鬧市有蓮花

陳鴻

許多外鄉(xiāng)人初次來寧波，無不驚訝寧波寺廟如此之多，不消說天童寺、育王寺、雪竇寺早已斐聲中外，而只要穿行在鄉(xiāng)間，就可在村前村后、山腳山上，隨處看到或大或小的寺廟。

俗話說：世間好語佛說盡，天下名山僧占多。四大佛教圣地，無一不據(jù)名山而建道場，寺以山而彰，山以寺而顯，兩者相得益彰。但在寧波鬧市之中，卻矗立著一座規(guī)模宏大的寺院，這就是七塔禪寺。

七塔禪寺位于寧波市老江東百丈街，雖無青山碧水環(huán)抱，但其梵宮森然，氣度不凡，佛香悠遠。若從人聲鼎沸的鬧市轉(zhuǎn)身進入寺院，剎那之間，一股超脫世俗的清凈撲面而來。

每一座名寺古剎的背后都有一段段動人故事，七塔禪寺也不例外。七塔禪寺初建于唐大中十二年（公元858年），距今已有1163年歷史。當年，在城外東郊有處占地寬廣的大宅院，宅院主人是蘇州人任景求，他即將告別客居已久的寧波，舉家遠赴江西分寧縣任知縣。臨行前，一向信奉佛法的夫妻倆毅然做了一個決定，將這座大宅院全部捐贈，改建成一座佛寺，供奉觀音菩薩。任景求又親自到天童寺，延請德高望重的心鏡大法師來寺主持，心鏡法師也成為這座寺院的開山祖師。

而在佛寺西邊不遠處，是一條波濤滾滾的奉化江，阻隔了城東與城區(qū)的通行。所幸那時明州府衙從四明山小溪遷至三江口，已經(jīng)過了37年，官府早已在江上用18條木船搭成了一座浮橋，據(jù)說通橋時天空突然顯現(xiàn)一道彩虹，這座浮橋便有了最初的名字：靈現(xiàn)橋。浮橋的建成使天塹變通途，通往城東七塔寺、育王寺、天童寺的朝圣之路更順暢了。

到了明朝初年，由于沿海倭寇猖獗，信國公湯和將舟山群島一帶居民遷徙到寧波江東，這也給這座寺院帶來了一尊普陀山觀音像，渡海而來的觀音像至今仍供奉在大雄寶殿之上。這座寺院，一度被人們親切地稱為“小普陀”。

于是，七塔禪寺與聞名天下的天童禪寺和普陀山，結(jié)下了深厚的因緣。

到了清未民國時期，兩位大師先后來到，則為這座千年古寺再添了新佳話。光緒二十一年，慈運長老任七塔寺住持后，廣泛傳布臨濟宗，一時法門龍象，聲譽鵲起，影響遍及海內(nèi)，并獲得光緒帝御賜的《龍藏》一部，圓瑛、道階均繼承了慈運長老臨濟宗衣缽，成為一南一北佛門大師。

1925年初秋，這是個多事之秋，弘一大師因戰(zhàn)事滯留寧波，在七塔寺掛單清修。在寧波省立四中教書的老友夏丏尊先生，便來拜訪大師。當看到弘一大師吃飯時只有一道咸菜，夏先生不忍地問：“光吃咸菜不會太咸嗎？”

“咸有咸的味道。”弘一大師平淡地回答道。

吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開水喝。夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？怎么光喝白開水？”

弘一大師又淡然一笑說：“開水雖淡，淡也有淡的味道?！?/p>

大師的話雖平淡如水，卻充滿了通透的禪意和智慧。

大師離開后的第十年，一座宏偉壯觀的鋼鐵結(jié)構(gòu)靈橋飛架江上，取代了始于唐代的千年浮橋。這座建成于1936年的靈橋，花費大洋七十余萬，其中有七成是由上海同鄉(xiāng)會所捐助，連赫赫有名的上海灘大佬杜月笙也捐了五千塊大洋。從此，城里人到七塔禪寺，不但能夠朝圣，還可以順便觀賞這座讓寧波人引以自豪的靈橋。

寺院最初并不叫七塔禪寺，在其后千余年，其名稱或因皇帝御封，或因世事變遷，屢經(jīng)變更。由于寺院建有七座佛塔，即是佛法時常說的“七級浮屠”，其代表著功德無量，于是這座寺院被百姓們常稱為“七塔寺”。世俗的力量是如此強大，以致今日的人們只記得“七塔寺”，而忘卻了曾經(jīng)皇家御封的榮光，以及世事滄桑的變遷。

在漫長的歷史長河里，這座千年寺院曾屢經(jīng)興廢，尤其是在十年動亂遭受到史無前例的破壞，寺毀人散，七塔道場已名存實亡。但人間只要信果在，一逢盛世甘霖降，必又鳳凰涅槃，浴火重生。當春風又綠江南岸時，七塔禪寺開啟了數(shù)十年如火如荼的重建，所有殿堂一一修復(fù)，寺貌煥然一新，重現(xiàn)往日莊嚴恢宏的氣象。

尤其難得的是，寺院還保存了一批珍貴文物：開山祖師心鏡禪師舍利塔、宋代兩口七八千斤重的大銅鐘、御賜梵文貝葉經(jīng)一束、清代五百羅漢造像石刻圖等佛門藝術(shù)珍品。

彈指一揮，俱往矣，七塔禪寺似乎也如同一位修行千年的大德高僧，見證了世事滄桑，歷經(jīng)劫難修成了正果：位列浙東“四大叢林”之一，成為中國近現(xiàn)代臨濟宗中興祖庭之一，也是全國首批重點開放寺院之一。

盡管時代在變遷，人們?nèi)詴诔σ沽泓c整，舉家趕到七塔寺點上新年第一炷香，希望能帶來一整年的好運。在農(nóng)歷臘月初八，佛門弟子們會用糯米、紅豆、蓮子、銀耳等十余種食材，用微火精心熬制成臘八粥。第二天清晨，眾多善男信女不畏寒意，早早排起了長長的隊伍，耐心等候喝粥納福，保佑家人平安健康。寺院義工們還向敬老院、福利院、環(huán)衛(wèi)工人及社區(qū)老人奉送臘八粥，帶去一份慈悲的暖意。

佛教來到中土，興起于中原，卻在江南這片山清水秀的土地上生根發(fā)芽，茁壯成長。佛教已融入寧波人血脈，成為一種耕植于心的世俗文化。寧波人敬佛敬神，從不吝捐款捐物，出工出力，卻極少剃度出家，朝夕青燈古佛，大約割舍不下一份塵世的情緣。而這種煙火氣息很濃的佛法，似乎契合近代興起的人間佛教理念。

七塔禪寺組織過“都市叢林生活禪”活動，吸引了許多學員聽講座、讀經(jīng)、抄經(jīng)和坐禪等。一位相熟的甬上書法家說，每當她用小楷抄寫過一遍《心經(jīng)》，便覺心里澄亮，精神上感到輕松與愉悅。

關(guān)于佛教在當世的價值，或許正如七塔寺現(xiàn)任住持可祥法師所說，佛法并非高深莫測，要看我們?nèi)绾卫斫?，如何觀照自己的內(nèi)心，覺察自己的起心動念，攝化自己的散亂心，希望大家把佛法妙用在生活當下，用悲和智提高自我的人生境界。

是呀，萬丈紅塵滾滾，人世間總會有這樣或那樣的諸般煩惱，無人能置身其外。人們走進寺院，希望在凡塵中尋找一塊靈魂的棲息地，得到心靈的撫慰，解脫俗世的煩惱。

一代佛門大家趙樸初作別七塔寺時，不禁感慨道：“拜別七塔寺，七佛鑒我心?！狈痖T常用“蓮花”引申“清靜、圣潔、光明和寬容”之寓意，那么地處鬧市中的七塔禪寺，便是紅塵中的一朵圣潔蓮花，對于近在咫尺的蕓蕓眾生，幸哉！