英雄形象在動畫影視中的重構

王芮

摘 要：孫悟空是著名的神話人物，他承載著文化精神，也傳承著東方哲學的思想。文章分析了經(jīng)典動畫片《大鬧天宮》問世以來相關的動畫影視作品，對孫悟空這一英雄形象在新時代的重構進行了研究 ，圍繞孫悟空英雄角色之旅、角色意識和角色造型的重構對英雄形象符號的成功創(chuàng)造進行了探討。

關鍵詞：動畫影視;西游文化;形象重構

最近幾年，《西游·降魔篇》《大圣歸來》《悟空傳》等以孫悟空形象為主要表現(xiàn)內容的影視作品吸引了很多觀眾和讀者。在收獲票房的同時，以《大圣歸來》為代表的動畫片對孫悟空經(jīng)典英雄形象的重新塑造也引起了廣泛熱議。孫悟空這一藝術形象，最早出現(xiàn)于南宋《大唐三藏取經(jīng)詩話》的話本，后經(jīng)過了明代吳承恩在《西游記》中對其進行的由妖到人、由人到神的重新塑造。這一故事經(jīng)過多次改編，流傳至今，形成了深受人們喜愛的西游文化。近年來影視、動畫對于西游IP人物造型和故事情節(jié)的改編融入了時代價值觀與審美元素，讓孫悟空的形象變得更加立體飽滿。

一、英雄形象在動畫影視中的表現(xiàn)

英雄形象是時代精神的坐標，他們的身上凝聚著中華傳統(tǒng)文化中無私無畏、堅守奉獻、血性堅韌的精神，是時代需要的向上向善的動力，也是文明發(fā)展不可或缺的成長基因。西游IP一直備受追捧，故事永遠改編不完，是因為以孫悟空為代表的神話人物形象，已經(jīng)成為一種文化符號，一經(jīng)融入當下的時代精神就立即煥發(fā)生機，其敢于反抗命運的精神成為無數(shù)中國人的英雄夢。李天飛曾對《西游記》中孫悟空身上的人性進行分析，把孫悟空的成長過程分為學本領、鬧天宮、緊箍咒、打妖怪、成正果五步，分別對應的人生境遇可通過五對關鍵詞概括，即束縛與獨立、自由與叛逆、恥辱與尊嚴、快樂與磨難、失落與初心。

二、孫悟空英雄形象的演變

作為《西游記》中最當之無愧的主角，孫悟空是從花果山的一個石頭里蹦出來的“石猴”。眾所周知的是，石頭是不可能孕育生命的，這顯然違背科學。這也就側面說明了作者對這一人物形象賦予了傳奇的使命。白惠元博士在他的《英雄變格》一書中提出孫悟空的形象有兩個特質，一是形象內在特質中作為人的一面的“?！?，另一個是被激發(fā)出的特質的“變”，這也正體現(xiàn)了歷年來孫悟空形象隨著祖國命運共同成長的演變。20世紀20年代末塑造的孫悟空這一人物形象是懲奸除惡、拯救世界的神仙，順應了當時的武俠潮流，與這一時期的神怪片、武俠片相呼應。20世紀50年代這一時期，孫悟空形象的塑造結合了當時特殊的時代背景和政治環(huán)境，使這一形象表現(xiàn)出生動活潑的一面，整個人物充滿了活力。此外，還結合了戲曲元素，使得孫悟空后期的一系列事跡充滿了英雄主義般的慷慨激昂。隨著時代背景的轉換，孫悟空的形象與之前的神通廣大、戰(zhàn)無不勝相比還被注入了穩(wěn)重和滄桑，映射出整個時代背景下個體生活縮影。

20世紀80年代的孫悟空形象如果說是在不斷精英化、神化，那么20世紀90年代的孫悟空形象就是在打破80年代的形象再創(chuàng)作。這一時期，中國經(jīng)歷了計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉變，孫悟空的形象被徹底顛覆。極具代表性的《大話西游》便是這一時期的產(chǎn)物，反映當時小人物的自我成長歷程及其對生存境遇的解讀。隨著21世紀的到來，網(wǎng)絡的普及以及新媒體快速發(fā)展，使得文化消費快速盛行。這一時期的孫悟空形象是追求自由、本真，行為叛逆卻不失善良，對個體價值的認同讓孫悟空的形象更加狂傲不遜，也更立體更鮮活。

三、影視劇中孫悟空英雄形象重構的表現(xiàn)形式

（一）重構角色英雄之旅

坎貝爾于1948年完成了傳世著作《千面英雄》，其在迄今為止的70多年時間里經(jīng)久不衰，深深地影響了西方大眾文化傳播的歷程。在書中作者綜合全球各地幾千年來的神話和宗教故事，創(chuàng)造性地提出一個貫穿古今的心靈密碼，即著名的英雄之旅成長模型。這一理論不僅成為好萊塢編劇的案頭寶典，還影響了《阿凡達》《世界大戰(zhàn)》等影片的創(chuàng)作，也受到《哈利·波特》的作者J.K.羅琳的喜歡，她多次提到自己的小說創(chuàng)作受到這一理論的很大影響。這對于孫悟空英雄形象的重構也提供了一個新的方向。借助于坎貝爾的英雄之旅理論可知，影視重構有助于英雄形象的傳播，可以助推更多優(yōu)秀作品的誕生。

（二）重構角色“意識”

一部優(yōu)秀動畫作品的靈魂便是角色的塑造。以《大圣歸來》中的主要角色為例，作者在重構角色時對其形象進行了大膽改變，在保持原著形象的基礎上，立足當下社會背景和價值取向，對角色進行了重塑。孫悟空在《大圣歸來》中被重構成一位由人成神的英雄，他既有作為普通人脆弱的一面，又呈現(xiàn)出一個勇敢正義的英雄形象。在性格的重構上，孫悟空剛開始呈現(xiàn)出被壓迫500年后，孤立、陰暗、暴躁的形象，但經(jīng)歷無數(shù)亦邪亦正的歷練后，最終得以重生，演變?yōu)楹脧姾脛佟⑸咸烊氲?、無所不能的齊天大圣形象。影片重構后的形象所展示給觀眾的是：孫悟空英雄之旅的終點并不是寶藏、財富和盛名，而是為了歸來，從歷險所得的一切苦難中成長為更美好、更加完整、更強大的自己。這一信息傳遞引發(fā)無數(shù)觀眾的共鳴。這種重構設計迎合了當下人們的價值取向，讓這部影片更符合主流意識形態(tài)，貼近現(xiàn)實社會，更好地傳達出英雄精神，打破了人們的固有認知。

（三）重構角色“造型”

創(chuàng)作者對人物造型的重構能夠凸顯出角色在當下時代背景中的性格特征，從視覺表現(xiàn)手法上使觀眾更能記住英雄形象的外在特征，認可人物及影片。利用擬人化的表現(xiàn)形式，對孫悟空的面部、服裝等一系列元素符號進行塑造重構，能夠使英雄形象更加飽滿立體，還能更好地結合時代特征去傳達出其蘊含的精神。老一輩藝術家所塑造的孫悟空形象早就深入人心，從造型設計到色彩搭配均融入了大量的民族元素。如孫悟空的面部設計借鑒了傳統(tǒng)戲劇中的臉譜形象而設計為桃形的面孔，紅色和黃色的面部顏色正是代表了忠勇俠義和勇猛暴躁。他的藍色圍巾、上身的黃色上衣、下身的紅色長褲、腰間的虎皮短裙與腳上的黑色靴子，充分體現(xiàn)了孫悟空兼具英雄與叛逆者的形象特征。正如《大鬧天宮》導演萬籟鳴所說：“在孫悟空的外形和內在品質方面，我們認為做到統(tǒng)一是必需的，但這個統(tǒng)一一定要包含他所具有的猴、神、人三者的特點，缺一不可?！边@一形象影響深遠，包括廣受好評的六小齡童版《西游記》電視劇也是參照這一人物設定進行造型設計的。而《大圣歸來》則完全顛覆了之前的認知，它并沒有遵循大多數(shù)觀眾共同的心理需求，而是依據(jù)現(xiàn)代社會人們生活方式以及審美觀念的變化，創(chuàng)造出一個更加符合數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)時代特征的獨具個性、令人耳目一新的新形象。這一角色不同于《大話西游》中以愛情和人性為主的內涵，也有別于《西游·降魔篇》中被妖魔化的形象，是一種新的英雄形象。影片在孫悟空的形象方面還原了猴子的特點，長臉、尖牙、佝僂著身體，老舊的黃衣藍褲，一種從神壇跌落的即視感與影片中他另一個金盔鐵甲、身披紅斗篷的形象形成巨大反差。

四、結語

通過對重構的英雄人物形象的分析研究可以看出，影視動畫的英雄形象的重構要結合當下主流意識形態(tài)。重構后的影視動畫應當借鑒優(yōu)秀的外來文化，并以獨有的中國文化方式設計適合本土的英雄形象以反映當下社會價值觀念以及時代背景。

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河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學院