助推與嬗變

摘 要：從中央美術(shù)學(xué)院的三個(gè)雕塑“專家訓(xùn)練班”——1956年“克林杜霍夫雕塑訓(xùn)練班”、1994年“庫巴索夫高級研修班”和2019年結(jié)束的“理查·迪肯當(dāng)代雕塑研究班”的開辦緣由、培養(yǎng)對象、教學(xué)安排出發(fā)，論述其各自對中國雕塑的助推作用，映射和剖析中國雕塑在不同時(shí)期的風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：雕塑專家訓(xùn)練班;中國雕塑;形態(tài)演變

對世界先進(jìn)知識(shí)、文化、科技、實(shí)業(yè)等各方面實(shí)行“走出去，引進(jìn)來”的策略，成為了中國近百年來的“習(xí)俗”。在美術(shù)方面，我國一直用“請進(jìn)來”的方式加快與外國美術(shù)的交流學(xué)習(xí)。1931年魯迅在上海舉辦的第一個(gè)木刻講習(xí)會(huì)，內(nèi)山嘉吉擔(dān)任老師，魯迅作為翻譯，盡管只有6天課程，但從影響來看已點(diǎn)燃木刻運(yùn)動(dòng)的烈火，之后很多訓(xùn)練班紛紛效仿，特別是1949年后中央美術(shù)學(xué)院雕塑系在不同時(shí)期開辦的三次雕塑專家訓(xùn)練班，推動(dòng)了中國雕塑向前的車輪。

一、搭建

20世紀(jì)50年代，中央美院開設(shè)“克林杜霍夫雕塑訓(xùn)練班”，吸收“蘇派”教學(xué)體系（1956年3月-1958年6月）?？肆侄呕舴虻慕虒W(xué)上午是創(chuàng)作訓(xùn)練，下午是基礎(chǔ)訓(xùn)練。這種訓(xùn)練方法在后來雕塑系的系列課程中都有一定的沿襲。從周思旻的《尼·克林杜霍夫講課記錄隨筆》中得知，克林杜霍夫訓(xùn)練班的創(chuàng)作課基本上是從頭像到人體的若干訓(xùn)練，直至課程的最后一段才有少許真正意義上的創(chuàng)作，基礎(chǔ)訓(xùn)練以素描和構(gòu)圖為訓(xùn)練科目。

《聘請?zhí)K聯(lián)雕刻教授的理由及來我院后的具體工作條件》中寫道：“為了解決日益增長的社會(huì)上對雕刻的需要……具體任務(wù)主要有四個(gè)方面：一是為了提高雕塑系教學(xué)干部的雕塑教學(xué)及業(yè)務(wù)水平……二是為了提高和培養(yǎng)一部分高等美術(shù)學(xué)校的教學(xué)干部，特成立雕塑訓(xùn)練班，其學(xué)員由中央及地方中美術(shù)學(xué)校青年教員及研究生中選拔……三是擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院附屬雕刻工作室的顧問，傳授蘇聯(lián)雕刻制作，紀(jì)念碑雕刻的放大、鑄造、翻制的方法經(jīng)驗(yàn);四是指導(dǎo)雕塑系各教研組的工作，以提高教學(xué)水平……”不難看出，所招學(xué)員是各個(gè)美術(shù)學(xué)院的青年教師，其目的不僅僅是央美雕塑系自身吸收“蘇派”體系，更重要的是對全國雕塑教學(xué)系統(tǒng)的推進(jìn)，在后來的國外專家訓(xùn)練班中一直延續(xù)。當(dāng)時(shí)，紀(jì)念碑雕塑制作的方法和經(jīng)驗(yàn)是我國緊缺的。1949年后一是要消除戰(zhàn)爭的陰影，恢復(fù)民生，再者用紀(jì)念性藝術(shù)來告慰亡者和喚醒集體記憶。此時(shí)中國正在大搞建設(shè)，興建的人民英雄紀(jì)念碑和北京的十大建筑便是實(shí)例。克林杜霍夫等蘇聯(lián)專家曾到人民英雄紀(jì)念碑制作現(xiàn)場考察，并提出意見。

通過這次雕塑訓(xùn)練班，克林杜霍夫?qū)⑻K聯(lián)雕塑的教學(xué)體系傳授給中國的青年教師，糾正并提升了他們的雕塑語言。在“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”下，克林杜霍夫要求學(xué)員不僅僅停留在課上寫生之中，在創(chuàng)作上應(yīng)當(dāng)多體驗(yàn)生活，只有“生活美學(xué)”才能幫助中國人運(yùn)用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的雕塑去創(chuàng)作屬于中國的雕塑。比如他鼓勵(lì)學(xué)員們?nèi)マr(nóng)村、工廠體驗(yàn)生活，“從生活的原材料中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活和斗爭中的人物形象”，成為了“克林杜霍夫雕塑訓(xùn)練班”學(xué)員所秉承的創(chuàng)作精神，產(chǎn)生了沈文強(qiáng)的《孺子?！?、時(shí)宜的《社里老會(huì)計(jì)》、馬改戶的《老羊倌》等展現(xiàn)時(shí)代精神的作品。

“克林杜霍夫雕塑訓(xùn)練班”的模式，加快了我國學(xué)院體系的確立和改革。其一方面將蘇聯(lián)雕塑傳入中國;另一方面與1949年前留法雕塑家所建立的體系又“師出同宗”，為中國雕塑增加了新的選項(xiàng)，在未來的道路中展現(xiàn)優(yōu)勢，深深影響了中國雕塑家。

二、橋梁

“庫巴索夫高級研修班”（1994年10月-1995年1月），由全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)牽頭，在中央美術(shù)學(xué)院雕塑系進(jìn)行，負(fù)責(zé)人包括曹春生、司徒兆光、程允賢、潘鶴等。由于主教是列賓美術(shù)學(xué)院的雕塑家?guī)彀退鞣颍?945-2004年），且開班的任務(wù)是解決城市雕塑濫觴的問題，所以這次訓(xùn)練班的全名為“庫巴索夫高級研修班暨全國城市雕塑高級研修班”，后來學(xué)界簡稱為“庫班”?！皫彀唷惫舱惺樟?9名學(xué)員，基本上是各個(gè)美術(shù)學(xué)院雕塑系的青年教師，后來他們都成為了中國雕塑界的中流砥柱。

由于這次研修班時(shí)間比“克林杜霍夫雕塑訓(xùn)練班”短，再者學(xué)員多半已在雕塑專業(yè)任職，有相當(dāng)基礎(chǔ)，所以多以一周課時(shí)的“速塑”為主，包括了男人頭像、著衣女人全身像、素描速寫、男人著衣立像等。

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作學(xué)理在“庫班”教學(xué)中占主導(dǎo)地位，在忠于解剖和模特特征的前提下表現(xiàn)著雕塑家匠心獨(dú)具的經(jīng)驗(yàn)，而這里的經(jīng)驗(yàn)排斥了自然主義的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為是像恩格斯所說的“典型的環(huán)境中的典型人物”的典型性的經(jīng)驗(yàn)。因此，我們所見庫巴索夫的作品，如《奧斯特洛夫斯基紀(jì)念碑》中那個(gè)跨步向前的戰(zhàn)士，不僅具有英雄主義的形象，更重要的是展現(xiàn)出灑脫的氣質(zhì)和時(shí)代的信仰。“現(xiàn)實(shí)主義必須經(jīng)歷過頭腦的理解和思維?！睅彀退鞣蛘J(rèn)為主觀的提煉才是現(xiàn)實(shí)主義的精髓，從蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義生長出的是帶有想象和提煉精神的現(xiàn)實(shí)主義，就像是庫巴索夫的“飛馬”一樣，由以往橫戈躍馬的氣勢轉(zhuǎn)變成了揮舞翅膀的“天馬行空”。

20世紀(jì)90年代的中國，各種思潮涌動(dòng)，庫巴索夫的中國“情緣”和獨(dú)特的培養(yǎng)方式，孕育了中國雕塑所特有的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。在二十多年后的今天，我們看到了李向群的《閃閃紅星照中國》、王少軍的《角兒》、景育民的《東歸》等優(yōu)秀作品。短暫的“庫班”教學(xué)彌足珍貴，一方面鞏固了克林杜霍夫訓(xùn)練班的蘇聯(lián)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)袼苡?xùn)練體系，使現(xiàn)實(shí)主義的具象雕塑得以傳承;另一方面在面對國際環(huán)境時(shí)擁有敞開的姿態(tài)，在之后“庫班”學(xué)員的創(chuàng)作中得以體現(xiàn)。此外，其完成了架起從中國現(xiàn)代雕塑到當(dāng)代雕塑的橋梁使命。

三、期許

2018年9月正式開啟的“理查·迪肯當(dāng)代雕塑研究班”，以英國著名雕塑家理查·迪肯先生領(lǐng)銜，邀請多位不同國籍藝術(shù)家循序授課，立足研究當(dāng)代雕塑學(xué)科前沿和培養(yǎng)雕塑人才，課程針對當(dāng)代雕塑、裝置及材料實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域有一定創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的院校青年教師及碩士以上學(xué)歷的畢業(yè)生、在校生展開。

與“庫班”的結(jié)束時(shí)隔20多年，“雕塑專家訓(xùn)練班”已今非昔比，多位專家的講授使學(xué)員一年內(nèi)認(rèn)知了更多不同形式的當(dāng)代雕塑，散點(diǎn)式的溝通提高了學(xué)員的活躍度，除了知識(shí)量的速增之外，更重要的是培養(yǎng)了思想的多維度與開放精神。

“理查·迪肯當(dāng)代雕塑研究班”在新時(shí)代背景下生成，回顧了現(xiàn)代雕塑的核心思想，彌補(bǔ)了中國雕塑快速進(jìn)入后現(xiàn)代語境討論的盲從，缺少對現(xiàn)代主義流派休戚相關(guān)的認(rèn)知，因此這種從原點(diǎn)處的吸收和引進(jìn)，對夯實(shí)“雕塑史”的路徑更像用“溫故而知新”的態(tài)度詮釋現(xiàn)下雕塑家們的理想。專家教授們用多元的方式直接性、前沿性、實(shí)踐性地分享給每一位學(xué)員的更是一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)，而這次雕塑訓(xùn)練班的學(xué)員更成為了中國當(dāng)代雕塑的“種子”，將這種帶有推動(dòng)性的實(shí)驗(yàn)精神灑向中國雕塑的更多“土地”，寄托著“雕塑主義”的期許。

總之，通過對不同時(shí)期雕塑“專家訓(xùn)練班”的研究，看中國雕塑的歷程猶如窺斑見豹，是作為中國現(xiàn)代雕塑的回響與重思?！翱肆侄呕舴虻袼苡?xùn)練班”完成了蘇派教學(xué)體系的傳入與構(gòu)建，與此同時(shí)試圖解決我國抗戰(zhàn)后對紀(jì)念碑雕塑建設(shè)人才的需求問題。改革開放之后的新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)推動(dòng)了城市雕塑的濫觴，“庫班”解決了對蘇派教學(xué)的再次鞏固，培養(yǎng)學(xué)員的雕塑創(chuàng)作從中國的實(shí)際出發(fā)，掀開的是具有中國方式的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義雕塑。新時(shí)代在國際交流及多元的社會(huì)環(huán)境中，“理查·迪肯當(dāng)代雕塑研究班”彌補(bǔ)了中國雕塑家對西方現(xiàn)代雕塑認(rèn)知的不足，同時(shí)灌輸了對當(dāng)代雕塑的全新概念，譜寫了我們對未來的期望。這些都成為了中國雕塑向前發(fā)展的回響。

與此同時(shí)，不同類型雕塑的“線性幻滅史”已經(jīng)不在適用于中國雕塑的現(xiàn)狀，紀(jì)念碑的建設(shè)、城市公共雕塑、當(dāng)代雕塑的討論及其他，都演化為了特有的“共存”。我們處在了中國獨(dú)特的審美架構(gòu)之中，在經(jīng)歷較長時(shí)間具象雕塑體系的引進(jìn)和完善之后，將以往社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義雕塑的精神融入中國意象雕塑的想象力，中國現(xiàn)代雕塑已經(jīng)成為了中國社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的夢想版和民族版。而中國現(xiàn)代雕塑的另一條“軌道”，沿著西方現(xiàn)代主義雕塑對于時(shí)空、材質(zhì)等本體語言的研究方向不斷外化。中國現(xiàn)代雕塑正以這種“雙軌制”極速發(fā)展。

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作者簡介：

于洋，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生。