基于文化碰撞與融合下的琵琶音樂(lè)發(fā)展策略

摘要：每一個(gè)時(shí)期的音樂(lè)都是在其特定的文化背景下抒發(fā)對(duì)那一時(shí)代的情感和態(tài)度。本文以歷史進(jìn)程中文化碰撞與融合為背景，以中西方文化交流中產(chǎn)生的琵琶協(xié)奏曲為例，對(duì)琵琶音樂(lè)的發(fā)展策略進(jìn)行探索和分析，以期為琵琶音樂(lè)乃至民族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：文化 融合 琵琶音樂(lè) 發(fā)展策略

琵琶音樂(lè)歷史發(fā)展的根本根基和內(nèi)在動(dòng)力是意識(shí)形態(tài)的交流和融合。通過(guò)不斷與不同音樂(lè)文化之間的滲透融合，汲取外來(lái)文化的精華，才形成了如今絢麗多彩的琵琶音樂(lè)。在以器樂(lè)為母語(yǔ)文化的載體中，琵琶音樂(lè)因其所具有的海納百川的寬廣氣度，形成了帶有厚重的母語(yǔ)文化烙印和文化意蘊(yùn)的表現(xiàn)風(fēng)格，經(jīng)過(guò)千百年文化的碰撞與融合，形成了如今雅俗共賞、融貫中西的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化代表之一。為了使琵琶音樂(lè)能從民族音樂(lè)走向世界音樂(lè)，本文以文化碰撞與融合為背景，以琵琶協(xié)奏曲為例，對(duì)琵琶音樂(lè)的發(fā)展策略進(jìn)行探索和分析。

一、文化碰撞與融合下的琵琶協(xié)奏曲創(chuàng)作

隨著對(duì)外開(kāi)放進(jìn)程的逐漸加快，西方藝術(shù)大量傳入我國(guó)，廣大民眾的審美意識(shí)也發(fā)生了極大的改變。交響音樂(lè)本土化后，以琵琶為主奏樂(lè)器與西方交響樂(lè)中的協(xié)奏體裁相結(jié)合的琵琶協(xié)奏曲應(yīng)運(yùn)而生。琵琶協(xié)奏曲演繹出了屬于中國(guó)的交響樂(lè)作品，是當(dāng)代音樂(lè)界特有的產(chǎn)物，是應(yīng)當(dāng)代人的審美心理需求而創(chuàng)作的。[1]

首先，琵琶協(xié)奏曲的創(chuàng)作符合生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型后的中國(guó)人的審美心理需求。中國(guó)的傳統(tǒng)審美特性往往注重含蓄、悲情、中和與模糊，具有內(nèi)傾性的情感特質(zhì)和“象形”思維的導(dǎo)向。隨著我國(guó)生產(chǎn)方式不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)，人們的審美特性在原有的基礎(chǔ)上納入了西方的審美特點(diǎn)，大眾的審美需求更加注重生命價(jià)值和邏輯等。

其次，琵琶協(xié)奏曲是我國(guó)全球化、多元化下，物質(zhì)生活需要和精神需求的統(tǒng)一。從生活方式上看，人們或是為了追求生活上的便利，或是為了滿(mǎn)足精神上的審美需求，人們周?chē)纳瞽h(huán)境已經(jīng)是中西方審美元素融合的產(chǎn)物，如有些外觀為典型西方的建筑中，內(nèi)部卻擺放了古色古香的座椅，而有些外觀為傳統(tǒng)的中式建筑中，人們?yōu)榱松罘奖?，卻擺滿(mǎn)了西式的廚具與家具。

處于精神需求地位的音樂(lè)當(dāng)然亦是如此，人們?cè)谛蕾p中國(guó)傳統(tǒng)高山流水式的古典音樂(lè)的同時(shí)，對(duì)西方的各類(lèi)音樂(lè)也非常喜愛(ài)，對(duì)音樂(lè)的審美意識(shí)也發(fā)生了較大的變化。而琵琶協(xié)奏曲就是中西方文化碰撞與融合的結(jié)果，在原有琵琶音樂(lè)的基礎(chǔ)上，在形式、體裁、內(nèi)容等方面融入了西方文化，更加符合國(guó)內(nèi)聽(tīng)眾的審美需求。[2]

二、基于文化碰撞與融合背景下的琵琶音樂(lè)發(fā)展策略

（一）文化碰撞與融合的下琵琶協(xié)奏曲創(chuàng)新

1.琵琶協(xié)奏曲種類(lèi)的創(chuàng)新

協(xié)奏曲是中國(guó)當(dāng)代民族音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域中的新趨勢(shì)，琵琶協(xié)奏曲是中西方文化碰撞與融合下的產(chǎn)物。隨著中西方文化的不斷融合，琵琶協(xié)奏曲的種類(lèi)不斷增加，目前已經(jīng)創(chuàng)新出的種類(lèi)有：琵琶與西洋管弦樂(lè)隊(duì)，琵琶與鋼琴，琵琶與民族管弦樂(lè)隊(duì)，琵琶、人聲與管弦樂(lè)隊(duì)，琵琶、民族樂(lè)器與管弦樂(lè)隊(duì)以及琵琶與另一種主奏樂(lè)器的雙協(xié)奏曲六類(lèi)。[3]本文以琵琶與西洋管弦樂(lè)隊(duì)為例進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹：《草原小姐妹》就是最早的琵琶協(xié)奏曲形式，也是琵琶與西洋管弦樂(lè)隊(duì)的協(xié)奏形式，此后出現(xiàn)的《長(zhǎng)恨歌》《春江花月夜》《梁山伯與祝英臺(tái)》等也都是琵琶與西洋管弦樂(lè)隊(duì)的協(xié)奏形式，但不同的是有些曲作者創(chuàng)作時(shí)為了增加作品的民族音樂(lè)表現(xiàn)力，更好地把握作品的節(jié)奏，還加入了中國(guó)打擊樂(lè)器，如板鼓、木魚(yú)等。

相信隨著中西方文化的不斷碰撞與融合，琵琶與樂(lè)隊(duì)的協(xié)奏方式還會(huì)不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，出現(xiàn)更多的體裁與種類(lèi)，從而更好地滿(mǎn)足人們對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的審美需求。

2.旋律素材的創(chuàng)新

中國(guó)作曲家在創(chuàng)作時(shí)，借鑒了西方通過(guò)主題、調(diào)性、和聲等發(fā)展音樂(lè)的手法，使琵琶協(xié)奏曲的旋律向著更加廣泛的空間發(fā)展。[4]

第一種為完全引用，即在原有琵琶曲的旋律基礎(chǔ)上寫(xiě)協(xié)奏聲部，是琵琶協(xié)奏曲立足于傳統(tǒng)，深化傳統(tǒng)審美意義的良好體現(xiàn)。這類(lèi)作品多為琵琶獨(dú)奏作品中的經(jīng)典佳作，如《梁山伯與祝英臺(tái)》《春江花月夜》等。

第二種為部分印用，即部分引用了原作旋律素材，部分為創(chuàng)新旋律的琵琶協(xié)奏曲。如《草原小姐妹》《烏江恨》等作品，主部主題采用原作旋律，副部主題在速度、調(diào)式調(diào)性等方面進(jìn)行了創(chuàng)新。

第三種為原創(chuàng)旋律，即對(duì)原著進(jìn)行重新創(chuàng)作的琵琶協(xié)奏曲，但創(chuàng)作時(shí)還要以民間音樂(lè)旋律素材為依據(jù)。如《春秋》是運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)作曲技法創(chuàng)作的，《臨安遺恨》是根據(jù)傳統(tǒng)樂(lè)曲《滿(mǎn)江紅》創(chuàng)作的旋律素材。

3.曲式結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

曲式即音樂(lè)陳述的邏輯布局。三部性原則、奏鳴原則等是琵琶協(xié)奏曲創(chuàng)作中較為常見(jiàn)的曲式結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)、速度布局和調(diào)性布局等是琵琶協(xié)奏曲中三部性原則的具體體現(xiàn)。此處所說(shuō)的三部性原則是指再現(xiàn)三部曲式的組合原則，再現(xiàn)單三部曲式結(jié)構(gòu)和復(fù)合再現(xiàn)三部曲式結(jié)構(gòu)是三部結(jié)構(gòu)運(yùn)用的典型代表。如《烏江恨》第二段“列營(yíng)”處，使用的就是單三部a-b-a的結(jié)構(gòu)。三部的速度布局也可以理解為一種宏觀節(jié)奏，為了使音樂(lè)篇幅更加緊湊，音樂(lè)性格更加鮮明，琵琶協(xié)奏曲的速度布局就融合了西方音樂(lè)的速度布局，如《烏江恨》全曲的速度布局為：慢—快—慢。守調(diào)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)遵循的一般規(guī)律，傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)作品大部分調(diào)性統(tǒng)一，而琵琶協(xié)奏曲則融合了西方音樂(lè)的調(diào)性布局方式，如《梁山伯與祝英臺(tái)》的調(diào)性為D徽—系列調(diào)性變化—D徽。

奏鳴曲式是西方器樂(lè)音樂(lè)最高的結(jié)構(gòu)形式之一，呈現(xiàn)部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部是奏鳴曲式的主要組成部分，這種結(jié)構(gòu)形式?jīng)Q定了奏鳴曲式具有極其廣泛的表現(xiàn)能力，在中西方文化碰撞與融合的過(guò)程中，琵琶協(xié)奏曲融合了西方奏鳴曲式的原則，使原本具有史詩(shī)性音樂(lè)體裁的作品達(dá)到更深層次的表現(xiàn)，從而來(lái)推動(dòng)作品音樂(lè)形象的具象化和結(jié)構(gòu)力作用的彰顯。具體表現(xiàn)為以下幾方面：主題形象的對(duì)峙呈現(xiàn)，即通過(guò)奏鳴曲式主部主題與副部主題之間在調(diào)性和主體材料上的對(duì)比，呈現(xiàn)兩個(gè)具有對(duì)比性的主題，并將其孕育成為具有發(fā)展意義的動(dòng)力性種子;[5]音樂(lè)的動(dòng)力性發(fā)展，呈示部中各個(gè)主題中的地位和相互關(guān)系僅僅處于萌芽狀態(tài)，而展開(kāi)部把呈示部所建立起來(lái)的緊張和沖突通過(guò)轉(zhuǎn)調(diào)、變換節(jié)拍、變換速度等手段，使主題進(jìn)一步深化并積極強(qiáng)烈地發(fā)展，展示樂(lè)段中強(qiáng)烈的戲劇性沖突;形式的再現(xiàn)統(tǒng)一，奏鳴曲式的再現(xiàn)部分是主題經(jīng)過(guò)劇烈的發(fā)展和展現(xiàn)后，為了實(shí)現(xiàn)整首作品的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一原則，通過(guò)調(diào)式統(tǒng)一的方式重新露面。

（二）協(xié)和感和平衡感融合，構(gòu)建人類(lèi)和諧平衡的共同美感

真正不朽的藝術(shù)作品應(yīng)該是一切時(shí)代和一切民族所共賞的，世界各民族的藝術(shù)是多元化的，而只有將協(xié)和感和平衡感融合，構(gòu)建人類(lèi)和諧平衡的共同美感的作品，才能超越時(shí)間和空間的限制成為不朽的作品。

人類(lèi)審美個(gè)性受民族審美意識(shí)和人類(lèi)共有的審美經(jīng)驗(yàn)積淀兩方面因素的影響。人類(lèi)生物性的一些共同特征決定了人類(lèi)共有的美感，它是人類(lèi)能夠欣賞不同文化背景音樂(lè)的主要原因。中國(guó)人主要通過(guò)藝術(shù)來(lái)顯現(xiàn)“心理和諧”，西方人主要用藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界“形式和諧”的把握，“客觀世界”的協(xié)和感和“心理”的協(xié)和感的融合與統(tǒng)一是琵琶協(xié)奏曲中追求的協(xié)和平衡的共同美感。[6]因此，在琵琶音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，只有不斷追求協(xié)和感和平衡感的融合，才能使琵琶音樂(lè)超越時(shí)空的界限，并為不同國(guó)家和民族所共賞。

（三）以傳統(tǒng)性和民族性為根本，使琵琶音樂(lè)逐漸走向世界

“只有民族的，才是世界的。”事實(shí)證明只有帶有鮮明藝術(shù)特色的民族藝術(shù)作品才能為世界各國(guó)所共賞。[7]如德彪西的作品獨(dú)具加美特色，貝多芬的作品中融入了日耳曼民族的音樂(lè)素材等。但并非一切民族文化都是世界的，我國(guó)有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想發(fā)揚(yáng)光大，走向世界，文化藝術(shù)就必須符合人類(lèi)共同審美，因此，作為民族的美，應(yīng)當(dāng)摒棄狹隘性和怪異性。

要想使琵琶音樂(lè)成為世界性的文化財(cái)產(chǎn)，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)音樂(lè)文化時(shí)就應(yīng)有正確的選擇，取其精華，去其糟粕，在不斷吸取西方音樂(lè)技術(shù)的同時(shí)，在中西方文化碰撞與融合過(guò)程中保持中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓。

三、結(jié)語(yǔ)

縱觀中國(guó)的歷史，琵琶音樂(lè)融入了各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的不同文化，通過(guò)不斷吸收外來(lái)文化的精華，不斷探尋自身的發(fā)展規(guī)律，中國(guó)的琵琶音樂(lè)更加絢麗多彩，能夠在歷史的長(zhǎng)河中得以存續(xù)并發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。琵琶協(xié)奏曲是目前琵琶音樂(lè)較為流行的一種形式，是中西方文化碰撞與融合的產(chǎn)物。我們相信隨著各國(guó)文化的碰撞與融合，會(huì)有更多體裁的琵琶音樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生，但要想使琵琶音樂(lè)成為世界的音樂(lè)，還需要以琵琶音樂(lè)的傳統(tǒng)性和民族性為根基，促使琵琶音樂(lè)不斷發(fā)展與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]李文碩. 20世紀(jì)末陜西風(fēng)格琵琶音樂(lè)發(fā)展探賾[D].西安音樂(lè)學(xué)院， 2019.

[2]韓琰.古代絲綢之路上的西域音樂(lè)對(duì)中原音樂(lè)文化的交流——以漢唐時(shí)期的琵琶及其彈撥樂(lè)器組合形態(tài)的演變?yōu)槔齕J].藝術(shù)品鑒， 2020（2）.

[3]王雪.方錦龍新型五弦琵琶與當(dāng)代四弦琵琶對(duì)比[J].北方音樂(lè)， 2019， 039（004）：255-256.

[4]王倩倩.扎念與琵琶之演奏形式比較研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒， 2020（4）：13-14.

[5]王延華.淺談琵琶演奏音質(zhì)、音色藝術(shù)研究[J].人文之友， 2019， 000（009）：43.

[6]趙紅.琵琶演奏技法的傳承與創(chuàng)新探討[J].北方音樂(lè)， 2020， 000（007）：18-19.

[7]瑞文譚.對(duì)琵琶音樂(lè)及文化內(nèi)涵的分析研究[J].教學(xué)方法創(chuàng)新與實(shí)踐， 2020， 3（8）：152.

（作者簡(jiǎn)介：王可，女，碩士研究生，河南科技大學(xué)，助教，研究方向：音樂(lè)學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）