論近年來文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)意趨向

摘要：近年來，越來越多的文化類綜藝節(jié)目進(jìn)入大眾視野。為了避免同質(zhì)化，這些節(jié)目在不同方面進(jìn)行了富有創(chuàng)意性的改造。本文以《一本好書》《中國(guó)詩詞大會(huì)》和《上新了，故宮》為例，分析文化類綜藝節(jié)目在內(nèi)容、功能和敘事三方面改造上的創(chuàng)意趨向。

關(guān)鍵詞：文化類綜藝節(jié)目;《一本好書》;《中國(guó)詩詞大會(huì)》;《上新了，故宮》;創(chuàng)意趨向

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）11-00-02

自2016年以來，《一本好書》《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩詞大會(huì)》《圓桌派》《朗讀者》等多檔優(yōu)質(zhì)文化綜藝節(jié)目紛紛涌現(xiàn)，到了2020年和2021年它們?nèi)匀怀尸F(xiàn)強(qiáng)大的生命力。這些節(jié)目兼具情懷與溫度，展現(xiàn)了文學(xué)價(jià)值與人文關(guān)懷，并在綜藝混戰(zhàn)中取得了收視與口碑的雙贏。在泛娛樂化時(shí)代背景下，這些文化類綜藝在不同角度的創(chuàng)新給其他節(jié)目的可持續(xù)性發(fā)展提供了借鑒。

1 立足中國(guó)文化形成內(nèi)容創(chuàng)新

近年來，不少屬于國(guó)外版權(quán)的節(jié)目不斷被引進(jìn)、改編并取得了成功，如《極限挑戰(zhàn)》《爸爸去哪兒》等，而中國(guó)原創(chuàng)綜藝的發(fā)展依然停滯不前。但從實(shí)際情況來看，內(nèi)容是綜藝節(jié)目的核心，而中華文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚，足以為文化類綜藝節(jié)目的取材提供非常肥沃的土壤。一則神話、一首詩詞，甚至是一件瓷器、一座城池都可以激發(fā)節(jié)目制作人的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)意[1]。

《一本好書》選取的書籍大多是中外經(jīng)典名家之作，涉及歷史、科幻、劇情等諸多題材。節(jié)目組根據(jù)不同文化層次受眾的喜好選取相關(guān)作品，成功激發(fā)了文化素養(yǎng)較低的受眾的閱讀興趣，同時(shí)還幫助文化素養(yǎng)較高的受眾深入地理解了書籍，并與他們進(jìn)行了情感互動(dòng)。該節(jié)目并沒有將目光放在爆紅的網(wǎng)絡(luò)小說上，因?yàn)楣?jié)目的目的并不局限于高熱度和曝光度，將傳統(tǒng)文化融入生活才是其最終所求?！兑槐竞脮返膬?yōu)點(diǎn)就在于以娛樂為皮、文化為骨，真正與觀眾共同品讀好書，不讓經(jīng)典名著被束之高閣。節(jié)目引領(lǐng)觀眾品味名作的情節(jié)故事、人物性格和文學(xué)魅力。例如，節(jié)目選取的《暗算》搭建了一個(gè)不為人知的特工世界，重新詮釋了特工的悲劇宿命;而《塵埃落定》又展現(xiàn)了別具一格的藏族風(fēng)情，勾勒了藏族人民生活圖景，揭開了藏族文化神秘的面紗。再比如《駱駝祥子》讓我們不由感嘆人性隱藏在人世的哀樂和悲歡之中[2]，在黑暗社會(huì)的壓迫下，祥子的人生三起三落，但他礙于世俗只能沿著既定的人生軌跡活下去[3]，最終從一個(gè)熱情的老實(shí)人變成一個(gè)麻木且貪婪的人。

《中國(guó)詩詞大會(huì)》多選取膾炙人口、雅俗共賞的大眾詩詞。古詩詞是大部分中國(guó)人的啟蒙教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)很多都是從一句簡(jiǎn)單的“床前明月光”開始的。詩詞在日常生活中隨處可見，季節(jié)更替、心情轉(zhuǎn)變以及逢年過節(jié)我們都可以吟上幾句。對(duì)于中國(guó)人來說，不少唐詩宋詞也早已爛熟于心。詩詞以其短小精悍、朗朗上口而聞名，比起散文和小說，詩歌恰恰更好地適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)的快節(jié)奏[4]。這就是《中國(guó)詩詞大會(huì)》的內(nèi)容選取更有創(chuàng)意，更加與時(shí)俱進(jìn)之處。在觀看節(jié)目時(shí)，年輕的觀眾會(huì)覺得很有代入感，因?yàn)槠渲性S多詩詞也被收錄于語文課本;而離開校園很多年的觀眾則會(huì)被一道道題目喚醒曾經(jīng)的校園記憶。

而《上新了，故宮》作為以歷史為落腳點(diǎn)的文化類綜藝節(jié)目，在內(nèi)容上的創(chuàng)新更為明顯。它不同于最早的一批歷史類文化綜藝節(jié)目，如《百家講壇》，《上新了，故宮》的創(chuàng)新之處在于將舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到演播廳外，來到故宮實(shí)地演出，包括一些從未對(duì)外開放的地方。每一期節(jié)目用不同的歷史文物引出主題線索，引導(dǎo)觀眾跟隨嘉賓的腳步思考謎題，同時(shí)觀賞故宮風(fēng)景。不僅如此，節(jié)目還將內(nèi)容與《甄嬛傳》《康熙王朝》這類經(jīng)典影視劇進(jìn)行聯(lián)系，試圖用更親切的方式給觀眾傳輸歷史知識(shí)。每期節(jié)目的最后還會(huì)推出一個(gè)由常駐嘉賓聯(lián)手設(shè)計(jì)師根據(jù)本期歷史主題設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，“故事+產(chǎn)品”的新組合迅速吸引了年輕受眾的注意力，故宮IP得以再度翻紅。

2 引導(dǎo)觀眾參與推動(dòng)文藝創(chuàng)新

文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展有賴于政策的扶持。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)文化自信與文化理念兩者的重視程度也與日俱增[5]，他提出：“文藝要為人民服務(wù)。”文化類綜藝節(jié)目要善于從中華文化中提煉題材、捕捉靈感，做到推陳出新，以具有時(shí)代精神的文化滋養(yǎng)社會(huì)。

近幾年綜藝市場(chǎng)大多被真人秀節(jié)目占領(lǐng)，不可否認(rèn)的是，這些真人秀節(jié)目輕松幽默、話題性強(qiáng)、受眾參與度高，并且有明星加持，大火是必然的。但這恰恰暗示了一種現(xiàn)狀，那就是現(xiàn)代人追求的愉悅是極易得到的，是對(duì)生理愉悅的一種暫時(shí)性的滿足，其中隱藏著不健康的因素[6]。在“娛樂至死”的浪潮中泡得久了，觀眾最終需要的還是高品質(zhì)、慢節(jié)奏、更具生命力的文化類綜藝節(jié)目。這些節(jié)目要做的并不是給觀眾進(jìn)行“填鴨式”的知識(shí)灌輸，而是要深層次、多元化地引導(dǎo)觀眾在觀看的同時(shí)主動(dòng)思考，改變?cè)镜拇譁\認(rèn)知。

如今，人們的生活節(jié)奏很快，很多人在閱讀時(shí)淺嘗輒止，或是整日刷著娛樂新聞，將紙質(zhì)書棄置一旁?！兑槐竞脮访翡J地觀察到了這一普遍現(xiàn)象，并且制定了“場(chǎng)景式閱讀”的新形式。節(jié)目力求以高質(zhì)量的舞臺(tái)呈現(xiàn)吸引受眾，以舞臺(tái)為點(diǎn)、興趣為線，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)線面式的信息擴(kuò)大。節(jié)目播出后，節(jié)目組還在北京、上海等地組織多場(chǎng)線下讀書會(huì)，試圖通過線上與線下相結(jié)合的方式激發(fā)觀眾的主動(dòng)性[7]。

《中國(guó)詩詞大會(huì)》則試圖通過競(jìng)賽激發(fā)觀眾對(duì)中國(guó)古典文化的探索欲，漢語言文字是千百年中華民族傳統(tǒng)文化的記載與見證，在傳播中國(guó)文化方面具有獨(dú)特影響力[8]。該節(jié)目的環(huán)節(jié)層層漸進(jìn)，“百人團(tuán)大戰(zhàn)”“擂主爭(zhēng)霸賽”加強(qiáng)了節(jié)目的對(duì)抗性。這些環(huán)節(jié)不僅在考驗(yàn)選手，更是給了在場(chǎng)和電視機(jī)前的觀眾一個(gè)與選手同時(shí)思考的機(jī)會(huì)。一個(gè)優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目必須考慮到受眾的參與度，只有這樣才能使節(jié)目具有一定的國(guó)民度。

《上新了，故宮》一般先由館長(zhǎng)拋出問題，然后嘉賓去往相關(guān)實(shí)景進(jìn)行探索，并且前往圖書館查閱相關(guān)資料，最后專家再解答問題。節(jié)目還鼓勵(lì)社會(huì)各界人士，特別是高校學(xué)生共同參與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，這種形式摒棄了以往歷史紀(jì)錄片枯燥乏味的講解方式，做到了全民參與，寓教于樂。

3 跨媒介制作構(gòu)建敘事創(chuàng)新

3.1 舞臺(tái)呈現(xiàn)方式創(chuàng)新

通過不同方式進(jìn)行聚合與強(qiáng)化的舞臺(tái)要素能夠組織并呈現(xiàn)不同的視覺意象，構(gòu)建不同的故事架構(gòu)，傳達(dá)不同的感情與思想。因此，要想讓受眾在觀眾席中或屏幕前達(dá)到身臨其境的境界，最重要的因素就是場(chǎng)景的搭建[9]。各物件之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一能夠?qū)Ξ嬅嫘Чa(chǎn)生積極影響，物件與人物的匹配度越高，就越能起到相輔相成的作用。

《一本好書》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，其服飾細(xì)致精美，道具都是嚴(yán)格按照歷史文物或歷史文本描述制作而成的。小說與戲劇都是有一定敘事性，重視塑造人物、刻畫情節(jié)、營(yíng)造沖突的文學(xué)體裁[10]。面對(duì)優(yōu)秀作品，節(jié)目采用舞臺(tái)劇的形式重現(xiàn)文本，再輔以點(diǎn)評(píng)與講述的表現(xiàn)方式充實(shí)情節(jié)[11]。舞臺(tái)燈光明暗的變化暗示著人物心理的轉(zhuǎn)變，而舞臺(tái)背景音音量的變化也預(yù)示著高潮的來臨。并且，《一本好書》在舞臺(tái)劇的呈現(xiàn)上多采用遠(yuǎn)景拍攝，輔以部分近景的鏡頭。遠(yuǎn)近結(jié)合的拍攝方式兼顧了舞臺(tái)的整體性與人物細(xì)微的神態(tài)，讓整個(gè)表演更有層次感[12]。不能否認(rèn)的是，一直以來，聲音語言都是影片表達(dá)情感的方式之一[13]。該節(jié)目舞臺(tái)劇的表現(xiàn)也常穿插充滿磁性的獨(dú)白，以達(dá)到更深的情感共鳴，讓節(jié)目盡可能真實(shí)地重現(xiàn)文本，更有力度地撼動(dòng)觀者的心靈。

《中國(guó)詩詞大會(huì)》更是充分運(yùn)用中國(guó)古典文化元素，如水墨畫、城門、圓月、祥云等，并將它們?nèi)谌胛枧_(tái)背景，再輔以燈光渲染與古樂器伴奏，以增強(qiáng)舞臺(tái)感染力。在第五季《中國(guó)詩詞大會(huì)》中，節(jié)目又通過外景拍攝的方式增設(shè)了身臨其境題，即由一位嘉賓或?qū)I(yè)人員介紹一處景點(diǎn)或某項(xiàng)重大科研成就，并當(dāng)即為選手出一道與之相關(guān)的題目。節(jié)目播出前后，欄目組也將舞臺(tái)延伸到微博、微信等平臺(tái)，進(jìn)行花絮預(yù)熱和后續(xù)跟進(jìn)，將節(jié)目的影響力從舞臺(tái)擴(kuò)大到了網(wǎng)絡(luò)，真正打造了一場(chǎng)獨(dú)屬中國(guó)詩詞文化的視聽盛宴。

《上新了，故宮》則憑借高還原度的服裝、道具、配景和臺(tái)詞風(fēng)格，通過熒幕上的畫面與聲音，以原景為基礎(chǔ)，塑造更為真實(shí)且直觀的視聽形象，呈現(xiàn)引人入勝的故事情節(jié)和令人嘆為觀止的精美畫面。節(jié)目組還嘗試運(yùn)用后期動(dòng)畫重現(xiàn)歷史盛況，并對(duì)歷史人物進(jìn)行了一些聯(lián)想創(chuàng)作。例如，重現(xiàn)了乾隆六下江南的盛況，運(yùn)用后期技術(shù)還原了百年前宮中可能出現(xiàn)的場(chǎng)景。不僅如此，《上新了，故宮》還與故宮官網(wǎng)、北京衛(wèi)視、愛奇藝等終端聯(lián)動(dòng)，共同宣傳節(jié)目，并與微博、淘寶等平臺(tái)合作銷售自己的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.2 節(jié)目敘事主體創(chuàng)新

文化類綜藝節(jié)目的敘事主體不僅要有一定的文學(xué)底蘊(yùn)，有時(shí)候根據(jù)節(jié)目需要，還要具備表演、朗誦等專業(yè)技能。節(jié)目有時(shí)也會(huì)邀請(qǐng)具備不同文化素養(yǎng)的受眾參與節(jié)目錄制。

《一本好書》中邀請(qǐng)了眾多能力卓越的演員參與節(jié)目錄制，配合主持人進(jìn)行沉浸式的場(chǎng)景化表演?？v觀各類名家著作不難發(fā)現(xiàn)，作品對(duì)于人物形象的詮釋與刻畫的好壞在很大程度上決定了一部作品的成功與失敗[14]。在《萬歷十五年》這期節(jié)目中，王勁松飾演了萬歷皇帝，他憑借對(duì)書本的研讀以及自身對(duì)于角色的理解，在舞臺(tái)上為觀眾還原了一個(gè)距今400多年的歷史人物，縮短了觀眾與經(jīng)典作品之間的距離。

《上新了，故宮》在嘉賓的選擇上也有自己的定位與思考，節(jié)目組利用“明星效應(yīng)”，邀請(qǐng)了當(dāng)下最具熱度的明星，如鄧倫、楊穎等，作為嘉賓參與節(jié)目錄制?！渡闲铝耍蕦m》不僅展現(xiàn)了故宮生生不息的文化生命力，還以創(chuàng)新的視角、前衛(wèi)的形式，提高了節(jié)目知名度，吸引了更多年輕觀眾。

《中國(guó)詩詞大會(huì)》的四位專家——酈波、康震、王立群和蒙曼，他們有著深厚的文化素養(yǎng)，對(duì)中國(guó)古詩詞的解讀恰如其分，與參賽選手的互動(dòng)也是游刃有余，不失幽默。其中康震老師更是作得一手好畫，他即興創(chuàng)作的沙畫經(jīng)常被當(dāng)作考題。此外，節(jié)目為了拉近選手與觀眾之間的距離，并不只是選用了高水平的參賽選手，其“百人團(tuán)”選手大都是各行各業(yè)的人員，有警察、教師、創(chuàng)業(yè)者等。這樣的“百人團(tuán)”極具社會(huì)代表性，更加貼近普通群眾，貼近日常生活，給人以親切感，增加了節(jié)目的可看度。

4 結(jié)語

如今，文化類綜藝應(yīng)去浮華浮躁，實(shí)實(shí)在在地講中國(guó)故事、揚(yáng)中華文化。同類型的其他節(jié)目都可以以《一本好書》《中國(guó)詩詞大會(huì)》和《上新了，故宮》為鑒，堅(jiān)持節(jié)目?jī)?nèi)容多樣化，以有價(jià)值的文化理念為支撐，并結(jié)合自身節(jié)目的特點(diǎn)不斷創(chuàng)新表現(xiàn)形式。只有這樣才能使文化類綜藝節(jié)目形成符合時(shí)代變更和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展體系，使傳統(tǒng)文化真正“活”起來，最終得到長(zhǎng)足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊晉.中國(guó)傳統(tǒng)文化的媒體化進(jìn)程[J].漢字文化，2019（15）：33-34.

[2] 馬秋月.試解構(gòu)劉亮程《虛土》中的夢(mèng)境描寫[J].漢字文化，2019（15）：60-61.

[3] 許凌云.淺析《驛路》中的社會(huì)性表現(xiàn)[J].戲劇之家，2019（22）：106-107.

[4] 沈嘉欣.從“烏青體”看當(dāng)代詩歌的多元化特點(diǎn)[J].漢字文化，2020（03）：33-35.

[5] 黃曉宇.淺析棚內(nèi)競(jìng)技真人秀的創(chuàng)新發(fā)展——以《王牌對(duì)王牌》為例[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（14）：161-162.

[6] 謝語睿.從曹操和劉備形象的變化淺析中國(guó)審美價(jià)值的趨向[J].漢字文化，2020（15）：41-42.

[7] 姚佳.淺析由小說改編的電影——以《大紅燈籠高高掛》為例[J].戲劇之家，2019（29）：96，98.

[8] 楊晉.影視作品與中國(guó)傳統(tǒng)文化共生問題探討[J].漢字文化，2020（16）：146-147.

[9] 宗楨，劉雪芹.影視作品中非語言符號(hào)的應(yīng)用與傳播——以電視劇《都挺好》為例[J].漢字文化，2019（20）：70-71，73.

[10] 班易文.文化記憶與人民關(guān)切：老舍《茶館》再解讀[J].中國(guó)文學(xué)批評(píng)，2020（03）：84-91，159.

[11] 郭譯之.淺析電影《歸來》中的光影色調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)劇情的暗示[J].漢字文化，2019（18）：109-110.

[12] 徐爽，劉麗麗.淺析“十七年”時(shí)期戲曲電影的藝術(shù)特色——以越劇電影《梁祝》為例[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（14）：160-161.

[13] 李曉薇，鄭仁霞.淺析《水形物語》的敘事策略及主題表達(dá)[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（15）：157-158.

[14] 顧詩怡.淺談?dòng)尚≌f改編成電影的細(xì)節(jié)處理——以《買地方報(bào)的女人》為例[J].漢字文化，2020（10）：126-127.

作者簡(jiǎn)介：尹瑞雪（2001—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。