淺談面具
—— 從我拍攝多國面具談起

□ 呂光群

一、面具概述

面具是一種泛人類的古老文化現(xiàn)象，是一種象征符號。作為人類物質(zhì)文化和精神文化相結(jié)合的產(chǎn)物，在人類的發(fā)展史上被廣泛地用于狩獵、戰(zhàn)爭、祭祀、巫術(shù)、驅(qū)鬼、喪葬、鎮(zhèn)宅、舞蹈、戲劇、游戲等等，具有人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)以及雕刻、繪畫、舞蹈、戲劇等多學(xué)科的研究價(jià)值。

面具，古稱倛（僛、?、魌）、魌頭、民間稱臉子、臉殼、木面、戲面、假面、鮑佬，或聯(lián)系其內(nèi)容稱之為龍神、山神、儺神、菩薩、嚎啕神圣等，少數(shù)民族地區(qū)還有各自的名稱。各地儺壇每副面具數(shù)目不等，少者幾枚，多者百十枚，以廣西、貴州安順地戲面具數(shù)目最多。韓國稱假面、五廣大等，日本稱假面、伎樂面、神樂、能面、舞樂面具，非洲稱面具、假面、假頭，歐洲、美洲稱面具、假面等。

在人類的童年時(shí)期，認(rèn)為萬物有靈，先民為了自身的生存繁衍，想抵御和控制大自然的嚴(yán)寒酷暑、瘟疫、猛獸的侵害以及部族戰(zhàn)爭取得勝利等，首先找到了巫術(shù)。在自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖神崇拜的人類原始社會的進(jìn)化中，均普遍運(yùn)用面具。在原始社會中，面具作為一種用以同自然、人以及超自然界進(jìn)行交際的器物，在原始人類的生活中占有重要地位。當(dāng)它用于祭祀時(shí)，是一些通神的法器；用于狩獵時(shí)，是一種用具；用于戰(zhàn)爭時(shí)，是一種防護(hù)和恐嚇敵人的裝備，用于娛樂舞蹈時(shí)，是一種化好妝的道具，瞬間變換成各種人物。面具這種多功能的屬性，使它成為先民們不可缺少的器物。進(jìn)入文明時(shí)代，古今面具依然在各民族的歷史長河中代代相傳、創(chuàng)造發(fā)展，成為民族性文化藝術(shù)中的一朵奇葩。直到今天，面具在世界上不少的國家和地區(qū)，尤其是在經(jīng)濟(jì)、文化欠發(fā)達(dá)的民族中仍然非常流行。就是經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)的歐洲、意大利、亞洲日本等國家，面具也經(jīng)常在各種建筑物、舞蹈、戲劇、巫儺儀式和民俗活動中出現(xiàn)，展現(xiàn)了它頑強(qiáng)的生命力。進(jìn)入20世紀(jì)，面具還作為國家禮品，被國家元首送給他國首腦。我國毛澤東、周恩來、胡錦濤等多位領(lǐng)導(dǎo)人就收到了多個(gè)國家元首贈送的面具禮品。

中國是一個(gè)多民族的農(nóng)牧業(yè)大國，面具在各民族的驅(qū)儺、祭儀、儺舞、儺戲的巫儺活動中流傳最廣泛，從朝廷到民間，各地區(qū)各民族的巫信仰，巫風(fēng)儺俗，驅(qū)鬼逐疫、祈人壽豐年，濫觴于商周，生生不息，沿襲了數(shù)千年。儺面具種類繁多、千姿百態(tài)、造型各異，有著極高的藝術(shù)價(jià)值和研究價(jià)值。在古代典籍中，有許多關(guān)于面具的記載。在中國的考古發(fā)掘中也經(jīng)常有面具出土?，F(xiàn)存于安徽、江西、湖南、廣西、廣東、臺灣 、福建、云南、貴州、四川、甘肅、內(nèi)蒙古、青海、西藏等地的漢、壯、仡佬、毛南、彝、土家、苗、仫佬、白馬藏、羌、土、藏族的面具，多被列入文化遺產(chǎn)受到保護(hù)。世界上多個(gè)國家也都有面具出土的報(bào)道。下面就筆者所及，擷取數(shù)例精華于此。

1974年10月，加蓬總統(tǒng)哈吉 ·奧馬爾·邦戈·翁丁巴贈毛澤東主席的彩繪木雕面具。

1973年10月，加拿大總理皮埃爾·特魯多贈周恩來總理的木雕印第安人節(jié)日面具。

1981年8月，馬里總統(tǒng)穆薩·特拉奧雷 贈胡耀邦主席的木雕面具。

二、世界面具巡禮

1983年，遼寧省文物考古研究所在遼寧凌源牛河梁紅山文化遺址地區(qū)女神廟遺址，出土了嵌玉泥塑女神頭像，高22.5厘米、通耳寬23.5厘米，與人頭大小相近，女頭像顴骨突起，雙眼斜吊，短鼻耳小，最精彩的是眼框內(nèi)有鑲嵌著兩枚淡青色的玉片，充分展示出人物的神韻氣質(zhì)，使頭像頓感熠熠生輝。（注：紅山文化屬新石器時(shí)代，年代約在公元前4700年，主要分布于內(nèi)蒙古東南部的西遼河和遼寧西部的大凌河流域）1955年河南洛陽中州路出土的戰(zhàn)國時(shí)代的綴玉覆面，就是用多件玉飾秩覆于絹帛之上，組成印堂、眉、目、鼻、口、腮、下額、髭須等的面具。周代，上層貴族死后有面部加蓋綴玉覆面的埋葬禮儀。還有1977年江蘇徐州子房山漢墓出土的西漢（公元前202年—公元8年）玉面罩等等。

嵌玉泥塑女神頭像紅山文化

青銅人獸面具四川廣漢三星堆出土

金絲頭網(wǎng)金面具內(nèi)蒙古遼代

祭壇四川廣元三星堆出土

1986年7月至9月，四川省考古研究所在廣漢三星堆發(fā)掘了兩座大型祭祀坑，其年代是商代晚期或周代早期。距今約有三千年到四千年的歷史。二號祭祀坑內(nèi)出土了金器、金面罩、金杖，銅器：青銅立人、青銅神樹、頭像、面具、玉器、象牙等1400余件，其中最引人注目的青銅立人像（巫師），身高172厘米、底座69厘米、合計(jì)高261厘米；兩棵青銅神樹，一座祭壇（原件按原樣復(fù)原），44件有真人頭大小的圓頂頭、平頂頭、戴金面罩的青銅頭像；大小銅面具20余件，其中最令人震驚的是青銅人獸面具，高65厘米、通耳寬138厘米，厚0.5－0.8厘米，重約100公斤，這樣大的面具我國少有，在世界上也極為罕見。僅從祭壇、青銅立人、神樹、銅人頭、銅面具這幾件器物就足以顯現(xiàn)商周時(shí)期巫儺祭祀活動的規(guī)模是多么宏大而規(guī)范；青銅鑄造工藝之高超，在世界面具之林已是巔峰。海外媒體及考古界立即做出回響，認(rèn)為“這是世界上最引人注目的考古發(fā)現(xiàn)”，“比中國著名的兵馬俑更多非同凡響”（英國大不列顛博物館首席中國考古專家西卡·羅森作出的慎重評價(jià)）。

1986年內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所，在內(nèi)蒙古奈曼旗青龍山陳國公主墓出土，遼代（公元916年－1125年）的銀絲頭網(wǎng)金面具。1997年10月，新疆維吾爾自治區(qū)昭蘇縣波馬農(nóng)場古墓出土了鑲紅寶石的黃金面具（6－7世紀(jì)）。

意大利的首都羅馬，在古羅馬廢墟展覽館中，展出一個(gè)帕拉蒂尼山出土的公元前27－14年的陶制彩繪面具，男性青年、面貌俊俏、頭上卷發(fā)（像頭套）、兩眼鏤空、畫長細(xì)眉毛、高鼻、小嘴、面微笑。該面具被打破，在兩眼框中間、鼻與額頭中間有一條橫破裂痕，左眼角與左耳前的臉上也有一條豎破裂痕、左耳下半部殘，右耳缺（這是我在意大利拍攝到的最古老的面具之一）。龐貝——意大利的古城遺址，在公元79年因維蘇威火山爆發(fā)，大量的火山巖灰瞬間將龐貝城覆蓋。直到近代方被挖掘出來，出土了許多物品，在出土文物庫房邊上有一個(gè)石雕面具，面像粗獷而憨厚。索倫托鎮(zhèn)的天主教堂里陳列著3個(gè)銀面具（年代不詳）。

在意大利錫耶納小鎮(zhèn)的城墻四拐，都設(shè)置有雕塑的猛獸頭像以威懾?cái)橙耍灰獯罄戏降陌柆敺坪I山頂酒店私人博物館的門楣上，鑲嵌著鎮(zhèn)宅獸面；號稱意大利水上城市的威尼斯，議會大廈門前6根大理石柱子上，設(shè)有6個(gè)神態(tài)可怖的獸面和武將石雕面具；在商店里，大街上到處都能看到千姿百態(tài)、五光十色的工藝面具。每年的狂歡節(jié)和舞會上，更是工藝面具大顯身手的地方。在克羅地亞、斯洛文尼亞等國家面具還作為藝術(shù)品、裝飾品，掛在走廊上、客廳中，有的掛在商店里出售。

方相氏面具銅

古羅馬陶面具

古希臘 宙斯陶面具

梵蒂岡 博物館 石雕面具

梵蒂岡博物館拱門上的面具（公元前五世紀(jì)—四世紀(jì)）。梵蒂岡是世界上最小的國家，國土只有幾千平方米，但它有著世界上最為壯觀的圣彼得大教堂和一個(gè)梵蒂岡國家博物館，博物館的大門和二道門的拱門門楣上面，鑲嵌著6個(gè)極具震懾力的武將面具，高約有100多厘米，形態(tài)各異，時(shí)間為公元前5世紀(jì)館內(nèi)還有一尊白色大理石雕刻的武將，他面帶威武征戰(zhàn)取勝回歸的喜悅、身上披戰(zhàn)袍，右手提著一個(gè)面具，很明確地告訴人們，他在戰(zhàn)場上是戴著面具與敵人作戰(zhàn)的。這使我馬上聯(lián)想到我國北齊朝代的蘭陵王，在戰(zhàn)場上，他為了威懾?cái)橙艘彩谴髅婢咦鲬?zhàn)的形象。

古埃及的文物，在梵蒂岡國家博物館內(nèi)設(shè)有一個(gè)獨(dú)立的展廳，展出各種文物，其中古埃及的法老石雕面像、法老棺槨、法老木乃伊、獅身人面像等最引人注目。

俄羅斯，圣彼得堡艾爾米塔博物館展出中有中世紀(jì)在戰(zhàn)爭中用作防護(hù)的金屬面具、頭盔、盔甲與戰(zhàn)刀。

英國大不列顛博物館陳列展出多國面具，有美洲、非洲、亞洲、歐洲、北美5大洲的加拿大、墨西哥、中國、印度等國多地區(qū)的面具。我拍攝選用了其中瑪雅人、印地安人、北極人、古羅馬、古埃及、波斯、印度、中國西藏等地的來自古老墨西哥的奧爾梅克石頭面具（約前1200－400年）、特奧蒂瓦坎文明時(shí)期石頭面具和陶面具、玉石面具、綠松石鑲嵌面具；瑪雅人石頭面具及銅面具；加拿大溫哥華島的西海岸莫瓦查特部落自治家園的木制面具；北美北極人的薩滿面具；中國西藏約公元1800年的骷髏面具；斯里蘭卡的驅(qū)魔面具；古埃及法老梅諾菲斯三世石雕頭像等。這些年代不同、形態(tài)、質(zhì)地各異的面具和頭像，展示出各地域、各民族、人類巫文化的差異性與共性。承載著人類發(fā)展的歷史，及人類對生命、生活的美好祈愿。

瑪雅人陪葬石頭面具公元1－16世紀(jì)

墨西哥綠松石面具公元1400-1521年

溫哥華島木面具

北極人薩滿木面具

中韓兩國是近鄰，韓國高麗大學(xué)田耕旭教授講：“韓國儺是從中國傳入的，但朝鮮半島最早何時(shí)傳入的中國儺，尚無定論”。韓國學(xué)者李杜鉉《朝鮮藝能史》認(rèn)為9世紀(jì)統(tǒng)一了三國的新羅王朝，已在儺禮中演出了“屬于歌舞雜藝形態(tài)的‘儺戲’。但《日本書記》記載，朝鮮半島百濟(jì)藝人味摩之曾在中國長江下游的‘吳地’，學(xué)過荊楚假面儺舞。公元612年帶回百濟(jì)傳授，稱為‘伎樂舞’。同年他東渡日本，傳授此舞稱為‘伎樂’。7世紀(jì)他就引入了中國儺文化?！薄肮糯r實(shí)行中國周代以來的吉、兇、軍、賓、嘉‘五禮’。如高麗朝的‘軍禮’中便列有‘季冬大儺儀’。除夕舉行儺禮驅(qū)趕無形之鬼疫。”（見曲六乙、錢弗著《東方儺文化概論》，第17頁）（大儺儀，在中國古代宮廷五禮中，被列入“軍禮”。）

日本伎樂面具吳女

印度 銅面具

斐濟(jì)工藝面像

中國西藏“羌姆”尸陀林面具 17世紀(jì)

2002年，中國歷史博物館展出了日本東京國立博物館館藏文物巫覡、土地公、土地婆、面具等，有日本群馬縣郡箕鄉(xiāng)出土古墳時(shí)代的埴輪（女巫）、陶制半身像一尊，巫覡、女巫各一尊；“江戶”等時(shí)代的面具有翁、長靈魔見、般若、小面等。在長期的交往史中，日本的使者來中國進(jìn)行文化交流，中國佛教文化、巫儺文化、儺面具方相氏、醉胡王、蘭陵王、吳女等傳入了日本；蘭陵王面具在日本多個(gè)寺廟都有保存，經(jīng)過多年傳承，雖有差異但基本保持原貌，已日本民族化了，成為日本的國寶。但土地公、土地婆（神偶）、吳女等面具很明顯的仍然保留著中國唐代的風(fēng)貌和神韻。我看過日本演出的《巖戶神樂》《鈿女》《八蜂》《戶取》《花祭·一支鬼》獅舞“黑獅王與紅獅驅(qū)邪”、沖繩的伎樂舞表演，都具有濃郁的日本民族特色。日本的面具豐富多彩，造型生動、形制獨(dú)特、制作工藝高超，堪稱一流。日本的巫儺文化歷史久遠(yuǎn)，對土地崇拜、神鬼崇拜與信仰，也深深扎根于民族的沃土之中。

筆者兩次到韓國出席中、日、韓三國在首爾、晉州市舉辦的“始原文化祝祭國際學(xué)術(shù)研討會——以鄉(xiāng)村祭祀與面具文化為主題”和“韓國晉州2007春季假面戲國際學(xué)術(shù)大會”，觀看了韓國的假面戲，日本神樂、面具展覽；還參觀了首爾民俗博物館、河回村面具博物館，又到安東市觀摩了韓國演出的假面劇《松坡山臺戲》《水營野游》《農(nóng)者天下之大本》，女巫表演，獅子舞等民俗表演。儺傳入到朝鮮半島，在漫長的歷史進(jìn)程中經(jīng)過吸收本土的習(xí)俗、宗教、神話、文化、藝術(shù)，進(jìn)行了創(chuàng)造與發(fā)展，逐漸形成了據(jù)有本民族特色的巫儺文化、假面戲，如面具“方相氏” “河回”“五廣大”“馬督”以及《水營野游》《農(nóng)者天下之大本》《松坡山臺戲》等假面戲的面具，都有著本民族的地方特色和極富想象力的藝術(shù)創(chuàng)造，又保留了中國面具文化的遺韻。

韓國馬督面具

面具斯里蘭卡面具

尼泊爾面具

我拍攝了非洲尼日利亞、科特迪瓦、馬里、剛果金、布基納法索、塞拉利昂、塞拉利昂等14個(gè)國家多個(gè)民族的面具和頂飾，使我認(rèn)識到，非洲擁有古老的文明和燦爛的面具文化藝術(shù)。面具，在這塊沃土上比其他民族藝術(shù)有著更為重要的地位。面具與頂飾作為溝通神靈、祖先的媒介和力量、權(quán)力的象征，廣泛應(yīng)用于祈雨、婚喪嫁娶、播種豐收、成年等各種神秘的宗教儀式和節(jié)日慶典；在日常生活中，部落秘密社會的執(zhí)法者也會佩戴面具懲罰品行不端者，酋長命令下屬佩戴面具征收賦稅，巫醫(yī)佩戴面具給病人醫(yī)治等。人們通過這種行為方式來處理紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系、維護(hù)社會道德和法律、庇佑部族富足和平安。面具是與傳統(tǒng)宗教、道德倫理、生活習(xí)俗息息相關(guān)，是人與自然、社會和諧相處的不可或缺的工具。

非洲面具與頭飾的種類繁多、形象各異、千變?nèi)f化，有的可稱為奇特怪異，它完全超出了一般人的想象，其用途是視各種功利目的需要而創(chuàng)造的。面具裝飾上有羽毛、貝殼、串珠、花朵、植物、頭發(fā)、繩索等等，具有濃烈的地域民族色彩。如馬里班巴拉族的雙臂微張的女神（木質(zhì)，185厘米×110厘米×33厘米）、尼日利亞奧霍博族的巫術(shù)男子（木質(zhì)，高150厘米×48厘米×32厘米）、加納埃維族的正在施法的女祭司或通靈人（木質(zhì)，88厘米×34厘米×21厘米）、剛果金菜加族的長鼻棱形眼面具（木質(zhì)，30厘米×117厘米×14厘米）、小胡子棱形鑲銅面具（木質(zhì)，38厘米×17厘米×8厘米）、剛果金卡塞依族長鼻小眼尖臉面具（木質(zhì) 37厘米×18厘米×17厘米）、塞拉利昂門德族女子盔式面具（木質(zhì) 20厘米×21厘米×21厘米）。非洲面具，雕刻制作工藝之高，是非洲木雕刻藝術(shù)中杰出代表，是世界面具大家族中的一朵奇葩。

馬里 女巫

科特迪瓦面具

安哥拉巫師盔式面具

剛果金面具

三、中國面具面面觀

1、面具的分類

我拍攝了亞洲、歐洲、非洲、大洋洲、美洲等48個(gè)國家的數(shù)千個(gè)面具照片；中國的有安徽、湖南、貴州、廣西、云南、江西、北京、青海、西藏、臺灣等21個(gè)省市60多個(gè)地區(qū)的漢、藏、土、蒙、滿、彝、壯、苗、土家、羌、哈尼、仡佬、邵族等10多個(gè)民族的儺儀、儺舞、儺戲、寺院儺“羌姆”“查姆”、藏戲等面具數(shù)千張照片。

這些中外古今的出土文物和現(xiàn)存于世的面具照片，可謂林林總總，千姿百態(tài)，絢麗多彩。為了記憶和研究方便起見，我按其功能進(jìn)行了粗略的分類：

一、按功能可分為：狩獵面具、戰(zhàn)爭面具、驅(qū)儺面具、祭祀面具、喪葬面具、戲劇面具、舞蹈面具、鎮(zhèn)宅面具（吞口）、游戲面具、裝飾面具、頭盔式面罩（假頭）、面像、巫師、圖騰柱、神樹、鎮(zhèn)墓獸等。

二、按造型可分為：鬼神面具、太陽神面具、英雄人物面具、世俗人物面具、動物面具、假頭等。

三、按質(zhì)地可分為：木面具、竹面具、布面具、紙面具、樹皮面具、牛皮面具、塑料面具、石面具、玉面具、陶面具、銅面具、鐵面具、金面具、銀面具等。

四、按形制可分為：普通全臉面具、半臉面具、頭盔式面具、兩層面具、三層面具、動眼吊腭面具、頂飾等。

2、面具的制作

各地面具有木、竹、草編、皮革、紙布脫胎、氈、竹箬、椰殼、泥塑、陶、銅、金、銀等質(zhì)地，顯示出因地制宜、就地取材的特點(diǎn)。西藏桑耶寺還有銅面具，木面具最普遍，制作也精致，多采用白楊、楓柳、梧桐、樟木、銀杏等質(zhì)輕不易開裂的樹材趁濕雕刻。在貴州、江西、安徽面具的雕刻，由專門雕刻佛像、面具的工匠承應(yīng)，上漆、繪制、安裝須眉則另請具有為神像開光資格的“杵師”（專為神佛像上漆裝金的漆匠）進(jìn)行。湖南一些地方的儺面具常由掌壇師自己制作、開光。貴州安順、平壩等地現(xiàn)有專門雕刻面具的作坊。貴州道真縣民族博物館館藏的仡佬族明代儺堂戲面具“山王”、“秦童”、“二郎神”、“統(tǒng)兵元帥”等面具雕刻成動眼、吊腭。即在眼部鏤兩個(gè)碩大的眼框，在眼框兩側(cè)鉆孔將制作的兩個(gè)眼球用竹針或鐵絲將其固定在眼框中，下頜是活動的，是用一根細(xì)繩吊著，中間用一根鋼絲串聯(lián)加固在臉兩側(cè)的下頜骨上，演員還可咬著下頜上下張合，下頜還安裝上約10公分的鐐牙更具威懾力；廣西桂林壯族面具制作更特殊，為神靈（劇情）的需要，把面具制成兩層或三層，如祖帝百師面具是兩層，一個(gè)白臉、一個(gè)橙臉；令公（李靖）面具，是三層，有金、赤、白三色面像，即令公的三個(gè)面孔來作法。面具的設(shè)計(jì)構(gòu)思之獨(dú)特、制作技藝之高，雕刻人物神韻之好，堪稱面具家族中之一絕。

貴州安順市秦發(fā)忠在雕刻面具

湖南油灣村開光·點(diǎn)睛

安徽劉街鄉(xiāng)劉姓抬放有面具的龍亭前呼后擁到青山廟朝拜

面具的開光。制作好的新面具必須舉行“開光”儀式后才具備神靈依附的靈性。儀式由“杵師”或端公、道士主持。以安徽池州為例，有“起猖”、“駕猖”、“跑方”、“收猖”、“點(diǎn)光”、“埋罐”等程序。湖南臨武油灣村是巫師主持開光，程序有“占卜”、“祈禱”、“施咒”、“凈面”、“點(diǎn)睛”等。開光時(shí)，殺公雞取雞冠血，兌以朱砂、金粉，按面具所像神的品位依次點(diǎn)涂七竅，凈面是用新白布或白毛巾蘸青水象征性的在面具上洗臉。在西藏寺院里，面具制作完成后，有一套嚴(yán)密的神佛智慧灌注程序，要舉行專門的開光儀式。念經(jīng)祈請神佛將恩澤與智慧灌注到新的面具或造像之中，使面具具有向外施發(fā)恩澤智慧之功能。此法藏語叫“禳乃”。有些地方，每次使用面具時(shí)還需舉行小開光儀式，燃放鞭炮、焚香化表、禮拜、凈面等。

3、面具的供奉與禁忌

面具既為神所棲息的載體，便也是神偶，各地儺壇皆將面具當(dāng)作神靈供奉、崇拜。平時(shí)，面具被安置在廟宇、祠堂或者巫師、香首家中，有專制的“龍亭”、“神轎”、“日月箱”、“神柜”、“神桶”安放。安徽池州的宗族儺面具原本陳放在村外小廟的神龕中。如今小廟多已不存，改置于祠堂特設(shè)的神龕里。如家族有幾個(gè)支系祠堂，則每年輪流在支祠“坐堂”（也稱“坐殿”）。江西南豐有專祀面具的儺神廟，貴州安順地戲面具存放在五顯廟或汪王（祀汪華）廟里。云南澄江小屯村的關(guān)索戲面具則供于靈峰寺（原為五顯廟）的專設(shè)神柜中，平日也接受信士弟子的香火。西藏、青海、北京、內(nèi)蒙古的跳神面具都安放在各地的寺廟里。在儺事活動時(shí)，先舉行迎神儀式，將面具從神龕或神轎中取下，再用新布蘸酒將面具一一抹拭，稱“小開光”。依神的品位陳列在活動場所臨時(shí)的神龕。儺儀以請神、迎神、禮神、送神貫穿始終，表現(xiàn)在面具上，則是下架（開箱）、開光、獻(xiàn)供、神靈依附、上架（封箱）、歸位的過程。一旦面具開光，便被視為神靈，待之畢恭畢敬，并有嚴(yán)格的禁忌：不是專司人員不得觸摸、挪動面具；佩戴者不得將面具置于下肢或不潔處；婦女不得觸摸面具，不得跨越、坐于面具箱，甚至不許登上戲臺和儺壇。佩戴面具必先沐浴更衣、焚香禮拜，并先期與婦女分居。此外，各地還有一些特殊的禁忌，如吞口，它是中國西南地區(qū)的一種木刻面具，掛于人家，用作鎮(zhèn)邪、納福的靈物。吞口的由來甚為古老，先秦的辟邪神獸即是它的源頭。

結(jié) 語

面具是世界人類共有的文化財(cái)富，是藝術(shù)的瑰寶。中國的巫儺面具充分反映了中華民族歷史之久遠(yuǎn)、文化之燦爛。這些具有鮮明民族特色、造型生動、形制獨(dú)特、制作工藝高超和為數(shù)不多的面具，已顯示出世界面具文化的積淀歷史之悠久，深厚且博大，輝煌又燦爛。

我編著的《中外巫儺面具藝術(shù)》圖集（商務(wù)印書館2021年出版）是選自我用30年的時(shí)間所拍攝到的中國和世界其他國家面具的一部分，還收入了儺戲?qū)W學(xué)者劉禎、麻國鈞、周華斌、孔晨等在外國拍攝、收藏的照片總計(jì)1380余張。這些照片只有中國、韓國、日本、蒙古、泰國、印度、非洲的岡比亞、南非、意大利等國是在表演現(xiàn)場實(shí)地拍攝的，其它部分是在中國國家博物館和各國的國家博物館、展覽館里拍攝的。設(shè)想親自到世界上幾十國家、民族去實(shí)地考察，現(xiàn)場拍攝，那要花多少時(shí)間、花多少費(fèi)用！作為個(gè)人的我是力所不及的。出版圖集時(shí)，由于篇幅所限，只能從數(shù)千張照片選出有代表性的、較典型的精彩之作，呈現(xiàn)給大家鑒賞，可與中國和其他國家的面具進(jìn)行比較研究，我想是有益處的。還有諸多面具不能面眾，實(shí)感遺憾！

這是一個(gè)不小的“工程”，由于個(gè)人能力有限，疏漏與謬誤再所難免，敬請方家指正。