紅歌推進(jìn)“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”路徑探析

趙菁 陳俊

[摘? ? ? ? ? ?要]? 從“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”的內(nèi)涵、原則、必要性、目的入手，挖掘紅歌推進(jìn)“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”的理論憑據(jù)。分析紅歌在“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”中的功能包括：引導(dǎo)大中小學(xué)生樹立正確的價值觀;提升大中小學(xué)生的精神文化水平;增強(qiáng)大中小學(xué)生的愛國意識;增強(qiáng)大中小學(xué)生的凝聚意識等。進(jìn)一步總結(jié)紅歌推進(jìn)“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”路徑有：紅歌合唱、紅歌“快閃”等。最后，加強(qiáng)黨對紅歌推進(jìn)“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”的領(lǐng)導(dǎo)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? “大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”;紅歌;路徑探析

[中圖分類號]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）15-0146-04

2020年9月1日出版的第17期《求是》雜志發(fā)表中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平的重要文章《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》。習(xí)近平總書記指出，“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合，堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，推動思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展”。

“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”的內(nèi)涵是要在厘清大中小學(xué)各階段思政課教育的差異性與關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌各學(xué)段教育目標(biāo)的一致性、教育理念的貫通性、教育內(nèi)容的整體性以及教育方法的支撐性等，以實(shí)現(xiàn)思政教育的循序漸進(jìn)與螺旋上升?！按笾行W(xué)思政課一體化建設(shè)”的原則有：要堅(jiān)持教育目標(biāo)的一致性、教育內(nèi)容的整體性、教育方法的適切性?！按笾行W(xué)思政課一體化建設(shè)”的必要性包括：維護(hù)國家長治久安之需要，全面落實(shí)國家政策之需要，化解德育碎片化風(fēng)險(xiǎn)之需要。

“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”的目的是：引導(dǎo)學(xué)生立德成人、立志成才;樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀;堅(jiān)定對馬克思主義的信仰;堅(jiān)定對社會主義和共產(chǎn)主義的信念;增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信;厚植愛國主義情懷;把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。小學(xué)、初中、高中、大學(xué)不同階段承擔(dān)不同的任務(wù)。[1]

一、紅歌推進(jìn)“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”的理論憑據(jù)

我國最早的一部音樂理論著作《樂記》有云：“德音之為樂”“樂者，德之華也”。唯物史觀認(rèn)為，社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐。歌曲是社會意識形態(tài)之一。歌曲是由歌詞和樂譜相聯(lián)合的一種藝術(shù)形式，是生活情感的一種藝術(shù)表達(dá)。它是人類社會發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物，它是在人類勞動中產(chǎn)生的。[2]紅色歌曲（簡稱“紅歌”）作為歌曲的一種，它也產(chǎn)生于社會實(shí)踐之中，只不過是產(chǎn)生于近代革命這一特殊的社會實(shí)踐之中，是應(yīng)革命之運(yùn)而生，并為革命而服務(wù)的，這里的革命主要是指無產(chǎn)階級革命。[3]

恩格斯在《論住宅問題》中說：“在所有的人實(shí)行合理分工的條件下，不僅進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)以充分滿足全體社會成員豐裕的消費(fèi)和充實(shí)的儲備，而且使每個人都有充分的閑暇時間從歷史中遺留下來的文化——科學(xué)、藝術(shù)、交際方式等中間承受一切真正有價值的東西。”[4]說明了恩格斯對音樂作用的肯定，肯定了音樂對人類生產(chǎn)生活及思想建立發(fā)揮了巨大作用;思想政治教育的重要內(nèi)容就是構(gòu)建人類的精神世界。好的作品是思想與藝術(shù)的統(tǒng)一，說明紅歌和思想政治教育在教育目的上是一致的。優(yōu)秀文藝作品能夠體現(xiàn)一個時代的發(fā)展，體現(xiàn)一個國家的經(jīng)濟(jì)水平。當(dāng)代大學(xué)生整體出現(xiàn)“浮躁”現(xiàn)象，習(xí)近平在文藝工作座談會上也提出了當(dāng)前文藝創(chuàng)作體現(xiàn)出浮躁感。社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致人們的思想水平不斷提高，多國家、多民族出現(xiàn)了文化碰撞，這種碰撞有積極的也有消極的，如何辨別文化碰撞產(chǎn)生的結(jié)果是好是壞是當(dāng)前大學(xué)生的需求。紅歌精神體現(xiàn)的是積極向上、愛國愛民、為國家發(fā)展貢獻(xiàn)自己力量的正能量思想，能夠提高大學(xué)生對真善美的辨別能力，豐富大學(xué)生的精神文化，推動中華民族偉大復(fù)興夢的早日實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平在座談會上提出鄧小平的話語：“自覺地在人民的生活中汲取題材、語言，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己?！盵5]紅歌的題材來自群眾，紅歌的體裁來自地區(qū)，紅歌的歌詞口語化，紅歌就是來源于生活。思想政治教育是從馬克思主義等一系列理論出發(fā)，教育全民思想觀念，提升全民道德素養(yǎng)，激勵全民投身社會主義建設(shè)中，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢。這就說明優(yōu)秀藝術(shù)作品的創(chuàng)作來自人民，同時人民也需要具有精神內(nèi)涵的作品來豐富自己的精神需求。紅歌的精神在不同時期的社會發(fā)展中都會產(chǎn)生積極的作用，學(xué)校應(yīng)積極探索紅歌對當(dāng)代大中小學(xué)生的引導(dǎo)作用，以紅歌為載體發(fā)展思政課一體化教育工作。

二、紅歌在“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”中的功能

（一）引導(dǎo)大中小學(xué)生樹立正確的價值觀

學(xué)校是培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)全面性人才的搖籃，大中小學(xué)生畢業(yè)后將成為建設(shè)我國社會主義的中流砥柱，他們代表了祖國的未來和希望，故當(dāng)代大中小學(xué)生樹立正確的價值觀，是直接影響我國社會發(fā)展和民族興衰的根本問題。

蘇霍姆林斯基說過，音樂教育不是音樂家的教育，首先應(yīng)是人的教育。從教育的本質(zhì)和目的上來講，大中小學(xué)思想政治教育方式普遍是傳統(tǒng)的理論灌輸式教育，從而忽視了思想政治教育內(nèi)容本身的意義，影響了思想政治教育的實(shí)效性。恩格斯說過：“每個社會集團(tuán)都有它自己的榮辱觀。”[6]只有當(dāng)一個人從思想上真正明確了榮辱觀念的含義，才會在個人行為上更好地約束自己。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，加強(qiáng)全社會對榮辱觀念的辨別意識，才能成為精神文化大國，成為真正意義上的世界強(qiáng)國。[7]首先，當(dāng)下的大中小學(xué)生教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先的思想理念，為大中小學(xué)生樹立正確的價值觀，將人才培養(yǎng)作為高校思想政治教育的根本任務(wù)，同時，激發(fā)和調(diào)動大中小學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的積極性。紅歌展現(xiàn)的是不屈不撓、奮勇拼搏的積極的生活態(tài)度，能夠促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生主流意識的形成，能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生艱苦樸素、誠實(shí)守信、愛護(hù)自我、面對困難和挫折的精神，能夠不斷超越自己，克服難題，得到能力的鍛煉，充分體現(xiàn)出自我價值。同時，紅歌所蘊(yùn)含的精神能夠深化學(xué)生的自我認(rèn)識，紅歌的思想精神能夠使當(dāng)代大學(xué)生教育自我、完善自我，從而更好地定位自己，有針對性地提升個人素質(zhì)，開闊視野，得到精神上的汲取與發(fā)展，不斷進(jìn)行自我教育。歌曲《八路軍軍歌》歌詞中有紅軍長征、游擊戰(zhàn)、平型關(guān)大捷、敵后根據(jù)地等多個歷史內(nèi)容，在帶領(lǐng)聽眾重溫抗戰(zhàn)史的同時，體會革命戰(zhàn)士在槍林彈雨中絕不退縮的思想內(nèi)容，感受革命先輩用身軀鋪墊出來的通往社會主義的道路。歌曲以低沉的旋律展現(xiàn)了中華男兒沉著、堅(jiān)毅的性格，有力的節(jié)奏、激昂的風(fēng)格表達(dá)了軍人不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、無堅(jiān)不摧、無私奉獻(xiàn)的革命精神，鮮明地塑造了人民軍隊(duì)的英雄形象。[8]

（二）提升大中小學(xué)生的精神文化水平

隨著社會的發(fā)展，人們的文化水平逐漸提髙，思想上不斷進(jìn)步，所以學(xué)習(xí)知識的欲望越來越強(qiáng)烈。當(dāng)前世界文化的多樣性發(fā)展導(dǎo)致大中小學(xué)生出現(xiàn)了政治信仰迷茫、價值取向扭曲、社會責(zé)任感缺失、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較弱、艱苦奮斗精神缺乏、心理素質(zhì)較差等問題。音樂是屬于整個世界的，它超越了語言的隔閡，是不需要依靠翻譯就能直接表達(dá)情感的藝術(shù)，紅歌雖然是在特殊時期誕生的作品，但是其思想內(nèi)涵是不受時代拘束的。紅歌不僅具有美育的功能，同時也是宣傳和弘揚(yáng)中華民族思想文化的重要渠道。

符合當(dāng)代大中小學(xué)生思想精神的建立，堅(jiān)持思想政治教育方法的不斷創(chuàng)新，做到與時俱進(jìn)，才能更有效地傳播思想政治工作。通過對紅歌的傳唱，能更好地普及馬克思主義基本理論，這是一個行之有效的方法。同時，對紅歌的傳播不能只局限于高校范圍，全社會都應(yīng)傳唱宣揚(yáng)紅歌精神，將紅歌所表達(dá)的思想內(nèi)涵傳遍祖國的大江南北。當(dāng)今社會，由于受各種利益的引誘，大中小學(xué)生出現(xiàn)盲目崇拜享樂主義、功利主義的問題，一些青年為了金錢放棄自尊，為了一夜成名毫無底線，在毀壞個人形象的同時還嚴(yán)重?fù)p害了國家形象。

歌曲《我們是共產(chǎn)主義接班人》歌詞精悍簡潔，有著強(qiáng)烈的號召力，體現(xiàn)了接班人充滿熱情，為革命理想不怕困難不怕犧牲的高尚品德，這是部分當(dāng)代大學(xué)生所缺少的。這首歌曲表達(dá)了我們今天的幸福生活都離不開革命先輩拋頭顱灑熱血，用自己的生命堆積出一條通往自由美好明天的道路。提醒當(dāng)代大中小學(xué)生珍惜現(xiàn)在的生活，懷揣對革命英雄的崇敬之情，用自己的雙手勞動，通過自己的努力去創(chuàng)造更加美好的生活。

（三）增強(qiáng)大中小學(xué)生的愛國意識

將紅歌引入大中小學(xué)生思政課一體化體現(xiàn)了我國的核心價值觀。紅歌創(chuàng)作的意圖在于增強(qiáng)人們的愛國意識，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、拼搏進(jìn)取的精神。愛國主義是紅歌在思想政治工作中長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)方針，思想政治教育的目的在于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷，以及保衛(wèi)祖國、維護(hù)統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)意志。有學(xué)者認(rèn)為：“愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感和尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感的統(tǒng)一?！盵9]當(dāng)代大中小學(xué)生是祖國的未來和希望，思政課一體化要利用紅歌加強(qiáng)大中小學(xué)生的愛國意識，激勵他們?yōu)閲业陌l(fā)展而拼搏奮斗，勵志在今后的工作中為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，學(xué)校才能更好地將大中小學(xué)生培養(yǎng)成社會主義事業(yè)合格的接班人。紅歌具有社會動員性，我黨在特殊時期發(fā)動群眾進(jìn)行革命斗爭，齊心協(xié)力建設(shè)美好家園，帶領(lǐng)紅軍英勇奮斗，不拿百姓一針一線，一切以廣大老百姓為主的精神受到人民群眾的贊揚(yáng)。紅歌可以說是一本“有旋律的歷史教材”。紅歌是我國紅色文化的重要組成部分，是黨的歷史發(fā)展和奮斗目標(biāo)的見證者。在唱紅歌的過程中能夠潛移默化地接受愛國主義思想熏陶，激發(fā)當(dāng)代大中小學(xué)生的愛國主義情懷，對大中小學(xué)生今后的生活和學(xué)習(xí)都有著深遠(yuǎn)的影響。所以，將紅歌融入當(dāng)前社會對大中小學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育是必不可少的，應(yīng)當(dāng)以愛國主義教育為基本導(dǎo)向，通過理論教學(xué)和實(shí)踐教育將愛國主義融入大中小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中，使其更好地融入大中小學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)和文明修養(yǎng)日常管理工作中?！段液臀业淖鎳肥且皇灼鸱B綿、婉轉(zhuǎn)流暢的愛國抒情歌曲，歌唱者在感受音樂美、意境美的同時，又融入了愛國主義激情，達(dá)到了藝術(shù)性和思想性的完美融合。[10]

（四）增強(qiáng)大中小學(xué)生的凝聚意識

紅歌是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行思想政治教育的重要方式，紅歌所反映的思想精神集中體現(xiàn)了黨和國家在高校思想政治工作中的基本方針和重要遵循，這些對國家穩(wěn)定發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)一致、社會長治久安產(chǎn)生了積極作用。紅歌通過在大中小學(xué)校的廣泛傳播，可以發(fā)揮思政課一體化的凝聚功能，引導(dǎo)學(xué)生對國家政策方針的觀念認(rèn)同。大中小學(xué)校通過紅歌傳唱的方式，達(dá)到教育當(dāng)代大中小學(xué)團(tuán)結(jié)一致共同建設(shè)美好未來的目的，這種方式與國家頒布相關(guān)法律法規(guī)不同，更加潛移默化，也更容易被人們接受，最終產(chǎn)生的影響效果也大不相同。紅歌啟發(fā)了大中小學(xué)生傳播的自覺性和討論唱誦的積極性，最終獲得大中小學(xué)生對團(tuán)結(jié)思想的高度統(tǒng)一。歌曲就是通過人們不斷地傳唱加工創(chuàng)作，用不同的表達(dá)方式表達(dá)出自己的思想情感，讓聽眾與演唱者在情感上產(chǎn)生共鳴。紅歌的表現(xiàn)方式多種多樣，不僅有獨(dú)唱、重唱、大合唱，還有音樂劇、歌舞劇等。這些表現(xiàn)方式中有創(chuàng)作者、演唱者、聽眾的三層思想加工，所以演唱者首先要了解歌曲的創(chuàng)作背景，作家的創(chuàng)作意圖，同時要與音樂伴奏和其他表演者之間達(dá)到完美無差錯的配合度，才能在表演過程中達(dá)到觀念一致，使聽眾被表演者的情感所影響，從而達(dá)到音樂傳播思想的作用。這種表現(xiàn)形式也體現(xiàn)了我國多民族應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)一致的思想。

例如，國歌《義勇軍進(jìn)行曲》中不斷反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“起來”二字，讓聽眾切實(shí)感受到團(tuán)結(jié)一致、不怕犧牲的精神。“不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長城！”作為中華兒女，應(yīng)當(dāng)奔赴前線，奮勇抵抗侵略者，追尋自由的思想感情。歌詞短小精悍，無論是歌曲曲式結(jié)構(gòu)還是歌詞和演唱方式都能夠凝聚中華兒女的心，團(tuán)結(jié)一致實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。在祖國統(tǒng)一、和平發(fā)展的今天，我們時刻不能忘記老前輩用血肉換來的和諧社會，時刻做到各民族團(tuán)結(jié)一致，共同進(jìn)步、共同發(fā)展。

三、紅歌推進(jìn)“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”路徑探析

（一）紅歌合唱

隨著社會的不斷發(fā)展，文化活動的逐漸豐富，合唱藝術(shù)的開展也越來越深入，已滲透到各個群體之中。大中小學(xué)校可以積極豐富校園文化生活，多渠道開展合唱活動，為學(xué)生搭建多元的實(shí)踐平臺，加強(qiáng)思想政治教育建設(shè)。紅歌已經(jīng)成為大中小學(xué)生合唱藝術(shù)活動中最重要的題材內(nèi)容，并對其表演形式加入了新的改編，使紅色歌曲更加符合現(xiàn)代審美需求，更加符合學(xué)生的心理?；谶@一點(diǎn)，在實(shí)際的合唱排練中，組織合唱活動的教師可以著重選取一些愛國思想突出的音樂作品，在保持原有紅色歌曲主題基調(diào)的基礎(chǔ)上，加入與現(xiàn)代社會緊密相關(guān)的、學(xué)生喜歡的內(nèi)容。比如，選取《我的祖國》這樣愛國情懷突出的歌曲，使學(xué)生一聽到熟悉的旋律，就油然而生一種自豪感，內(nèi)心涌出愛國情感。這是發(fā)自肺腑的一種情懷，一種對祖國深沉的熱愛，會自然而然地投入更多的感情去詮釋和演繹這首作品。學(xué)生在合唱的過程中，就會思考祖國山河如此壯麗，勞動者善良勤奮，為我們的祖國發(fā)展和家園建設(shè)貢獻(xiàn)出自身的力量，要時刻熱愛祖國、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，做一個合格的公民。

由于合唱是一個廣泛參與的集體活動，尤其是在氣勢恢宏的氛圍中，學(xué)生的感受力和體驗(yàn)感更強(qiáng)，無形中加強(qiáng)了自身的民族自豪感。比如，針對全校不同院系舉辦“紅歌嘹亮 心系祖國”歌詠比賽，積極組織學(xué)生勇于參與，選取情感充沛、英雄氣節(jié)突出的音樂作品，不僅可以使合唱的氣勢勝人一籌，還能夠在高亢的旋律中，感受到深入人心的民族氣節(jié)。由冼星海創(chuàng)作的具有代表性的《黃河大合唱》就體現(xiàn)了深刻的民族氣節(jié)和愛國情懷，歌曲鏗鏘有力的節(jié)奏、振奮人心的歌詞，將黃河岸邊世代繁衍生息的中華兒女的吶喊，匯聚成了洶涌澎湃的波濤，使大學(xué)生在合唱過程中熱血沸騰，展現(xiàn)了特有的民族情懷，從而產(chǎn)生深刻的思想認(rèn)識，豐富大中小學(xué)思政課一體化的多元化開展，幫助學(xué)生建立民族自豪感。

（二）紅歌“快閃”

快閃活動最初源自西方國家，具有無組織者、有紀(jì)律、虛擬性、陌生化的特征，文化引進(jìn)中國后，到紅歌“快閃”，經(jīng)歷了從自發(fā)性到組織性、娛樂性到宣傳性、旁觀性到參與性等一系列嬗變。[11]針對大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，紅歌“快閃”有如下幾種途徑。

1.借助新媒體平臺，開展紅歌“快閃”

搭建大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的紅歌“快閃”傳播平臺，建立紅歌“快閃”微信公眾號，定期發(fā)布紅色歌曲，通過校園廣播營造良好的紅歌“快閃”傳播氛圍，也可借助微信、微博、學(xué)習(xí)強(qiáng)國App等新型網(wǎng)絡(luò)平臺以及其他媒體平臺，進(jìn)行每日推送，從而進(jìn)行多種形式的紅歌“快閃”活動。

2.突出地域特色，開展紅歌“快閃”

每個區(qū)域、每所大中小學(xué)都有自己的歷史和紅色傳承，如果將這些融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，將對大學(xué)生的人生觀起到積極向上的引導(dǎo)和促進(jìn)作用。如東北石油大學(xué)坐落在石油之城——大慶，在紅色文化傳承與發(fā)展過程中，注重營造學(xué)校的傳統(tǒng)特質(zhì)“石油”，對廣大師生進(jìn)行“鐵人”精神教育，把“石油精神”搬進(jìn)校園。學(xué)校建設(shè)有一系列與石油有關(guān)的建筑和設(shè)施，校園內(nèi)建有大慶育人展覽館，不僅介紹了學(xué)校的建校歷史，還介紹了大慶石油開采的情況以及“鐵人”王進(jìn)喜的典型事跡。大慶精神、鐵人精神是我國“紅色精神”的重要組成部分，也誕生了不少紅色歌曲，比如《我為祖國獻(xiàn)石油》等。這些都折射出石油精神，讓大學(xué)生在潛移默化中感受到大慶精神、鐵人精神的紅色基因，激勵著無數(shù)學(xué)子不斷地堅(jiān)定自己的報(bào)國志向。[10]

3.緊抓節(jié)慶日和紀(jì)念日進(jìn)行紅歌“快閃”

春節(jié)、“七一”，國慶，勞動節(jié)、“八一”等節(jié)慶日和革命紀(jì)念日就是為了讓后人銘記歷史，傳承革命精神。因此，利用重要的節(jié)慶日和紀(jì)念日，如“九一八”“十一”等開展以緬懷革命前輩、傳承革命精神為主題的活動，組織學(xué)生舉行紅歌“快閃”，以這種形式陶冶他們的心靈，教育大中小學(xué)校學(xué)生要牢記歷史，將革命精神、民族責(zé)任銘記于心。同時，各高校還可以根據(jù)自身情況，開展以紀(jì)念日紅歌教育為主題的學(xué)術(shù)交流活動，解讀紅歌的由來、紅歌的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。這樣，不僅可以提高大中小學(xué)生的學(xué)術(shù)水平，還可以幫助他們以紅歌學(xué)術(shù)交流為契機(jī)，使其對紅色精神有更深層次的理解。

最后，加強(qiáng)黨對紅歌推進(jìn)“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”的領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格落實(shí)地方黨委思政課建設(shè)主體責(zé)任。推動建立大中小學(xué)校黨委書記、校長帶頭抓紅歌推進(jìn)“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”機(jī)制。

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◎編輯 薛直艷