中國傳統(tǒng)水墨繪畫語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向

摘要：20世紀80年代是中國近代繪畫史上相對活躍的一個時期，在西方現(xiàn)代派的沖擊下，中國水墨創(chuàng)作開始了從傳統(tǒng)文人水墨到現(xiàn)代表現(xiàn)水墨的語言轉(zhuǎn)換，并在中國水墨精神根源之上對現(xiàn)代水墨進行實驗性探索。本文從傳統(tǒng)水墨繪畫語言的發(fā)展與繼承出發(fā)，結(jié)合20世紀各個年代產(chǎn)生的不同的水墨藝術表象，對水墨語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向進行基本梳理，并選取吳冠中、杜大愷兩位具有代表意義的現(xiàn)代水墨畫家進行個案分析，以加深對當代水墨繪畫語言的認知。

關鍵詞：中國水墨;繪畫語言;現(xiàn)代轉(zhuǎn)向;吳冠中;杜大愷

中圖分類號：J212 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-00-02

1 傳統(tǒng)水墨繪畫語言的發(fā)展與傳承

“歷史上文人水墨在傳統(tǒng)的中國環(huán)境中經(jīng)過多年的實踐，已經(jīng)形成了一套成熟的筆墨技法系統(tǒng)和語言評定標準?！盵1]在中國深厚的歷史文化背景之下，中國水墨作為能夠代表中華文化的一種藝術形式，在發(fā)展過程中受政治、經(jīng)濟、文化、宗教、哲學等的影響，形成了具有厚重感且?guī)в兄袊蠲赖拿缹W品格。

儒家的入世哲學與道家的出世哲學屬于中國正統(tǒng)的哲學思想，在兩種思想的影響下，世人更加追求人與自然、社會的和諧共處，并衍生出“天人合一”的思想主張。這是中國傳統(tǒng)的哲學認知觀，強調(diào)人與自然要和諧共生，也是中國水墨山水畫的靈魂所在。在這種哲學思想的指引下，中國傳統(tǒng)水墨更追求精神性的表現(xiàn)，不以模仿為目的，在自然中抒發(fā)性情，以取得氣韻生動、形神兼?zhèn)涞漠嬅嫘Ч?。故要將?chuàng)作形態(tài)上升至陰陽的高度，在水墨創(chuàng)作中講求陰陽平衡、虛實相生、以小觀大，在矛盾中尋找兩者的統(tǒng)一，以此在有限的空間里營造無限的意境。

受中國傳統(tǒng)哲學思想影響的中國水墨畫語言有別于西方的表現(xiàn)形式。其一，千年來，中國形成了以線描為主的造型觀念，雖然一開始只作為物象的輪廓線出現(xiàn)，但是在后續(xù)的繪畫表達中，線成了最基本的造型語言，也是中國水墨最具標識的繪畫語言，形成了一定范式的審美準則。線條是骨架，決定了整個畫面的結(jié)構(gòu)，不論是造型表現(xiàn)、結(jié)構(gòu)處理，還是質(zhì)感展示均可用線表達，這使得中國線條具有極強的表現(xiàn)力，能在提、按、頓、挫間傳達出水墨語言的節(jié)奏，流淌出或悲或喜的心理訴求。其二，中國畫采用散點透視的觀察方式，強調(diào)畫面移步換景的流動美感，在畫面整體的觀察效果上，也對水墨語言的生成作了要求。水墨語言不能局限于某一焦點，要統(tǒng)籌全局，從“心”的角度去宏觀觀察自然。其三，在中國傳統(tǒng)水墨中，墨是有顏色的。古人將墨色稱為玄色，視為古老而又神秘的存在，墨色所表現(xiàn)出來的黑是最純粹、最干凈、最本質(zhì)的色彩，包羅萬事萬物，甚至遠超事物的固有顏色。它省略了復雜的色彩，只為達到形與色的高度統(tǒng)一。另外，中國水墨畫與書法一直是同根共源的關系，水墨畫的墨線造型與書法用筆一脈相承，書法是用單純的黑白生成書寫語言，并形成具有審美意義的藝術表現(xiàn)程式，中國水墨畫是以此為基礎的另一種用墨表現(xiàn)方式，它的繪畫語言大多也以墨為基底。綜上所述，中國傳統(tǒng)水墨繪畫語言包含著“天人合一”的哲學思想，以線性表達為基本的造型觀念，有散點透視的觀察理念及以墨當色的表現(xiàn)體系，在最終呈現(xiàn)上，這些歸根結(jié)底在于中國水墨語言所追求的樸素的東方審美。

2 中國水墨語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

20世紀，中國水墨經(jīng)歷了兩次大的變革，目的都是結(jié)合西方現(xiàn)代表現(xiàn)形式改變中國傳統(tǒng)水墨的程式化審美?！艾F(xiàn)代水墨語言繼承了傳統(tǒng)水墨繪畫語言對筆墨、色彩與造型的運用，并且創(chuàng)造性地運用了新的表現(xiàn)手法，把傳統(tǒng)水墨畫推向了新的發(fā)展階段?！盵2]20世紀20年代，以徐悲鴻為主的畫家，開始了對中國水墨語言的第一次變革。此時西方的光影理念已經(jīng)逐漸深入中國藝術創(chuàng)作領域，徐悲鴻以光影為基礎，崇尚西方的寫實技法，嘗試將其融入中國水墨創(chuàng)作中，實現(xiàn)了水墨寫意傳統(tǒng)上的革新。他所倡導的寫實性水墨在當時的學院內(nèi)受到廣泛推崇，影響了新一代的年輕畫家。20世紀30年代，以林風眠、吳冠中為主的畫家，開始探索在繪畫中實現(xiàn)中西合璧的可能性。他們以西方的畫面表現(xiàn)形式為主要的學習方向，以抽象的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)事物，畫面中“不似”的面貌被賦予新的水墨語言定義，使水墨寫實性的表現(xiàn)開始向心理與情緒表達的方向靠近。這是中國水墨畫畫面形式的革新，西方現(xiàn)代派的圖式審美是融合的關鍵，包括現(xiàn)代派的構(gòu)成因素和造型觀念，這類水墨也被稱為現(xiàn)代表現(xiàn)性水墨。

在經(jīng)歷了兩次變革之后，中國水墨畫壇迎來了發(fā)生最大變化的20世紀80年代。80年代初期，表現(xiàn)水墨興起，并于90年代達到發(fā)展頂峰。這是中國傳統(tǒng)水墨語言樣式在現(xiàn)代社會發(fā)展中合乎邏輯的演變，將傳統(tǒng)語言中順應時代的內(nèi)容保留繼承，使其符合新時代大眾所傾向的審美喜好，沒有割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代相連的精神內(nèi)涵，比傳統(tǒng)水墨更具張力和表現(xiàn)力，具有較好的前景。80年代中期，劉國松的現(xiàn)代水墨放棄了中國繪畫最具特色的筆墨表現(xiàn)，更注重西方油畫中的肌理效果，在當代水墨創(chuàng)作中，展示獨特的肌理符號，實現(xiàn)了從觀念學習到材料革新的轉(zhuǎn)變，在自身實踐中多層次、多角度地展示了中國當代水墨也可具備材料語言的多種表達。80年代后，在新觀念的影響下，中國畫壇繼續(xù)進行水墨形式語言的轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變過程中，傳統(tǒng)文人水墨所構(gòu)建的語言表達，逐漸在開放的時代語境中找到新的歸宿。

20世紀90年代，實驗水墨產(chǎn)生，這是當代水墨語言轉(zhuǎn)換的另一類表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代表現(xiàn)水墨的延伸。對實驗水墨的探索發(fā)生在藝術界的“八五思潮”之后，當時對外格局更加開放，也產(chǎn)生了一大批具有革新意義的新水墨畫家。這些畫家在90年代初期經(jīng)歷了現(xiàn)代水墨革新的反思后，開始真正從以西方現(xiàn)代派為中心轉(zhuǎn)變?yōu)閺闹袊就脸霭l(fā)進行符合中國藝術實際的水墨實驗，在尋找文化自信的基礎上，重構(gòu)中國水墨的語言體系，在繼承的基礎上進行實驗創(chuàng)新。簡單來說，實驗水墨具有抽象性的繪畫語言，雖然借用了西方的“抽象”一詞，但是其討論更多地是對中國水墨固有精神更高一層的轉(zhuǎn)變，在增強視覺沖擊力的同時，還要保證中國水墨本身精神意義的傳達。除此之外，實驗水墨還包括對沖破水墨邊界的實驗研究，對新材料在水墨創(chuàng)作中的運用研究，以及不同材料、不同技法所展現(xiàn)的不同肌理效果的實驗研究等。

對水墨語言的轉(zhuǎn)換一直延續(xù)到了21世紀，繪畫語言的重構(gòu)也取得了與時代相符的成果，新水墨畫家更是層出不窮。下文選取在中國水墨現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中具有代表性的兩位畫家——吳冠中、杜大凱，進行個案分析。

2.1 吳冠中融合西方的現(xiàn)代水墨語言

20世紀八九十年代開啟的新水墨探索之門，使藝術家們展開了對中國畫發(fā)展的討論，在西方藝術思想的沖擊下，討論的焦點放在了中國傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代表現(xiàn)的關系上。藝術家們也在討論的過程中形成了不同的流派，其中，李小山提出了中國傳統(tǒng)繪畫“窮途末路”的觀念，高名潞則選擇了全盤西化，潘公凱等人要走中國傳統(tǒng)與西方藝術相融合的道路，這些觀念都對中國水墨的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型具有一定的促進作用。但這些藝術家大多從畫面構(gòu)成、物象造型、表達材質(zhì)等形式層面對中國水墨畫的發(fā)展進行思考，而吳冠中是為數(shù)不多的從筆墨角度進行革新的畫家。吳冠中認為，在借鑒西方現(xiàn)代藝術的同時，最重要的一點是怎樣表現(xiàn)。基于此，他提出了“筆墨等于零”的思想主張，引發(fā)了一場以筆墨為中心的論戰(zhàn)。吳冠中認為，離開繪畫本體，孤立于繪畫創(chuàng)作之外的筆墨相當于沒有價值的存在，筆墨僅僅是表現(xiàn)畫面內(nèi)容的工具，是一種技巧和作畫手段，并不是單一的評價準則，所以沿襲程式化的傳統(tǒng)筆墨早已經(jīng)不適合新時代藝術的發(fā)展，注重水墨在作品中的表現(xiàn)以及畫家的情感表達才是可取之道。吳冠中的觀點沖擊了中國長期以來筆墨至上的創(chuàng)作觀念，讓藝術家不禁開始思考新的表現(xiàn)形式，從某種程度上來說，他的觀點啟發(fā)了新一代水墨語言的轉(zhuǎn)向，使中國畫朝著更具沖擊力、形式美、裝飾美的方向發(fā)展。

吳冠中在早年的學習中，積累了扎實的傳統(tǒng)繪畫技巧。在后期創(chuàng)作中，他能夠融合西方現(xiàn)代藝術表現(xiàn)形式，形成獨具風格的繪畫理念，這與其留學海外的經(jīng)歷有密不可分的關系。創(chuàng)作初期，剛剛留學歸來的吳冠中還未完全走出西方油畫的寫實觀念，再加上生活的變故，一直處于迷茫狀態(tài)，這種情感也隨之反映在其水墨創(chuàng)作中，所以此時他的水墨創(chuàng)作語言帶有較重的西方色彩，畫面語言偏向?qū)憣嵑头泵?，色調(diào)也以灰白為主。后期，他極力探索西方油畫與中國水墨相互交融的繪畫語言，并努力讓大眾接受西方審美理念，一改傳統(tǒng)的構(gòu)圖模式，用西方塊面化的表現(xiàn)形式代替中國水墨以線為主的造型范式，用平涂的方式組織畫面的黑白灰結(jié)構(gòu)，把握塊面之間的節(jié)奏，賦予傳統(tǒng)留白新的靈魂，構(gòu)建了新一套現(xiàn)代水墨語言圖式?！皡枪谥兴嫷谋憩F(xiàn)性因素體現(xiàn)為對水墨這種繪畫形式的簡化和加強，簡化了筆墨與意象造型，簡化了墨色變化，強化了黑白灰對比，畫面的整體性與形式感在這個過程中也自然得到了加強?！盵3]在吳冠中的后期作品中，我們還發(fā)現(xiàn)了西方油彩的存在。融合西方點彩，以墨色為底，將油彩撒入以線為主的水墨作品中，點線的呼應，色墨的統(tǒng)一，營造了新的水墨意境，增強了畫面的視覺沖擊力，豐富了現(xiàn)代水墨繪畫語言的表現(xiàn)形式。

2.2 杜大愷風景畫水墨語言的當代轉(zhuǎn)換

杜大愷風景畫的水墨語言集其繪畫藝術之大成，已經(jīng)形成了一股藝術思潮，在當代風景畫中具有崇高的地位。

與傳統(tǒng)水墨不同的是，杜大愷風景作品中的繪畫語言與色塊有著密不可分的關系。平涂的色塊、黑白灰關系的對比，完美詮釋了畫面結(jié)構(gòu)的構(gòu)成感，筆觸在其作品中似乎被有意弱化，但在細節(jié)處，我們可以發(fā)現(xiàn)色墨的反復疊加，這使留在宣紙上的痕跡產(chǎn)生了色墨獨有的肌理效果，在細微處豐富了筆觸的內(nèi)涵。因解構(gòu)的塊面使作品趨于平面化，所以巧妙利用色彩與淡墨，是增強畫面層次感的關鍵，水與顏色之間的相互疊蓋、暈染、滲化，模糊了色塊的界限，筆墨的虛實在內(nèi)在處理中展現(xiàn)出來，是筆墨在宣紙上的流動和書法用筆賦予的水墨畫意趣。

筆墨作為中國畫藝術重要的組成部分之一，在某種程度上代表中國水墨的藝術精神，因此杜大愷從未否定過其對中國傳統(tǒng)筆墨的繼承。杜大愷自幼學習書法、白描等筆墨藝術的基礎門類，在傳統(tǒng)筆墨方面有著扎實的基礎，對線條有著敏銳的感受，所以他風景作品中的用線非?？季?，粗細、曲直之間盡是對傳統(tǒng)用筆的繼承，線條內(nèi)斂含蓄，卻極富彈性與張力。在用墨方面，杜大愷擅用淡墨，在水墨暈染方面得心應手，深知水墨、色墨的多種暈染手法，以濃淡干濕表現(xiàn)畫面風景的前后關系。在繼承傳統(tǒng)上，杜大愷一直堅守本心，在他看來，只要找到方法，轉(zhuǎn)換得當，傳統(tǒng)筆墨就可以在當代藝術中發(fā)揮強大的作用。借鑒古今中外的優(yōu)秀表現(xiàn)形式，進行轉(zhuǎn)化整合，便可以在自我感受的基礎上，實現(xiàn)水墨藝術在當代表現(xiàn)形式上的自我超越，達到精神層面的自我回歸。

繼承之上便是創(chuàng)新，與時俱進、適應時代是各類藝術存在的基本條件，在杜大愷水墨風格的形成過程中，創(chuàng)新起了關鍵作用?！岸糯髳鹋c傳統(tǒng)水墨保持一定的距離，能夠獨立于傳統(tǒng)思維的束縛?！盵4]杜大愷多次出訪歐美地區(qū)，切實從視覺和感覺上領略了西方的文化氛圍和藝術精神，再加上20世紀80年代中期“八五思潮”的影響，他的水墨表現(xiàn)有了質(zhì)的飛躍。他追求畫面的秩序性，其水墨語言在表情達意的基礎上，更多了中華文化的含蓄美。

3 結(jié)語

藝術的變革離不開社會審美意識的變革，藝術是生活的反映，來源于生活又高于生活。繪畫作品代表著畫家的精神世界，展現(xiàn)著時代風氣和時代故事。在現(xiàn)代化發(fā)展的進程中，中國水墨畫語言的表達逐漸傾向于當代人的情感訴求和審美追求，并隨著社會的不斷進步繼續(xù)向前發(fā)展。在中西方交流日益密切的當代，我們要認清水墨語言轉(zhuǎn)化的實質(zhì)，保留好自身的文化特色，培養(yǎng)對本土水墨藝術的認同感和歸屬感，融合并有選擇地借鑒西方文化中優(yōu)秀的藝術成果，從而在多元文化共同發(fā)展的今天，使中國水墨散發(fā)更加奪目的光彩。

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作者簡介：張清（1967—），女，山東濟南人，本科，副教授，研究方向：中國畫創(chuàng)作與理論。

課題項目：本論文為山東省社會科學規(guī)劃研究項目“中國水墨繪畫語言的轉(zhuǎn)向研究”成果，批準號：20CWYJ25