依托部編語(yǔ)文教材塑造學(xué)生健全人格

趙武壽

摘 要：初中階段對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，正是他們從生理、心理逐步向成年過渡的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期，學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有很強(qiáng)的可塑性，但是缺少穩(wěn)定性。這就意味著在初中三年的學(xué)習(xí)中，正確的價(jià)值導(dǎo)向?qū)γ恳粋€(gè)學(xué)生都至關(guān)重要。文章從古詩(shī)詞教學(xué)、小說(shuō)和戲劇教學(xué)、散文和其他文體教學(xué)三方面，探討語(yǔ)文教學(xué)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;核心價(jià)值觀;健全人格;價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G631;G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2021）24-0030-02

2012年，黨的十八大報(bào)告明確提出了24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中公民層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的倡導(dǎo)與實(shí)踐，對(duì)于初中生正確價(jià)值觀的形成有著不可忽視的作用。2016年秋學(xué)期起，全新版的部編初中語(yǔ)文課本從七年級(jí)開始使用。其中選取了諸多人文精神內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀作品，以詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、戲劇等不同的文學(xué)樣式呈現(xiàn)出來(lái)，全面體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。因此，初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)以這些優(yōu)秀作品為載體，根據(jù)文體設(shè)計(jì)教學(xué)，挖掘作品中蘊(yùn)含著的核心價(jià)值觀因素，讓學(xué)生在作品中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想的沐浴下，接受正能量和主旋律的思想洗禮，形成健全的人格和正確的“三觀”。

一、古詩(shī)詞教學(xué)

古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，部編初中語(yǔ)文教材選取了許多內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符的詩(shī)詞。如《十一月四日風(fēng)雨大作》中作者至死不渝的愛國(guó)情懷，《過零丁洋》中作者視死如歸的豪情壯志等。學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩(shī)詞，既能積淀文化底蘊(yùn)，又能形成正確的價(jià)值觀。

對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)，教師要讓學(xué)生在理解詩(shī)詞寫作背景的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，感知詩(shī)詞內(nèi)容，鑒賞詩(shī)詞語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)詞中作者所表達(dá)的情感，使學(xué)生的價(jià)值取向在這些作品的影響下向善、向上發(fā)展。如筆者教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，先讓學(xué)生在了解相關(guān)背景的基礎(chǔ)上誦讀詩(shī)歌，感知內(nèi)容。然后引領(lǐng)學(xué)生“讀—悟—品—讀”詩(shī)歌，讓詩(shī)人秋夜遭受痛苦卻心憂“天下寒士”的形象在學(xué)生腦海中逐步呈現(xiàn)。在這個(gè)過程中，詩(shī)人的這種推己及人的博愛精神和體察人間冷暖的濟(jì)世情懷會(huì)激起學(xué)生情感上的共鳴，對(duì)學(xué)生的人生追求和價(jià)值判斷產(chǎn)生積極的影響。

二、小說(shuō)和戲劇教學(xué)

部編初中語(yǔ)文教材中所選取的小說(shuō)和戲劇蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想。選文中塑造了一系列個(gè)性鮮明的正面人物形象，這些人物的情感體驗(yàn)、價(jià)值追求、優(yōu)良品質(zhì)、高尚情操對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。

教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)小說(shuō)和戲劇的文體特點(diǎn)，將人物置身于一定的背景中，引領(lǐng)學(xué)生跟隨主要人物走進(jìn)故事情節(jié)，與人物心靈對(duì)話，感知人物的喜怒哀樂、悲歡離合，使學(xué)生在這些人物形象的感召下產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，激發(fā)起潛在的精神動(dòng)力。

如部編語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)中的《最后一課》，作者從一個(gè)孩子的視角展現(xiàn)了法蘭西民族的亡國(guó)之痛，對(duì)學(xué)生愛國(guó)情懷的觸發(fā)和培養(yǎng)有著無(wú)形的影響。筆者在教學(xué)本文時(shí)，先讓學(xué)生了解文中所寫事件的時(shí)代背景——普法戰(zhàn)爭(zhēng)，告訴學(xué)生在這樣大的時(shí)代環(huán)境下，人物的命運(yùn)往往會(huì)有著巨大的變化。這樣，會(huì)讓學(xué)生一開始就在腦海中產(chǎn)生疑問：文中人物會(huì)發(fā)生怎樣的變化？然后引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，跟隨故事情節(jié)的發(fā)展起伏，學(xué)生會(huì)感知到小弗郎士思想感情的變化：從貪玩、不愛學(xué)習(xí)到喜歡語(yǔ)法，從怕老師到不舍得老師，從幼稚不懂事到熱愛祖國(guó)。最后筆者適時(shí)點(diǎn)撥：宋朝的鄭思肖有句名言“國(guó)土淪亡，根著何處？”國(guó)，就是一個(gè)人的根;一個(gè)民族的語(yǔ)言，就是這個(gè)根的支撐點(diǎn)。一個(gè)民族失去了語(yǔ)言，就如同一棵大樹的根被鋸斷;一個(gè)人若沒了國(guó)家，就如同草斷了根，不待風(fēng)雨侵襲，就自行枯萎了。文中主人公小弗郎士面臨的正是這種根斷國(guó)亡的悲劇，也正是這種根斷國(guó)亡的悲劇刺痛了小弗郎士的內(nèi)心，使其心靈深處的愛國(guó)主義情感被喚醒。此時(shí)，學(xué)生內(nèi)心深處的愛國(guó)之情在這種情感的感染下被喚醒，有了效仿學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。

對(duì)于小說(shuō)和戲劇中的一些反面角色，教師要告訴學(xué)生人性的善惡，對(duì)他們進(jìn)行正確引導(dǎo)，讓他們看到人性的另一面。如在教學(xué)《威尼斯商人》一課時(shí)，筆者讓學(xué)生在戲劇的矛盾沖突中看到了夏洛克這個(gè)貪婪、陰險(xiǎn)、冷酷、兇殘的高利貸者的形象。此時(shí)，筆者明確告訴學(xué)生，像夏洛克這種人物角色，在文學(xué)作品中一直是被批判的對(duì)象，在現(xiàn)實(shí)生活中這種人會(huì)被人們所鄙棄，在社會(huì)中也無(wú)法立足。這樣，學(xué)生就會(huì)在生活中與這種人保持一定距離，不去做這類人。

三、散文和其他文體教學(xué)

部編初中語(yǔ)文教材中所選的散文和傳記類作品也是向?qū)W生滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)良素材。作為語(yǔ)文教師，要精心研讀文本，全面篩選文本中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀“元素”，在教學(xué)中精準(zhǔn)合理地引導(dǎo)學(xué)生感知，體悟蘊(yùn)含在文章中的思想精髓，讓學(xué)生潛移默化地受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，促進(jìn)學(xué)生健康和諧發(fā)展。如《土地的誓言》這篇選文中蘊(yùn)含著的愛國(guó)情感，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的優(yōu)良素材，但初中生由于自身所限，難以體驗(yàn)到家國(guó)之痛、民族之恨這種情感，無(wú)法與作者產(chǎn)生共鳴。這就要求教師在教學(xué)時(shí)要恰當(dāng)?shù)貙ふ仪腥朦c(diǎn)，用文中的核心價(jià)值觀元素來(lái)激起學(xué)生的愛國(guó)情感。如筆者在講授這篇文章時(shí)，選擇利用多媒體切入。首先，筆者用影視素材展現(xiàn)“九·一八”以后東北人民家破人亡、流離失所的悲慘畫面，用直觀形象的畫面激發(fā)起學(xué)生的情感。然后，筆者適時(shí)切入《松花江上》《黃河大合唱》等歌曲，喚醒學(xué)生的內(nèi)心情感。通過這樣的情境鋪設(shè)，學(xué)生的愛國(guó)情感得到了激發(fā)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子也在心中生根發(fā)芽。又如《散步》是一篇非常經(jīng)典的精美散文，文章選取了一個(gè)家庭生活片段，展現(xiàn)了尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大。文章內(nèi)容并不難懂，筆者在教學(xué)時(shí)采用讀書指導(dǎo)法和反復(fù)誦讀—質(zhì)疑釋疑—揣摩情感—審美鑒賞的教學(xué)策略。筆者引領(lǐng)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中體驗(yàn)親情、人性、生命，讓學(xué)生跟隨作者一家在親情、人性、生命這三點(diǎn)構(gòu)成的軌跡上共同“散步”。在“散步”中，學(xué)生的心靈會(huì)與文本交流、融會(huì)，進(jìn)而懂得親情的可貴，認(rèn)同尊老愛幼這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀。像先秦散文《孟子兩章》《魚我所欲也》等 名篇，教師要懂得其中主張的“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”“仁政”“舍生取義”其實(shí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵是一脈相承的。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生理解其思想內(nèi)涵要精準(zhǔn)解析，使學(xué)生在古典散文的熏陶下樹立正確的價(jià)值觀。

至于人物傳記的教學(xué)，教師要抓住人物的典型事跡或高尚品質(zhì)來(lái)熏陶學(xué)生，使學(xué)生在文中人物的影響下向其靠攏學(xué)習(xí)。如人物傳記《鄧稼先》的教學(xué)，筆者先指導(dǎo)學(xué)生速讀全文，讓學(xué)生感知鄧稼先的典型事跡和偉大貢獻(xiàn)。之后引領(lǐng)學(xué)生抓住關(guān)鍵句段，概括鄧稼先的人物品格，并精讀品味，感悟其崇高的精神品質(zhì)，凝聚其身上體現(xiàn)出的鞠躬盡瘁、死而后已、奉獻(xiàn)一生的拳拳愛國(guó)之心。這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵所在。學(xué)生在這種價(jià)值觀潛移默化的感召下，自然會(huì)效仿和踐行。此外，對(duì)于部編語(yǔ)文教材中選取的一些思想性不太明顯的詩(shī)詞、散文，像朱自清的《春》，白居易的《錢塘湖春行》等，教師要明白這類作品重在審美教育，是一種積極健康情感的抒發(fā)。教學(xué)這類作品時(shí)，教師要引領(lǐng)學(xué)生朗讀賞析，讓學(xué)生在賞析中明白假惡丑、真善美，懂得褒揚(yáng)什么、批判什么。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入部編語(yǔ)文教材中，為每一位語(yǔ)文教師在教學(xué)中塑造學(xué)生健全的人格提供了很好的契機(jī)。在教學(xué)中，教師重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透，會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的人生追求和價(jià)值取向。因此，教師應(yīng)以部編初中語(yǔ)文教材內(nèi)容為載體，充分利用教材內(nèi)容中的核心價(jià)值觀因素來(lái)引領(lǐng)、感化學(xué)生，塑造其健全的人格，促進(jìn)其全面發(fā)展，使其成為優(yōu)秀的人才。

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