白話文遇上文言文

高海燕

摘要：白話文與文言文在語(yǔ)文教學(xué)中的地位不言而喻。從學(xué)生對(duì)于兩者的學(xué)習(xí)程度來(lái)看，兩者之間的區(qū)別顯而易見(jiàn)，一個(gè)是簡(jiǎn)單易懂的“白話語(yǔ)言”，一個(gè)是晦澀難懂的“文言文”，兩者融合共同教學(xué)也是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)中并不常見(jiàn)的教學(xué)方式。而本文筆者主要從白話文與文言文融合出發(fā)，提出融合的三個(gè)關(guān)鍵要素分別為朗讀和感悟的融合、古文和白話的融合、傳承和表達(dá)的融合，通過(guò)三個(gè)融合加深學(xué)生的學(xué)習(xí)記憶，更有助于學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：課文 古文 融合 教學(xué)

一、白話文與文言文融合教學(xué)發(fā)展及意義

五四運(yùn)動(dòng)奠定了白話文的地位，但是一直以來(lái)，文言文在中國(guó)文學(xué)中的地位跟影響并未削減。著名文學(xué)美學(xué)家朱光潛就文言文價(jià)值曾在文章提起，其中《文學(xué)的趣味》里他這樣寫(xiě)道：“在才置信語(yǔ)文時(shí)，對(duì)文言文頗有反感，后來(lái)經(jīng)探索，覺(jué)得文言文仍然有其不可磨滅的價(jià)值”，不少學(xué)者在提出文言文作為當(dāng)下中國(guó)文化的認(rèn)知途徑，需要不斷的探索與學(xué)習(xí)，可見(jiàn)文言文的地位。

（一）文白對(duì)讀發(fā)展

關(guān)于文學(xué)學(xué)習(xí)中，梁?jiǎn)⒊摹度允觥芬约棒斞赶壬摹稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》中均有提到“只教經(jīng)典，不教白話”。從上述可知文言文在文學(xué)學(xué)習(xí)中的地位，文言文的教學(xué)在五四運(yùn)動(dòng)之后，教學(xué)也變?yōu)橛砂自捨年U述教學(xué)的階段，方便學(xué)生理解，此時(shí)為基礎(chǔ)階段。課文與古文融合教學(xué)，課文中的“詞”來(lái)源于“字”，而“字”來(lái)源于文言文，課文更便于學(xué)生理解，而學(xué)習(xí)古文更有助于提升學(xué)習(xí)課文的能力。早期的融合教學(xué)中，不難看出，課文與古文的融合大多再解釋古文意思上，并未達(dá)到后期的融會(huì)貫通。而文白對(duì)讀的轉(zhuǎn)折主要是來(lái)源于2000年的教學(xué)大綱中提出的“誦讀”，2011年針對(duì)“文言文閱讀”也由“誦讀簡(jiǎn)易文言文”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴喿x簡(jiǎn)易文言文”，要求學(xué)習(xí)文言文不能要求簡(jiǎn)單的死記硬背，而是學(xué)生能自發(fā)的進(jìn)行體驗(yàn)式、沉浸式學(xué)習(xí)。此時(shí)的教師通過(guò)課文與古文融合，已經(jīng)總結(jié)出串講法、啟發(fā)法、導(dǎo)讀法等多多種教學(xué)模式，達(dá)到文言對(duì)讀精練教學(xué)。

（二）文白對(duì)讀教學(xué)意義

文言文晦澀難懂，而文白對(duì)讀的教學(xué)意義主要可以從方面探究：第一是可提升語(yǔ)文素養(yǎng)，由于學(xué)生在小學(xué)階段文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備并不豐富，文白對(duì)讀不僅可以幫助學(xué)生更好的理解文言文，更能在此階段熟悉文言文的用詞習(xí)慣，提升語(yǔ)文閱讀思維。第二是培養(yǎng)語(yǔ)文情懷，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)主要從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面延展，文言文作為文化產(chǎn)物在學(xué)習(xí)時(shí)更能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀情操，文白對(duì)讀不僅僅為了幫助學(xué)生快速理解課文，更可讓學(xué)生感受今古文學(xué)的沖擊，在寫(xiě)作上可幫助學(xué)生擴(kuò)展思維。綜上，文白對(duì)讀教學(xué)模式對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)影響巨大，而筆者根據(jù)日常學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及從教經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)朗讀、感悟、聽(tīng)寫(xiě)、寫(xiě)作是兩者融合的關(guān)鍵因素，更能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

二、白話文與文言文教學(xué)融合案例解析

筆者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出教學(xué)要貫穿三個(gè)融合：1.朗讀和感悟的融合;2.古文和白話的融合;3.傳承和表達(dá)的融合;

（一）朗讀和感悟的融合

朗讀文章，本身就是對(duì)語(yǔ)言文字的感悟，用心吐字，讓讀者和文本的心靈接觸。特別是朗讀小古文，會(huì)讓學(xué)生在朗讀中學(xué)會(huì)思考，對(duì)話圣賢，感悟歷史人物的情懷，感受文言文的魅力。文言文離我們時(shí)代久遠(yuǎn)，在其讀音、詞法、句法均與現(xiàn)代文相距甚遠(yuǎn)，因此按現(xiàn)代人朗讀白話文的方法去誦讀文言文，無(wú)疑緣木求魚(yú)，還要結(jié)合著自己的感悟和理解，才能真正讀好、讀懂、讀透。感悟主要是對(duì)內(nèi)容的理解。因此在教學(xué)中需要把朗讀課文與感悟結(jié)合起來(lái)。比如：教師就抓住關(guān)鍵詞句，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀《珍珠鳥(niǎo)》和小古文《鳥(niǎo)與人》，體會(huì)人與動(dòng)物之間那種和睦相處、相互信賴的境界。還可以通過(guò)文白對(duì)讀的方式，來(lái)學(xué)習(xí)《珍珠鳥(niǎo)》《鳥(niǎo)與人》者2篇課文。在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自基礎(chǔ)上，可以安排任務(wù)：學(xué)生自讀小古文《不絕其長(zhǎng)》，交流自己讀懂和困惑的地方。俗話說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。朗讀，讓文字發(fā)出了聲音，感悟喚醒了人內(nèi)心的柔軟，同樣道理，誦讀古文三百篇，不會(huì)作文也內(nèi)行。而通過(guò)小古文的學(xué)習(xí)，其實(shí)已經(jīng)喚起了學(xué)生對(duì)于人和動(dòng)物之間的美好情感。稍加對(duì)比會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)楣盼暮驼n文的內(nèi)容非常接近，在理解古文的時(shí)候，已經(jīng)為理解課文做了準(zhǔn)備，達(dá)到了事倍功半的效果。

（二）古文和白話的融合

文言文與白話文的不同還表現(xiàn)在：文言文中往往是用單字來(lái)表示白話文中一個(gè)詞語(yǔ)的意思;而有些字即使現(xiàn)在還用，其意義也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。白話文是任何人在任何場(chǎng)合都普遍使用的文體，任何人都可以聽(tīng)得懂，這種白話文是五四運(yùn)動(dòng)前后才有的。文言文雖然現(xiàn)在已經(jīng)成為“死語(yǔ)言”。但是由于它超越時(shí)代、超越方言的特性，它又是記錄兩千多年中華民族燦爛文化的主要工具，它是與中華民族的文明史共存的。所以他又是“活語(yǔ)言”。比如在《珍珠鳥(niǎo)》教學(xué)，結(jié)合蘇軾《東坡雜記》中的《人與鳥(niǎo)》，進(jìn)行文白對(duì)讀。同樣的在導(dǎo)入新課時(shí)，讓學(xué)生自讀《不絕其長(zhǎng)》，交流自己讀懂和困惑的地方，教師通過(guò)對(duì)讀三種鳥(niǎo)、對(duì)讀環(huán)境描寫(xiě)、對(duì)讀作者的寵愛(ài)和鳥(niǎo)兒的信賴，來(lái)感悟語(yǔ)言的魅力，尋找古今作者不同的語(yǔ)言表達(dá)方式。

（三）傳承和表達(dá)的融合

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就是將語(yǔ)言文字還原成一定的形象，傳承思想，表情達(dá)意。語(yǔ)文教學(xué)就做兩件事情，第一件事是由言到意，就是理解和傾聽(tīng)的過(guò)程，第二件事情就是由意到言的過(guò)程，它是傾訴的過(guò)程，表達(dá)的過(guò)程。《珍珠鳥(niǎo)》和《只有一個(gè)地球》都傳遞著一個(gè)信息，那就是人和自然要和諧相處，通過(guò)拓展小古文《鳥(niǎo)與人》和《不絕其長(zhǎng)》，可知古人早就注意到了保護(hù)大自然的重要性了?？稍凇墩渲轼B(niǎo)》教學(xué)中滲透古文《鳥(niǎo)與人》，感悟珍珠鳥(niǎo)在“我”的細(xì)心照料和呵護(hù)下從害怕我到親近我的過(guò)程，體會(huì)到了人與動(dòng)物之間那種和睦相處、相互信賴的美好境界?，F(xiàn)代文表達(dá)細(xì)膩逼真，小古文語(yǔ)言精練絕妙，喜愛(ài)之情溢于言表?！墩渲轼B(niǎo)》以“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”結(jié)尾，《鳥(niǎo)與人》以“此無(wú)他，人之仁愛(ài)，信于異類也”結(jié)尾。古今不同兩篇文章得表達(dá)，傳承的目的殊途同歸。而教師在比較閱讀《只有一個(gè)地球》和《不絕其長(zhǎng)》兩篇文章，引導(dǎo)學(xué)生尋找作者不同的觀點(diǎn)，再感受文章的不同的表達(dá)方法?！吨挥幸粋€(gè)地球》主要是呼吁人們保護(hù)好地球和資源，以及人類未來(lái)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，《不絕其長(zhǎng)》則是告訴人們?nèi)撕妥匀辉鯓雍椭C相處。學(xué)習(xí)之后，在結(jié)合實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際出發(fā)結(jié)合單元的語(yǔ)文要素，寫(xiě)一寫(xiě)有關(guān)環(huán)境生態(tài)的倡議書(shū)。調(diào)查周邊環(huán)境，結(jié)合數(shù)據(jù)，借助關(guān)鍵句，說(shuō)出孩子們內(nèi)心的呼吁。

以白話文教學(xué)為主滲透文言文內(nèi)容，不僅需要有效選取合適古文擴(kuò)展文本，更需要從課文的核心思想出發(fā)，選擇適合的古文加以融合，并結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)中的人文主題，融入關(guān)鍵要素，才能在教學(xué)中更深刻的表達(dá)出來(lái)。筆者呼吁從教者在學(xué)習(xí)以及教學(xué)上不斷深入研究，總結(jié)出更適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。

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