從五條脈絡(luò)看百年黨史

李捷

今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。在黨的百年歷史中，始終貫穿一條紅線，這就是踐行為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命?！爸挥胁煌跣摹⒗斡浭姑?、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕?！笨梢哉f，世界上沒有任何一個(gè)政黨能夠像我們黨這樣，在橫跨一個(gè)世紀(jì)的漫漫征程中，矢志不移、始終如一，一張藍(lán)圖干到底，一代人接著一代人干。這個(gè)初心和使命，不是天上掉下來的，不是憑空產(chǎn)生的，有其深厚的歷史根源。

這根源出自哪個(gè)地方呢？就出自中國近代落伍了，不但落伍了，而且受到了西方列強(qiáng)的凌辱，一個(gè)個(gè)不平等條約接踵而至，而且一個(gè)比一個(gè)苛刻。所有的屈辱的事情，從打開門戶、打開國門到被迫給人家“最惠國待遇”，然后再給人家“治外法權(quán)”，然后再賠款割地，我們這個(gè)民族都遭遇過。直到五四運(yùn)動(dòng)前夕，我們名義上作為戰(zhàn)勝國，居然還要割地，還要被人宰割。我們這個(gè)民族到了近代，確實(shí)是苦難深重。然而中華民族又是有引以為榮的5000多年從未中斷過的文明史的偉大民族，是一個(gè)從不向強(qiáng)敵低頭的民族。面對這樣一個(gè)苦難沉重的歷史境遇，無數(shù)仁人志士為了避免亡國滅種，不斷地奮起抗?fàn)?。在中國共產(chǎn)黨誕生之前，所取得的最高成就，就是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。辛亥革命趕走了滿清皇帝，結(jié)束了封建君主專制制度。這是了不起的大事變，為后來中國的一切發(fā)展進(jìn)步打開了歷史閘門。

孫中山先生最早在中華大地上喊出了“振興中華”的口號。他1894年在檀香山成立興中會(huì)，由他親自起草的綱領(lǐng)中第一句話就是“振興中華”。這個(gè)口號振奮人心，但是實(shí)現(xiàn)起來可沒那么容易。中華民國建立起來后，北洋軍閥統(tǒng)治使中國依然處在苦難深重之中，社會(huì)性質(zhì)并沒有改變。北洋軍閥分為不同的派系，帝國主義國家就是利用這一點(diǎn)對中國分而治之，不同的帝國主義國家支持不同的北洋軍閥的派系。山河破碎，軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭，國將不國，社會(huì)更加黑暗。

正是在這樣的情況下，中國共產(chǎn)黨誕生了。在中國共產(chǎn)黨人肩上，承接的是中華民族5000多年文明所遭遇到的前所未有的危機(jī)，承接的是中華民族近百年的希望與夢想，這就是決不能讓中國人民苦難深重下去，決不能讓中華民族沉淪下去，要使中國人民走上幸福的康莊大道，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

為什么俄國十月革命一聲炮響傳來馬克思列寧主義會(huì)起到那么大的作用？我們都知道，外因是要通過內(nèi)因起作用的。在當(dāng)時(shí)，真正起決定作用的內(nèi)因是什么？就是中華民族的悲慘境況，就是中華民族近代以來的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)。這個(gè)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)到了這個(gè)時(shí)候，必須要有一個(gè)新的革命力量，必須要有一個(gè)新的指導(dǎo)思想。這個(gè)新的力量是什么？這個(gè)新的指導(dǎo)思想是什么？以李大釗為代表，也包括陳獨(dú)秀，還包括像毛澤東、周恩來、惲代英、鄧中夏等這一批人，在苦苦地求索。恰在這時(shí)，俄國十月革命一聲炮響，給中國先進(jìn)分子送來了兩個(gè)東西。第一個(gè)看到了真理的力量，第二個(gè)看到了工農(nóng)的力量。這就是內(nèi)因起了決定性作用。

對中國共產(chǎn)黨的百年歷史，習(xí)近平總書記有一個(gè)經(jīng)典的概括：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年?！钡谝痪湓捴v的是黨的百年歷史貫穿一條紅線，這就是初心使命;第二句話講的是中國共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)初心使命，不怕流血犧牲，敢于走前人沒有走過的路，篳路藍(lán)縷探索中國革命的道路，探索中國的現(xiàn)代化道路，最后奠定了中國特色社會(huì)主義的基業(yè);第三句話講到了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造百年奇跡、百年輝煌與開辟未來的關(guān)系。站立在百年基業(yè)奠定的新的歷史起點(diǎn)上，我們黨胸懷的是中華民族千年偉業(yè)。所以我們黨的百年輝煌和我們黨的遠(yuǎn)大抱負(fù)相比，只是萬里長征走完了第一步，就像毛澤東當(dāng)年在七屆二中全會(huì)上講的，中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大、更艱苦。他還說，奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。

這一次黨史學(xué)習(xí)教育，習(xí)近平總書記提出四個(gè)方面的要求，即學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行。通過貫徹這四個(gè)方面的要求，弄通三個(gè)問題，中國共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國特色社會(huì)主義為什么好。中國共產(chǎn)黨為什么能呢？我們黨從來都是以小博大，以弱勝強(qiáng)，很重要的就是憑借著這四句話。這四句話，恰恰點(diǎn)明了中國共產(chǎn)黨百年歷史攻堅(jiān)克難的法寶，也就是中國共產(chǎn)黨始終占據(jù)的四個(gè)制高點(diǎn)。理解好了這四句話，這三個(gè)問題就能夠得到很好地解答。

學(xué)史明理，說的是我們黨始終占據(jù)真理的制高點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨不是以前的“造反者”，根本區(qū)別就是有馬克思主義作為指導(dǎo)。黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，又逐漸認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是行動(dòng)指南，是科學(xué)的立場觀點(diǎn)方法，不是教條，必須把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，從而開辟出馬克思主義中國化正確道路。中國共產(chǎn)黨在進(jìn)行理論創(chuàng)造時(shí)，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷把馬克思主義推向新境界、新高度，在不同歷史時(shí)期對馬克思主義作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

學(xué)史增信，說的是我們黨始終占據(jù)信仰的制高點(diǎn)。革命理想高于天。即使是在大革命失敗的生死關(guān)頭，在長征這樣的艱苦卓絕情況下，也沒有任何敵人和困難能夠壓垮我們。在100年的接續(xù)奮斗中，在信仰力量支撐下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了偉大的歷史，鑄就了偉大的精神，形成了中國共產(chǎn)黨的精神譜系。最主要的有革命時(shí)期的紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，有新中國成立后的抗美援朝精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等。這個(gè)精神譜系一直發(fā)展到今天，涌現(xiàn)出偉大的抗震救災(zāi)精神、偉大的抗疫精神、偉大的脫貧攻堅(jiān)精神等。這些精神豐碑，就是信仰力量的最好證明。這些精神豐碑對于我們今天來說彌足珍貴，是使中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史飛躍的精神動(dòng)力。這些精神豐碑是怎樣誕生的呢？就是中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民闖過一道道難關(guān)中產(chǎn)生的。每一個(gè)難關(guān)，包括看似是不可逾越的生死關(guān)，中國共產(chǎn)黨都闖過來了，而且把生死關(guān)變成了通向勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？渴裁矗靠康氖菬o比堅(jiān)定的理想信念。中國共產(chǎn)黨人始終把信仰看作重于自己的生命。頭可斷、血可流，共產(chǎn)主義信仰絕對不能丟。如今，我們靠什么戰(zhàn)勝擋在強(qiáng)國之路上的各種艱難險(xiǎn)阻，還是要靠信仰的力量。

學(xué)史崇德，說的是我們黨始終占據(jù)道義的制高點(diǎn)。我們始終贏得人心和人民。中國共產(chǎn)黨最大的貢獻(xiàn)，也是最大的優(yōu)勢，比資產(chǎn)階級當(dāng)年偉大得多的地方就在這里。西方崇拜人道主義，當(dāng)年資產(chǎn)階級革命就是靠著人道來反對封建神權(quán)起家的。中國共產(chǎn)黨始終把大寫的“人民”二字寫在黨的旗幟上?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山”，習(xí)近平總書記的概括是非常深刻的，是對馬克思主義人民觀的重大發(fā)展。我們在國際上的斗爭，同樣也是占據(jù)道義的制高點(diǎn)，永遠(yuǎn)站在發(fā)展中國家一邊，高高舉起和平發(fā)展合作共贏的大旗，高高舉起多邊主義的大旗，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

學(xué)史力行，說的是我們黨始終占據(jù)實(shí)踐的制高點(diǎn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐中出真知。鄧小平強(qiáng)調(diào)，不干，半點(diǎn)社會(huì)主義也沒有。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)干興邦、空談?wù)`國。思想偉力，要靠全體黨員的實(shí)踐、全中國人民的實(shí)踐來體現(xiàn)。通過理論武裝、思想教育，將思想偉力轉(zhuǎn)化為改造中國與世界的實(shí)踐偉力，這是中國共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)，也是一大優(yōu)勢。由此產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨的兩大獨(dú)特優(yōu)勢，即組織優(yōu)勢和宣傳優(yōu)勢。中國革命勝利、新中國的建立，是思想偉力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐偉力的結(jié)果。改革開放和開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義，同樣彰顯了思想偉力與實(shí)踐偉力。

習(xí)近平總書記概括的這四句話，道出了中國共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢，總結(jié)了黨的百年歷史攻堅(jiān)克難的法寶，很值得我們結(jié)合黨史認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。這里，我們從五條線索，即道路探索史、思想發(fā)展史、自身建設(shè)史、民族復(fù)興史、走向世界史，對百年黨史作一個(gè)簡要回顧。

道路探索史：自己的路要自己走

中國共產(chǎn)黨的道路探索史，是百年輝煌中占據(jù)真理制高點(diǎn)與占據(jù)實(shí)踐制高點(diǎn)的結(jié)合。

在中國共產(chǎn)黨百年的道路探索過程中，矗立起的第一個(gè)道路豐碑，就是有別于俄國十月革命的中國革命道路。走出這條道路，非常不容易，經(jīng)歷過大革命失敗的血雨腥風(fēng)，是用無數(shù)革命先烈的流血犧牲換來的。在探索這條道路中，毛澤東確立了三大原則：一是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;二是一切依靠人民群眾，群眾路線;三是一切依靠自己的力量，獨(dú)立自主。這成為毛澤東思想活的靈魂，也是中國特色社會(huì)主義的基本立足點(diǎn)。

第二個(gè)道路豐碑，是有別于蘇聯(lián)建設(shè)道路的適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。在這個(gè)道路探索中充滿了曲折。這是一條前無古人的路，既不同于西方資本主義的現(xiàn)代化道路，也不同于蘇聯(lián)的道路，不付出一點(diǎn)代價(jià)是不可能的。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人篳路藍(lán)縷，為后來的探索和發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、物質(zhì)基礎(chǔ)和理論準(zhǔn)備。同時(shí)，也犯了像“文化大革命”那樣的全局性錯(cuò)誤，教訓(xùn)十分深刻。

黨的十一屆三中全會(huì)前后，歷史接力棒到了以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人肩上。怎么辦？鄧小平以人民的利益為重，堅(jiān)守初心使命，探索中對的堅(jiān)持，錯(cuò)的勇敢地糾正，走上了改革開放的偉大道路，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。這是中國共產(chǎn)黨矗立起的第三個(gè)道路豐碑。

黨的十八大以后，黨怎么建，怎樣做到不變顏色不變質(zhì)？軍隊(duì)怎樣能夠打贏高科技條件下的人民戰(zhàn)爭？還有怎樣全面深化改革？這些問題都是一個(gè)一個(gè)的攔路虎。以習(xí)近平同志為核心的黨中央逐一破解了這些難題，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義的一個(gè)新天地，新時(shí)代展現(xiàn)在我們面前。到了今天，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)打了個(gè)漂亮仗，歷史性地解決了絕對貧困問題。這些在世界上都是奇跡。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記提出了一個(gè)很重要的實(shí)現(xiàn)共同富裕的思路，就是一方面要解決絕對貧困的問題;另一方面，解決各種社會(huì)保障，如就業(yè)保障、醫(yī)療保障、社會(huì)保障、養(yǎng)老保障，還要做到各方面社會(huì)保障實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)全覆蓋，這些都是基本面。在把這個(gè)基本面打好的基礎(chǔ)上，還要努力擴(kuò)大中等收入群體?，F(xiàn)在我們已經(jīng)擁有了世界上最穩(wěn)定的、規(guī)模最大的中等收入群體，總共有4億多人。這個(gè)中等收入群體在未來的30年里還會(huì)迅速生長，這是對世界的巨大貢獻(xiàn)，是中國的奇跡。這是第四個(gè)道路豐碑，而且還在繼續(xù)發(fā)展。

回顧中國共產(chǎn)黨百年道路探索史，一個(gè)規(guī)律就是要搞清楚道路探索以什么為出發(fā)點(diǎn)。我們這個(gè)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的，思想建黨、理論強(qiáng)黨，這是我們的命根子，永遠(yuǎn)不能丟。但是并不意味著我們這個(gè)黨碰到什么事情的時(shí)候就都去從理論上找根據(jù)、找依據(jù)，而是把理論和實(shí)際結(jié)合起來，一切從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)踐出發(fā)。不是說老祖宗說了的事情才能干，也不是說老祖宗說了的事情就一切都是對的，而是要在正確的理論指導(dǎo)下，在實(shí)踐中去探索、去創(chuàng)造。在實(shí)踐探索過程中，有和原來的理論不一致的地方怎么辦呢？那就要大膽地發(fā)展理論，而不是用原來的條條框框來框死實(shí)踐。我們既要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨不能丟，但是又不能一切從本本出發(fā)，搞教條主義，而是一切從實(shí)際出發(fā)。

這個(gè)道理說起來容易，其實(shí)當(dāng)年是付出了血的代價(jià)。中國共產(chǎn)黨成立后就遇到這個(gè)問題，當(dāng)時(shí)認(rèn)為，既然我們以馬克思主義為指導(dǎo)，俄國十月革命就是按照馬克思主義搞成了，那就直接走俄國十月革命的道路就行了。而實(shí)際情況是，中國情況非常復(fù)雜，和俄國有很大的不同。在第一次國共合作的時(shí)候，我們黨不是沒有意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，黨的四大就明確提出領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。但是為什么會(huì)丟掉領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呢？這就是陳獨(dú)秀的“二次革命論”。陳獨(dú)秀的“二次革命論”從哪里來的呢？他是從俄國的經(jīng)驗(yàn)來的。俄國革命，首先有一個(gè)1905年的革命，那是資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，最后失敗了。后來到了1917年先是幫助資產(chǎn)階級搞二月革命，勝利后成立了臨時(shí)政府。在這種情況下，布爾什維克黨就碰到一個(gè)問題，要不要組織武裝起義。列寧在黨內(nèi)意見一時(shí)不能統(tǒng)一的情況下，秘密回國，立刻決定發(fā)動(dòng)武裝起義，這才有十月革命的勝利。這個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)，給中國共產(chǎn)黨人留下了深刻影響。所以我們當(dāng)時(shí)的想法很簡單，認(rèn)為先幫助國民黨搞成資產(chǎn)階級革命，再奪取革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)行社會(huì)主義革命。然而，畢竟中國不同于蘇俄。蔣介石是到蘇聯(lián)考察過的。我們在學(xué)蘇俄的經(jīng)驗(yàn)，蔣介石也在琢磨蘇俄的事，他就用從俄國革命得到的反面經(jīng)驗(yàn)來對付年輕的中國共產(chǎn)黨。他沒等到北伐戰(zhàn)爭取得最后勝利，剛到了上海就發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變，對中國共產(chǎn)黨人大開殺戒，弄得我們黨措手不及。

在大革命失敗的情況下，毛澤東開始重新探索。從失敗中找到中國革命正確道路的。發(fā)動(dòng)湘贛邊界秋收起義后，按照當(dāng)時(shí)中央的命令是組織十萬農(nóng)軍會(huì)攻省會(huì)長沙。結(jié)果毛澤東帶領(lǐng)的農(nóng)軍一路打過去，不要說會(huì)攻長沙了，一個(gè)瀏陽縣城都沒打下來，損失慘重，部隊(duì)也被打散了。在這種情況下，毛澤東決定上井岡山，走上了一條成功之路。

毛澤東在重新探索道路時(shí)，沒有按照現(xiàn)成理論的路徑去走，而是按照實(shí)際的路徑去走。遇到的第一個(gè)問題是解決生存問題。所以這一時(shí)期毛澤東的第一篇馬克思主義中國化的著作，是《中國紅色政權(quán)為什么能存在？》，接下來是《井岡山的斗爭》。這就是實(shí)踐出真知。就這么一路走來，腳踏實(shí)地，從實(shí)際出發(fā)，才最后開辟了中國革命道路。

到了1930年的時(shí)候，毛澤東在思想上產(chǎn)生了一個(gè)飛躍。在這之前，到了贛南閩西以后，紅四軍內(nèi)部圍繞著建軍建黨一些原則問題有一場大的爭論。在這個(gè)過程中，毛澤東做了大量的工作，并得到中央9月來信的支持，最后通過古田會(huì)議決議，建黨建軍的原則確立起來了。軍隊(duì)真正變成了人民軍隊(duì)了，有了規(guī)矩了，而且聽黨的話。這個(gè)問題解決了以后，他就開始考慮更深層的問題。所以就在1930年5月寫了《反對本本主義》，里面核心的問題就是講沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。他立論的出發(fā)點(diǎn)，就是“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來?！边@里說的“本本”呢，還不是指共產(chǎn)國際指示，指的就是六大決議案。所以毛澤東講這個(gè)話是有很大的政治勇氣的。他說一切問題應(yīng)該是眼睛向下，你對一個(gè)事情不明白的時(shí)候，你就到群眾中去調(diào)查，老老實(shí)實(shí)地做群眾的小學(xué)生。實(shí)事求是思想路線、群眾路線就這么萌發(fā)出來了。最后他講了一句話，叫做“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，獨(dú)立自主的思想也萌發(fā)出來了。所以毛澤東后來不論碰到多少艱難困苦，遇到多少挫折，包括王明路線打擊他等，都能矢志不渝，堅(jiān)持自己的主張，其原因就是堅(jiān)信這三個(gè)基本的原則。這些原則，作為毛澤東思想活的靈魂，在今天仍具有指導(dǎo)意義。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們今天應(yīng)該怎么做？這就要通過學(xué)黨史，把歷史、現(xiàn)在、未來緊密地結(jié)合起來，落腳到“悟思想”上來。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，既是新時(shí)代的產(chǎn)物，是新時(shí)代的科學(xué)指引，同時(shí)也是黨的百年經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧的集大成，黨的百年思想理論精華的集大成，把毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀融會(huì)貫通，并且和馬克思主義的基本原理融會(huì)貫通，所以值得我們很好地去學(xué)習(xí)。怎樣學(xué)習(xí)？一個(gè)重要的方法就是要掌握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想里貫穿的時(shí)空觀。這個(gè)時(shí)空觀的時(shí)間軸，就是將過去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)和將來時(shí)一脈貫通;這個(gè)時(shí)空觀的空間軸，就是打通國內(nèi)和國際兩個(gè)大局，也就是統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。掌握了這個(gè)時(shí)空觀，將有助于學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

思想發(fā)展史：以發(fā)現(xiàn)問題解決問題為導(dǎo)向

習(xí)近平總書記對黨的百年思想發(fā)展史，有一個(gè)總的概括：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”這是非常重要的優(yōu)勢，始終確保我們黨站在真理的制高點(diǎn)上，以小博大，以弱勝強(qiáng)。

馬克思主義中國化的第一個(gè)成果、第一個(gè)飛躍，是毛澤東思想。馬克思主義中國化的正確道路，也是毛澤東思想開辟的。但并不是說馬克思主義中國化，只是那個(gè)時(shí)候才有，之前就沒有。實(shí)際上，馬克思主義中國化作為一個(gè)客觀歷史進(jìn)程，從中國共產(chǎn)黨成立起就開始了。不同的是，在毛澤東思想誕生以前，走了一條不自覺的路、必然王國的路，彎彎曲曲，曲曲折折，而且一度教條主義還占了上風(fēng)，使馬克思主義中國化遭遇到嚴(yán)重挫折。到了遵義會(huì)議以后，特別是在毛澤東思想形成后，馬克思主義中國化開始走向自由王國的發(fā)展階段，這才有全民族抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的徹底勝利，才有新中國的建立。

我們在研究毛澤東思想是怎樣形成的時(shí)候，不能忽視黨的早期探索。毛澤東思想是馬克思主義中國化非常精彩的篇章，但是毛澤東思想的形成離不開黨的早期探索。這里所說的早期探索，從馬克思主義在中國的廣泛傳播開始，主要是李大釗、陳獨(dú)秀等這些黨的先驅(qū)者、黨的創(chuàng)始人的早期探索，一直到大革命時(shí)期的探索。毛澤東本人在這一時(shí)期的探索，也包括在內(nèi)。雖然那個(gè)時(shí)候搞不清楚什么是教條主義的馬克思主義，什么是活的馬克思主義，但是這些早期探索為馬克思主義在中國這片土地上生根是作出了重要貢獻(xiàn)的。盡管那個(gè)時(shí)候的中國共產(chǎn)黨人，還不可能按照馬克思主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合這個(gè)路徑來思考問題，但是實(shí)際上已經(jīng)在自覺不自覺地同中國的實(shí)際情況結(jié)合起來。這些思想中的合理元素、積極元素，對后來毛澤東思想的形成起了很重要的作用。

新中國成立后，毛澤東思想還在創(chuàng)新發(fā)展。首先遇到的問題，是如何向社會(huì)主義社會(huì)過渡。通過探索形成適合中國國情的社會(huì)主義改造理論和道路，平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)了這個(gè)過渡，而且還促進(jìn)了社會(huì)主義工業(yè)化。在這個(gè)過程中形成的社會(huì)主義制度，也是具有中國特點(diǎn)的。包括人民民主專政國體、人民代表大會(huì)根本政治制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，首先是理論探索有個(gè)很好的開端，形成了黨的八大路線以及毛澤東的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等一批思想理論成果，形成了適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的基本思路。如果沿著這些探索成果繼續(xù)堅(jiān)持下去，是完全可以避免后來發(fā)生那樣大的挫折，走那樣大的彎路的。

然而，歷史就是歷史。在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國建立社會(huì)主義，是前無古人的事業(yè)，要想一帆風(fēng)順是不可能的事情。我們現(xiàn)在經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“知行合一”，毛澤東《實(shí)踐論》的副標(biāo)題，就是“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”。而在歷史過程中，要做到知行合一，不是那么容易的。有的時(shí)候是行易知難，有的時(shí)候則是知易行難。這個(gè)時(shí)候的情形，就是如此。已經(jīng)得到的理論，在指導(dǎo)實(shí)踐中，由于各種情況的干擾，發(fā)生了動(dòng)搖，以致正確的理論、很好的思想未能堅(jiān)持下去。馬克思主義中國化進(jìn)程，就探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律來說，又遇到了必然王國。這就有鄧小平理論的創(chuàng)立，把我們黨帶入了馬克思主義中國化的又一個(gè)自由王國。

黨的十一屆三中全會(huì)之前，面臨一個(gè)突出的問題、全黨性的困惑問題，就是誰也沒想到毛澤東會(huì)犯錯(cuò)誤。這是當(dāng)時(shí)最大的一個(gè)思想困惑。接下來的一個(gè)問題，就是既然毛澤東犯了錯(cuò)誤，怎么對待毛澤東思想？當(dāng)時(shí)誰也沒有搞清楚，原來毛澤東思想和毛澤東晚年錯(cuò)誤是有區(qū)別的，也是可以區(qū)別開來的。正因?yàn)槿绱耍庞小皟蓚€(gè)凡是”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想的出現(xiàn)。在這種情況下，鄧小平首先提出一個(gè)口號，叫作“完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”。這樣就給大家一個(gè)思想信號，對毛澤東的很多指示批示要結(jié)合他一貫的思想來看，不是只看那個(gè)批示、那一句話。接下來，鄧小平又提出，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是毛澤東思想的精髓。這時(shí)候正好是全黨開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。這又給大家一個(gè)思想信號，原來實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，一切要從實(shí)際出發(fā)，即使是真理，也要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這就又回到了毛澤東思想探索中國革命道路的原點(diǎn)了。很多時(shí)候，思想上的撥亂反正、正本清源，就是需要有這樣一個(gè)過程，需要回到原點(diǎn)上來，才能把未來的路怎么走看清楚，才能回過頭來總結(jié)一下，哪些東西我們的認(rèn)識(shí)是對的，哪些東西我們產(chǎn)生了偏差，哪些東西我們認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了失誤，才能夠科學(xué)地去總結(jié)、去判斷。在這個(gè)基礎(chǔ)上，大家經(jīng)過這一段真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論之后，鄧小平才提出來新形勢下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的問題，要堅(jiān)持就必須發(fā)展，只有在發(fā)展中才能堅(jiān)持，光是背那個(gè)詞句，那不叫堅(jiān)持，那叫教條，那叫思想僵化，而毛澤東晚年犯的錯(cuò)誤，這不是毛澤東思想，恰恰是偏離了毛澤東思想軌道。這就為黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折鋪平了思想道路。

鄧小平了不起，平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)了偉大的轉(zhuǎn)折，而且最后全黨歸心，經(jīng)過4000多人范圍內(nèi)的討論，形成第二個(gè)歷史決議。這為開創(chuàng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了政治基礎(chǔ)。第二個(gè)歷史決議的最后一部分，總結(jié)新中國以來的歷史經(jīng)驗(yàn)一共10條。這10條實(shí)際上成為鄧小平理論的雛形，也是中國特色社會(huì)主義理論體系的雛形。到了1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”由此提出了中國特色社會(huì)主義，并把它作為黨的思想旗幟。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立也是這樣。黨的十八大后，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中央政治局常委去看《復(fù)興之路》展覽，提出中華民族偉大復(fù)興中國夢就是最偉大的夢想，我們要為之而奮斗。每一個(gè)人都可以在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中實(shí)現(xiàn)自己美好的夢想。在這之前，習(xí)近平總書記在會(huì)見中外記者時(shí)指出，人民對美好生活的向往就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。這一下就把民心凝聚起來。當(dāng)時(shí)改革缺乏一種銳氣，突破口不明確，改革也難以形成共識(shí)，甚至有的人認(rèn)為改革已經(jīng)差不多了。習(xí)近平總書記到廣東和深圳視察，提出將改革進(jìn)行到底，改革只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)。很快，黨的十八屆三中全會(huì)就推出全面深化改革的一系列重大舉措，而且把改革總目標(biāo)一下子就定到了堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度上，提出了推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這個(gè)重大的命題。正如習(xí)近平總書記所說，這是國際共運(yùn)馬克思主義老祖宗從來沒有解決過的問題，我們要在這方面一步一步穩(wěn)扎穩(wěn)打。這樣，穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)就提出來了。接下來就是全面從嚴(yán)治黨。習(xí)近平總書記也是從小事抓起，很快就提出中央八項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)決整治特權(quán)和各種不正之風(fēng)。這些小事，其實(shí)就是關(guān)系黨風(fēng)、關(guān)系黨和人民血肉聯(lián)系的大事。還有強(qiáng)力反腐敗、反“四風(fēng)”，“老虎”“蒼蠅”一起打，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，使黨實(shí)現(xiàn)了革命性重塑，黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)也得到了全面加強(qiáng)。

中國共產(chǎn)黨的思想探索史有個(gè)特征，就是以問題為導(dǎo)向，以解決矛盾為導(dǎo)向。實(shí)際上，這個(gè)特征的真正含義，就是鄧小平講的，摸著石頭過河。對這個(gè)問題，理論界一直有爭議，認(rèn)為這個(gè)摸著石頭過河，有的時(shí)候容易導(dǎo)致實(shí)用主義。這其實(shí)是對鄧小平理論的一個(gè)誤解。后來，習(xí)近平總書記在闡釋全面深化改革時(shí)的一次講話中，把這個(gè)問題講清楚了。他說：改革既需要頂層設(shè)計(jì)，也需要摸著石頭過河，摸著石頭過河就是以解決矛盾為導(dǎo)向，善于抓主要矛盾，抓主要矛盾的時(shí)候，還不能忽略次要矛盾。我們黨在推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新時(shí)，有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，不追求構(gòu)建百科全書式的、教科書式的理論體系，而是以問題為導(dǎo)向，追求管用的、解決問題的理論。腳踏實(shí)地、實(shí)干興邦，但又不是實(shí)用主義，因?yàn)槲覀冇欣碚撟髦笇?dǎo)，這個(gè)理論指導(dǎo)就是馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論。

自身建設(shè)史：以自我革命統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)革命

中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)史，是確保黨始終占據(jù)信仰制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢。百年風(fēng)霜雨雪、百年大浪淘沙，我們黨能夠從最初的50多名黨員發(fā)展到今天的9100多萬名黨員，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，關(guān)鍵在于我們始終堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨不放松，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行徹底的自我革命?！?/p>

黨的自身建設(shè)的關(guān)鍵，是不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，以自我革命統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)革命，又在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行徹底的自我革命。

堅(jiān)守自我革命的一個(gè)根本，就是黨章黨紀(jì)黨規(guī)。黨章是黨的建設(shè)的根本大法，必須放在最高位置，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)黨章、尊崇黨章、恪守黨章的意識(shí)。同時(shí)，我們黨圍繞黨章形成黨章黨紀(jì)黨規(guī)體系。在這方面，習(xí)近平總書記做了集大成的工作。首先是系統(tǒng)地梳理了從新中國成立一直到黨的十八大以后這方面的黨內(nèi)文件，哪些東西不適合了需要廢除;哪些東西需要做重大的修改;哪些東西還不完備，需要重新制定相關(guān)的法律法規(guī)，把它完善起來。其次，在摸清家底的基礎(chǔ)上，黨中央做了一個(gè)關(guān)于黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)的規(guī)劃，這是我們黨歷史上的第一次。

發(fā)揮自我革命的兩大優(yōu)勢，組織優(yōu)勢和宣傳優(yōu)勢。從中國共產(chǎn)黨成立起，就形成了組織優(yōu)勢和宣傳優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者們一旦接受了馬克思主義以后，馬上就到工人中間去。做什么呢，一個(gè)是宣傳，一個(gè)是組織。這兩手是永遠(yuǎn)離不開的，這是我們黨的看家本領(lǐng)。這就跟賈寶玉戴的靈通寶玉一樣，是什么時(shí)候都須臾離不開的。這兩大優(yōu)勢什么時(shí)候被弱化了，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)力就弱化了。

夯實(shí)自我革命三大保證，思想路線、政治路線、組織路線。這里有一個(gè)規(guī)律，在形成正確的政治路線之前，一定會(huì)首先端正思想路線。遵義會(huì)議是偉大轉(zhuǎn)折，毛澤東當(dāng)時(shí)很策略、很智慧地不提政治路線問題，因?yàn)橐惶嵴温肪€問題，黨內(nèi)就要分裂。遵義會(huì)議先解決軍事路線。但是在解決軍事路線的時(shí)候，實(shí)際上端正了思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)行高度靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針。這就為后來六屆六中全會(huì)解決政治路線奠定了思想基礎(chǔ)。政治路線解決了以后，干部就是決定因素，就需要組織路線。所以這三者是相互關(guān)聯(lián)的。這是我們黨克敵制勝、保持自身正確的根本保障。

抓好自我革命六大建設(shè)——政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)。六大建設(shè)的形成，有一個(gè)長期發(fā)展過程，特別是其內(nèi)涵不斷發(fā)展。這六大建設(shè)，也非等量齊觀。其中，政治建設(shè)是關(guān)鍵，是統(tǒng)領(lǐng)，制度建設(shè)是各項(xiàng)建設(shè)的保障。黨的十八大以后，強(qiáng)黨興黨到了一個(gè)新的階段，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)嚴(yán)密的體系。從中央到地方，到每一個(gè)基層黨組織、每一個(gè)黨員，都能夠?qū)崒?shí)在在感受到這方面的變化。

在自身建設(shè)上，還有以下幾點(diǎn)值得高度重視。一是堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員的精神之“鈣”。二是全面從嚴(yán)治黨，治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。而且，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，松懈不得。三是構(gòu)筑不敢腐、不能腐、不想腐的鋼鐵長城。四是不忘初心、牢記使命，永葆奮斗精神，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。五是傳承黨的革命精神譜系和革命文化。這是我們黨的獨(dú)有優(yōu)勢。在百年奮斗中，不但矗立起一座座業(yè)績豐碑，也矗立起一座座精神豐碑。這個(gè)優(yōu)勢不能丟。六是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)近平總書記指出：“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就，很重要的一條就是我們黨在長期實(shí)踐中培育并堅(jiān)持了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。這些光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是我們黨性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨要得到人民群眾支持和擁護(hù)，就必須持之以恒發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。”

在今年2月20日黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“旗幟鮮明講政治、保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在。”這也是黨的自身建設(shè)的重要內(nèi)容。在講話中，習(xí)近平總書記還舉了兩個(gè)反面典型。一個(gè)是長征途中，張國燾挾兵自重、另立中央的例子。另一個(gè)是抗戰(zhàn)初期，王明拉幫結(jié)派、我行我素、不聽黨中央指揮的例子。黨的十八大后，也有這樣的反面典型。這就是周永康、薄熙來、令計(jì)劃等人搞政治團(tuán)伙。這些都從反面證明，確保黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，是黨的生命，必須堅(jiān)決維護(hù)。

黨的自身建設(shè)，有三個(gè)關(guān)鍵。一是以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命。二是確保黨和國家不脫離人民群眾。三是確保黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。前者是一個(gè)主線，后兩個(gè)是兩個(gè)支撐點(diǎn)。沒有血肉聯(lián)系做支撐，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)作支撐，以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命的鏈條就會(huì)斷裂。

民族復(fù)興史：獨(dú)立自主走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路

習(xí)近平總書記指出：“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史?！薄皻v史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡?！边@是一個(gè)高度凝練的概括。

民族復(fù)興史的關(guān)鍵就是現(xiàn)代化。這個(gè)現(xiàn)代化，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了和正在實(shí)現(xiàn)著的三步跨越。第一步是中華民族站起來，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。第二步是中華民族富起來，也已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了。第三步是中華民族強(qiáng)起來，我們已經(jīng)完成了全面建成小康社會(huì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正在向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家第二個(gè)百年目標(biāo)奮進(jìn)。

通過學(xué)黨史，可以清晰地看到，中華民族站起來、富起來并走向強(qiáng)起來的“三級跳”，是和前面所說的三條脈絡(luò)緊密連在一起的。要走到這一步，沒有正確的道路不行，沒有科學(xué)的指導(dǎo)思想不行，沒有一個(gè)全心全意為人民服務(wù)、“我將無我、不負(fù)人民”的黨，沒有這樣的黨的領(lǐng)袖，是不行的。

民族復(fù)興史的核心問題，是實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎么實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化，不是從中國共產(chǎn)黨建立后才開始的。在這以前，已經(jīng)開始了，但走的步履蹣跚、舉步維艱。因?yàn)闆]有徹底推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治，沒有找到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路。中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化最偉大的歷史貢獻(xiàn)，就是徹底掃除了阻擋中國現(xiàn)代化的一切障礙，并開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義這一實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的唯一正確道路。

我們可以簡要回顧一下中國共產(chǎn)黨建立以前的中國現(xiàn)代化歷程。

首先是地主階級洋務(wù)派開啟了近代化的進(jìn)程，這就是“師夷長技以制夷”，提出的口號是“富國強(qiáng)兵”，但最后沒搞成。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，證明了一個(gè)道理，不觸動(dòng)封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，特別是封建土地制度，不觸動(dòng)封建統(tǒng)治的上層建筑，這樣的現(xiàn)代化是搞不成的。

接著又來了一輪現(xiàn)代化，這就是康有為、梁啟超的維新變法，企圖搞制度的現(xiàn)代化?？涤袨榈然撕艽蟮墓Ψ颍到y(tǒng)研究了美、英、法、俄、日等國的政治制度，他們希望依靠開明的光緒皇帝的支持，在中國實(shí)行君主立憲制度。他們提出的設(shè)想中，不乏真知灼見，但是企圖依靠所謂開明皇帝的支持來實(shí)現(xiàn)維新變法，這只是空想。維新變法曇花一現(xiàn)，最終也失敗了。這又證明：不推翻封建君主專制統(tǒng)治，中國就沒有出路。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命派登場了，并且取得了成功。這個(gè)成功，是推翻了清王朝，推翻了統(tǒng)治中國的封建專制制度，建立了中華民國。但這個(gè)成功，僅僅是名義上的。實(shí)質(zhì)上，中國近代半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，及其統(tǒng)治根基和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都沒有改變。

所以說來說去，中國要搞現(xiàn)代化，但在搞現(xiàn)代化之前，中國需要一場深刻的社會(huì)大革命，才能為現(xiàn)代化掃清一切障礙，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑。這個(gè)歷史使命，最終落到中國共產(chǎn)黨人肩上。

如果把自中國近代以來至今的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)看作是一個(gè)完整的過程，那么這個(gè)以實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為主旨的前所未有的深刻社會(huì)革命，可以分成兩大階段。第一階段，是通過流血革命推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，建立人民當(dāng)家做主的新中國，并在這個(gè)基礎(chǔ)上徹底完成民主革命任務(wù)，建立社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和現(xiàn)代化掃清障礙、提供保障;第二階段，是通過工業(yè)化建設(shè)和不斷改革，在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化。中華民族站起來、富起來、迎來強(qiáng)起來的“三級跳”，就是在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)的。

在這個(gè)過程中，有三個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)值得注意。一是1953年，新中國工業(yè)化的元年。正是從這時(shí)起，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民持續(xù)不斷進(jìn)行了十三個(gè)五年計(jì)劃（規(guī)劃），現(xiàn)在踏上了開局“十四五”規(guī)劃的新征程。這形成了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國家建設(shè)的基本方式。正如習(xí)近平總書記所說：“用中長期規(guī)劃指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是我們黨治國理政的一種重要方式?！蓖瑫r(shí)，從1953年開始了社會(huì)主義三大改造。二是1956年，中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的元年。三大改造基本完成，建立起社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在此前后，建立了人民代表大會(huì)根本政治制度，確立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商和多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度，提出了探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的總?cè)蝿?wù)。這個(gè)開局非常好，但很快就出現(xiàn)了挫折，最嚴(yán)重的是“文化大革命”全局性錯(cuò)誤。三是1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，中國進(jìn)行改革開放的元年。從解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力來說，它的偉大意義，不亞于中國革命。正如鄧小平所說：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！备母镩_放，在新中國奠定的工業(yè)化基礎(chǔ)上，大踏步趕上時(shí)代，又開始參與引領(lǐng)時(shí)代，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、民族的面貌，有了根本的改變，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)發(fā)展奇跡。所以，2020年8月24日習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上的講話中指出，中國共產(chǎn)黨通過長期現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡。這兩大奇跡，來之不易。

回顧這一歷程，這場自近代以來延續(xù)至今的偉大社會(huì)革命，總的來說是造福于人民，造福于民族的，是建設(shè)性的。對這一點(diǎn)，我們可以理直氣壯地講。

走向世界史：立足中國把握大勢

近代以來中國與世界的關(guān)系，很值得研究。自從1840年中國國門被西方列強(qiáng)打開之后，中國與世界的關(guān)系，就不再是兩條永不相交的“平行線”，而是兩條越來越交織在一起、最終形成“你中有我、我中有你”格局的交叉線或是交錯(cuò)線。

當(dāng)然，在這個(gè)過程中，中國與世界關(guān)系也發(fā)生了翻天覆地的變化。剛開始被西方打開國門之時(shí)，是一部屈辱的歷史。新中國成立后，這個(gè)關(guān)系被顛倒了過來，開啟了中華民族自立于世界民族之林的新紀(jì)元。到了改革開放之后，我們又大踏步趕上了時(shí)代。如今，我國正從“跟跑者”逐步成為“領(lǐng)跑者”，進(jìn)入了中華民族強(qiáng)起來的新時(shí)代。

中國革命的勝利，民族獨(dú)立、人民解放的實(shí)現(xiàn)，既是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民英勇犧牲、艱苦奮斗的結(jié)果，也是第二次世界大戰(zhàn)后興起的民族獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。同時(shí)，中國革命的勝利，也是當(dāng)時(shí)方興未艾的民族獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性成就。所以，新中國成立后，許多亞非拉民族獨(dú)立國家的元首和政黨領(lǐng)袖紛紛向中國取經(jīng)。這場世界性的民族獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)，促使殖民體系徹底瓦解，產(chǎn)生了廣大發(fā)展中國家。這是中國走向世界的第一個(gè)階段。

第二個(gè)階段，中國打破西方封鎖遏制，促成了上個(gè)世紀(jì)70年代中美關(guān)系打開正?；箝T，實(shí)現(xiàn)中日邦交正?；?，形成西方國家同中國建交的浪潮。中國還同蘇聯(lián)大國沙文主義作斗爭，并在廣大發(fā)展中國家中找到了真正屬于自己的立足點(diǎn)。中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，也是在廣大發(fā)展中國家的共同支持下取得的。中國取得上述成就，既是自身奮斗的結(jié)果，也是世界發(fā)展大勢使然。這時(shí)的世界發(fā)展大勢，就是在美蘇冷戰(zhàn)格局下，世界政治多極化的潮流在涌動(dòng)，廣大發(fā)展中國家的影響力在上升。特別是進(jìn)入20世紀(jì)70年代，發(fā)生了兩個(gè)標(biāo)志性事件，都是以發(fā)展中國家為主體的。一個(gè)是中東石油生產(chǎn)國爭取石油定價(jià)權(quán)的斗爭，一個(gè)是拉丁美洲國家爭取200海里海洋經(jīng)濟(jì)專屬權(quán)的斗爭。

第三個(gè)階段，中國實(shí)行改革開放，大踏步趕上時(shí)代。而在這時(shí)，世界格局發(fā)生了有利于國內(nèi)和平發(fā)展、實(shí)行改革開放基本國策的重大變化。我們抓住了這一稍縱即逝的有利時(shí)機(jī)。經(jīng)過了一段時(shí)間的觀察思考，到了20世紀(jì)80年代中期，鄧小平對國際局勢作出重大判斷，提出世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)大大減少，和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。再加上當(dāng)時(shí)世界上出現(xiàn)的政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化，以信息技術(shù)為代表的新一輪科技革命的出現(xiàn)，直至20世紀(jì)90年代冷戰(zhàn)格局結(jié)束。也正好在這個(gè)時(shí)候，我們黨順勢而為，邁了幾大步。一是適當(dāng)調(diào)整對外開放格局，實(shí)行全方位的對外開放;二是實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，為加入世界貿(mào)易組織創(chuàng)造條件;三是繼深圳、珠海、廈門等地設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)后，作出上海浦東開放決策;四是在世紀(jì)之交成功加入世界貿(mào)易組織。最終的結(jié)果，我們成為經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者。

第四個(gè)階段：中國成為第二大經(jīng)濟(jì)體，成為世界上最大的制造業(yè)大國，成為最大的投資和消費(fèi)市場，綜合國力和國際影響力迅速提升，強(qiáng)起來的總趨勢不可阻擋。中國和廣大發(fā)展中國家的崛起，生動(dòng)見證了世界百年未有之大變局。但是，自2008年國際金融危機(jī)開始，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義、經(jīng)濟(jì)霸凌主義、世界霸權(quán)主義的挑戰(zhàn)與阻礙。這時(shí)中國與世界的關(guān)系，有兩個(gè)顯著變化。一是國際環(huán)境中的發(fā)展機(jī)遇還存在，但絕大多數(shù)是以挑戰(zhàn)的面目出現(xiàn)的，需要我們有化危為機(jī)、轉(zhuǎn)危為機(jī)的本事。二是中國已成為世界大變局中的重要影響因子，這個(gè)影響因子與美國等西方國家不同，它是積極向上的，也是生命力極強(qiáng)、逆勢成長空間很大的影響因子。這在一定程度上，對沖了美國等影響因子的消極作用。這種對沖作用在國際合作抗疫和經(jīng)濟(jì)艱難復(fù)蘇過程中表現(xiàn)得很明顯。

在習(xí)近平總書記的英明領(lǐng)導(dǎo)和決策下，我們正好趁著國際金融危機(jī)給發(fā)展帶來的倒逼壓力，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性變革，從高速度增長轉(zhuǎn)變成高質(zhì)量發(fā)展，如今又在新發(fā)展階段新發(fā)展理念的指引下，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。

在復(fù)雜的國際斗爭中，關(guān)鍵是使自己立于不敗之地，始終站在歷史正確的一邊，把自己的命運(yùn)始終掌握在自己手上。這就是立足于首先把中國的事情辦好，還要爭取好上加好?，F(xiàn)在中國高舉多邊主義大旗，推動(dòng)共建“一帶一路”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這就抓住了世界百年未有之大變局中的總趨勢，占據(jù)了主動(dòng)。我們不惹事，但是也不怕事?，F(xiàn)在很多事情，不是你惹不惹事的問題，而是人家必然要來找事。在這種情況下，就要敢于斗爭又善于斗爭。在斗爭中求合作、求共贏，求得構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是我們的抱負(fù)。我們中華民族的基因里，沒有謀求霸權(quán)的基因，中國也絕對不會(huì)這樣做，特別是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國不會(huì)這樣做。

總結(jié)中國走向世界的這四個(gè)階段，就能看清楚是一股什么樣的浪潮把中國推到了今天日益接近世界舞臺(tái)的中央。什么樣的浪潮呢？就是民族要獨(dú)立、人民要解放的世界浪潮，就是多邊主義，和平、發(fā)展、合作、共贏的世界浪潮。中國從當(dāng)年的革命一直到今天，始終是通過改變自己來影響世界，所以我們的立足點(diǎn)始終是辦好自己的事情。我們黨在國內(nèi)的依靠是最廣大的中國人民，在世界上的依靠是廣大發(fā)展中國家。

扎扎實(shí)實(shí)搞好黨史學(xué)習(xí)教育，通過學(xué)黨史達(dá)到悟思想，再由理論武裝的新成效達(dá)到辦實(shí)事、開新局的目的，這對于中國共產(chǎn)黨、中國人民、中華民族未來30年的發(fā)展關(guān)系極其重大。

以寬廣的視野學(xué)黨史。學(xué)黨史是關(guān)鍵，是基礎(chǔ)，是重點(diǎn)。同時(shí)，還要學(xué)好新中國史，學(xué)好改革開放史，還要結(jié)合學(xué)好中國近代以來的現(xiàn)代化的發(fā)展史。與此同時(shí)，把黨的歷史放在世界的大背景下去審視，學(xué)好社會(huì)主義發(fā)展史，了解近代以來世界發(fā)展史。還要圍繞黨和國家、民族的前途命運(yùn)，把歷史、當(dāng)代、未來打通來思考。

以多維的思考學(xué)黨史。對歷史的思考一定要全面，不能鉆進(jìn)死胡同。一定要有多維的思考，不要單打一。多維思考的基礎(chǔ)，是把握好三個(gè)層面的關(guān)系。一是知其然，也就是歷史的基本面、基本線索;二是知其所以然，也就是歷史現(xiàn)象背后的原因、相互關(guān)聯(lián)、影響;三是知其所以必然，也就是在歷史現(xiàn)象背后的規(guī)律。圍繞這三個(gè)層面進(jìn)行多維思考，可以使自己的思考更加全面，避免思維的片面性，防止思維沿著一個(gè)方向走向極端。

以豐富的感情學(xué)黨史。要有一種感恩之情，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，沒有新中國，就沒有今天的一切。用這樣一種感恩的心情來讀黨史，把自己個(gè)人的情感、個(gè)人的經(jīng)歷、家庭的經(jīng)歷、社會(huì)的經(jīng)歷結(jié)合起來讀黨史，就會(huì)對未來越有信心，就可以增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺和行動(dòng)自覺。

（作者系中國史學(xué)會(huì)會(huì)長，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院、毛澤東思想研究中心兼職教授，求是雜志社原社長）