tǒng)一的戰(zhàn)線，促進(jìn)國(guó)民革命的發(fā)展”，援助“為國(guó)民革命而奮斗的孫中山與國(guó)民黨”。直到1927年2月仍在呼喊“繼續(xù)‘二七精神前進(jìn)！擁護(hù)國(guó)民黨的農(nóng)工政策到底！達(dá)到國(guó)民革命之迅速成功！”等口號(hào)，力圖維護(hù)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，完成推翻軍閥和帝國(guó)主義壓迫的革命任務(wù)。

1928年劉少奇在總結(jié)運(yùn)用口號(hào)引導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)的問(wèn)題時(shí)指出，資產(chǎn)階級(jí)叛變革命后，中共未能“依爭(zhēng)斗的形勢(shì)來(lái)恰如其時(shí)地轉(zhuǎn)變口號(hào)，發(fā)動(dòng)爭(zhēng)斗，以致脫離群眾或使?fàn)幎肺蓙y、無(wú)力而潰散”。他認(rèn)為，口號(hào)的性質(zhì)和內(nèi)容須根據(jù)革命形勢(shì)的變化而轉(zhuǎn)變，長(zhǎng)期的革命任務(wù)應(yīng)先通過(guò)宣傳口號(hào)使群眾了解接受，具備一定的群眾力量后變?yōu)楣膭?dòng)口號(hào)，只有當(dāng)群眾力量足以直接行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)時(shí)才能變成行動(dòng)口號(hào)，使群眾自愿為實(shí)現(xiàn)口號(hào)而斗爭(zhēng);同時(shí)，行動(dòng)口號(hào)應(yīng)“極簡(jiǎn)短，極明顯，極通俗”，且代表群眾的要求和心理。在此經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，中共根據(jù)革命形勢(shì)的變化適時(shí)調(diào)整口號(hào)內(nèi)容，指引群眾斗爭(zhēng)的方向。例如，土地革命時(shí)期，紀(jì)念“二七”和五卅烈士的口號(hào)變?yōu)椤按虻沟蹏?guó)主義及其走狗國(guó)民黨”“擁護(hù)反帝國(guó)主義的蘇維埃政府與紅軍的勝利”等。盧溝橋事變爆發(fā)后，紀(jì)念口號(hào)從抗日救國(guó)大局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)國(guó)共合作的重要意義和工人階級(jí)的偉大力量;1945-1949年的紀(jì)念口號(hào)則突出“為獨(dú)立與民主而戰(zhàn)”的內(nèi)涵，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，與美帝國(guó)主義及封建買辦官僚資本斗爭(zhēng)，并為革命勝利后國(guó)家的發(fā)展指明新民主主義的方向。

（二）引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚

抗戰(zhàn)后期朱德在總結(jié)八路軍、新四軍取得戰(zhàn)績(jī)的原因時(shí)，除肯定正確的政治路線和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)外，特別強(qiáng)調(diào)“英雄主義氣概”的重要作用。這種革命英雄主義與時(shí)人錯(cuò)誤認(rèn)為的個(gè)人英雄主義不同，是視革命利益高于一切，為革命需要可以毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益甚至獻(xiàn)出生命;無(wú)條件地服從群眾利益，相信群眾是歷史的創(chuàng)造者。他認(rèn)為，戰(zhàn)斗中英勇犧牲的烈士是英雄主義的最高表現(xiàn)，生產(chǎn)勞動(dòng)和群眾工作中的先進(jìn)人物也是英雄模范，應(yīng)該把“新英雄主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)做一種推進(jìn)工作、培養(yǎng)干部和教育群眾的重要辦法”。

為烈士召開追悼會(huì)可以看作“新英雄主義運(yùn)動(dòng)”的一種形式，通過(guò)追悼會(huì)向干部、戰(zhàn)士和群眾宣傳烈士事跡，有助于形成樂(lè)于奉獻(xiàn)的集體主義精神和崇敬英烈的社會(huì)風(fēng)尚。1944年9月5日，張思德在執(zhí)行燒炭任務(wù)時(shí)突遇塌方，他把生的機(jī)會(huì)留給戰(zhàn)友，犧牲時(shí)年僅29歲。毛澤東得知消息后手書挽詞“向?yàn)槿嗣窭娑鵂奚膹埶嫉峦局戮础?，并在追悼?huì)上闡述“為人民利益而犧牲”的意義，講話長(zhǎng)達(dá)1.5小時(shí)。黨的領(lǐng)袖參加一位普通戰(zhàn)士的追悼會(huì)并發(fā)表長(zhǎng)篇演講，可見中共對(duì)烈士的尊崇。1946年4月8日王若飛、秦邦憲、鄧發(fā)、葉挺等因飛機(jī)失事而遇難，史稱“四八”烈士。據(jù)善后工作人員回憶，遺體從失事地點(diǎn)送往接運(yùn)機(jī)場(chǎng)的幾十里路上，沿途各村村口都搭起祭奠烈士的牌樓，村干部、黨員和群眾紛紛前來(lái)沉痛祭奠烈士。4月18日烈士遺體運(yùn)抵延安，次日上午隆重舉行追悼大會(huì)，參會(huì)者超過(guò)3萬(wàn)人，送葬隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)五六里，葬儀結(jié)束后悼念者仍久久不愿離去。一年后國(guó)民黨軍隊(duì)占領(lǐng)延安，破壞烈士墓地，激起人民憤怒，群眾在清明節(jié)祭奠祖先的同時(shí)還千方百計(jì)地前去祭奠烈士

從群眾自發(fā)的烈士紀(jì)念行為可見當(dāng)時(shí)崇敬英烈的社會(huì)風(fēng)尚逐漸形成，春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日也被賦予祭奠英烈的新內(nèi)容。此外，為死者開追悼會(huì)的喪葬儀式日益推廣到群眾中，有利于破除迷信鋪張的喪葬陋俗和厚葬觀念，為新中國(guó)成立后社會(huì)風(fēng)俗的改革做鋪墊。

1949年9月通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》延續(xù)新民主主義革命時(shí)期中共褒揚(yáng)烈士、優(yōu)撫烈屬的原則，隨后制定的一系列相關(guān)法令，開啟烈士褒撫制度的法制化進(jìn)程。法令明確革命烈士主要包括7類人員：除參加軍閥混戰(zhàn)和反共內(nèi)戰(zhàn)的死者外，辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)及革命斗爭(zhēng)中被國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力殺害或入獄病死者皆為烈士。凡對(duì)敵斗爭(zhēng)或因公犧牲的革命工作人員、因參戰(zhàn)犧牲的民兵民工也同樣給予烈士稱號(hào)。厘定“烈士”概念，制定褒撫細(xì)則，使烈士紀(jì)念活動(dòng)法制化、常態(tài)化，這對(duì)傳承烈士精神、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚具有積極意義。

（三）塑造政黨形象

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，入黨誓詞多有變化且未能統(tǒng)一，但“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”的承諾始終如初。在殘酷的斗爭(zhēng)和誘人的利益面前，中共發(fā)揮烈士紀(jì)念活動(dòng)的宣傳和動(dòng)員作用，使廣大黨員將革命精神內(nèi)化為自我修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)黨性以踐行初心使命。

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“為了黨的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、民族解放和人類解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說(shuō)的‘黨性或‘黨的觀念‘組織觀念的一種表現(xiàn)。這就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨原則性的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)純潔的最高表現(xiàn)。”在外國(guó)記者眼中，中國(guó)共產(chǎn)黨不同于國(guó)民黨和歐美國(guó)家的政黨，共產(chǎn)黨員毫無(wú)保留地把個(gè)人生命獻(xiàn)給黨和人民。八路軍基層部隊(duì)的政治指導(dǎo)員由共產(chǎn)黨員擔(dān)任，在戰(zhàn)斗中勇于承擔(dān)最危險(xiǎn)的任務(wù)，這種精神比武器更重要，讓他們從共產(chǎn)黨身上看到中國(guó)的希望。

烈士紀(jì)念活動(dòng)向黨外人士展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨以人民利益為本，為追求獨(dú)立、自由、和平、民主而甘于奉獻(xiàn)的政黨形象?！八陌恕绷沂坑鲭y后，《新華日?qǐng)?bào)》于1946年4月13日第1版刊登訃告，社會(huì)各界紛紛向中共中央及仍在重慶的中共代表團(tuán)發(fā)去吊唁函電和悼文挽詞等。如國(guó)民黨要員孫科為烈士題字“民主和平實(shí)現(xiàn)日，先生精神不死時(shí)”，馮玉祥稱烈士為“和平典型”，張瀾、章伯鈞、鄧初民等民主人士認(rèn)為，烈士為民主和平而犧牲是國(guó)家和人民的重大損失。中共將烈士遺像、遇難經(jīng)過(guò)、生平事略、悼文挽詞及各地追悼情形等材料匯編成《“四八”被難烈士紀(jì)念冊(cè)》，其中還收錄部分群眾撰寫的悼文。如一些“有良心的無(wú)任何黨派的中國(guó)青年”撰文指出：“誰(shuí)能說(shuō)這只是中國(guó)共產(chǎn)黨的損失？因?yàn)樗麄兊氖聵I(yè)，就是中國(guó)人民大眾的事業(yè)，就是全人類的事業(yè)。”悼文署名“武漢一群青年”并附上每個(gè)人的姓名。如前文所述，在延安、在解放區(qū)群眾自發(fā)祭奠烈士，在重慶、上海、北平等國(guó)統(tǒng)區(qū)城市舉行追悼會(huì)時(shí)，民主黨派領(lǐng)袖、大學(xué)教授、青年學(xué)生、工人等社會(huì)各界同樣積極參與，人們化悲痛為力量，繼承烈士遺志，誓為和平民主而繼續(xù)奮斗。

新中國(guó)成立初期對(duì)辛亥革命烈士和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的國(guó)民黨烈士的認(rèn)定和紀(jì)念，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨充分肯定國(guó)民黨在民主革命中所做的貢獻(xiàn);而烈士未盡的事業(yè)和孫中山的三民主義理想最終由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民得以實(shí)現(xiàn)，這也說(shuō)明“中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠(chéng)的合作者、最忠實(shí)的繼承者”。

烈士紀(jì)念活動(dòng)旨在宣傳烈士所體現(xiàn)的堅(jiān)定理想、堅(jiān)強(qiáng)意志和為人民利益不怕犧牲的革命精神。在血與火的淬煉中，這種精神成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰底色，結(jié)合時(shí)代使命，形成中共在革命、建設(shè)和改革不同時(shí)期的精神譜系。各地各行業(yè)涌現(xiàn)出的優(yōu)秀黨員、英雄模范是烈士精神在新時(shí)代的衍生與詮釋，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的形象增添新的色彩與注腳。

四、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)念活動(dòng)往往指向具體人物和事件，通過(guò)一定形式和重復(fù)操演對(duì)塑造社會(huì)記憶發(fā)揮重要作用。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的烈士紀(jì)念活動(dòng)將具有傳承性的紀(jì)念文本、藝術(shù)作品，周期性的紀(jì)念會(huì)議、紀(jì)念行為，和長(zhǎng)期性的紀(jì)念符號(hào)結(jié)合起來(lái)，使紅色基因在中國(guó)共產(chǎn)黨人的血脈中延續(xù)。和平年代同樣需要紀(jì)念烈士，以烈士的革命精神砥礪前行，提醒人們珍惜先烈披荊斬棘換來(lái)的幸福，牢記新中國(guó)來(lái)之不易。

2013年為紀(jì)念安徽籍烈士陳延年、陳喬年，合肥市將一條1.2公里的道路命名為“延喬路”，這條路的盡頭與繁華大道相接，別具象征意味。2014年全國(guó)人大常委會(huì)以人民英雄紀(jì)念碑奠基之日——9月30日為烈士紀(jì)念日，體現(xiàn)“國(guó)慶勿忘祭先烈”的情懷。2018年頒布的《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》和2019年修訂的《烈士褒揚(yáng)條例》均明確追究褻瀆烈士行為的法律責(zé)任。褻瀆烈士是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)，抵制這一現(xiàn)象還需加強(qiáng)對(duì)烈士的研究與宣傳，以形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)熔鑄歷史記憶，使烈士精神薪火相傳。