探幽尋秘刺桐夾道花開新

孔冰欣

朝霞中的泉州開元寺東西塔。

十年前，83歲、祖籍泉州的余光中回到了自己的故鄉(xiāng)。

在數(shù)著腳步走過闊別已久的洛陽橋后，他寫下了一首堪稱“泉州版《鄉(xiāng)愁》”的長詩。開頭的四句，是：

刺桐花開了多少個(gè)春天

東西塔對(duì)望究竟多少年

多少人走過了洛陽橋

多少船駛出了泉州灣

泉州，上古為百越地。秦始皇二十六年（前221），立閩中郡，泉地歸之，閩越族酋長無諸所領(lǐng)。三國吳永安三年（260），在今南安市豐州鎮(zhèn)置東安縣治。西晉末年，中原戰(zhàn)亂，士族大批涌入。南朝梁天監(jiān)年間（502-519），置南安郡作郡治。

余光中《洛陽橋》里的刺桐花，可謂借物喻城。五代時(shí)期，割據(jù)閩南的留叢效擴(kuò)建泉州，遍植刺桐，此地遂得“刺桐城”的別號(hào)。而由北宋名臣蔡襄主持建造的洛陽橋，跨泉州灣洛陽江入?？冢赜小昂?nèi)第一名橋”的美譽(yù)。橋下曾經(jīng)碧波蕩漾，而今卻是萬畝紅樹林，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，飛虹浮在綠云上。

相傳，洛陽橋的月光菩薩像，眉心嘗嵌夜明珠一枚，為北宋番國捐贈(zèng)。每逢月圓之夜，夜明珠便能照亮半個(gè)江面，過往船只遙遙可見。回想舊往“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商”的澎湃氣象，中國海上絲綢之路的千年傳奇，近在眼前。

2021年7月25日，亦即余光中重臨故土十年過后，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”，經(jīng)第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議，正式成為世界文化遺產(chǎn)。至此，中國世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的總數(shù)，已達(dá)56處。

大會(huì)決議認(rèn)為，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”反映了特定歷史時(shí)期獨(dú)特而杰出的港口城市空間結(jié)構(gòu)，其所包含的22個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)（九日山祈風(fēng)石刻、市舶司遺址、德濟(jì)門遺址、天后宮等），涵蓋了社會(huì)結(jié)構(gòu)、行政制度、交通、生產(chǎn)和商貿(mào)諸多重要文化元素，共同促成泉州在公元10-14世紀(jì)逐漸崛起并蓬勃發(fā)展，成為東亞和東南亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的海上樞紐，對(duì)東亞和東南亞經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

泉州市這座始建于1009年北宋時(shí)期的穆斯林清真寺，是中國最古老的清真寺。

是了?！八卧袊氖澜绾Ｑ笊藤Q(mào)中心”，必系泉州。南宋時(shí)期，與我國通商的海外國家和地區(qū)激增到60個(gè)以上，大量新航路被開辟，范圍也從南海、印度洋，推廣至波斯灣、地中海和東非。身為海上絲路的起點(diǎn)城市，泉州見證著“一個(gè)海洋帝國”的輝煌，見證著文明的交流與融合。

毫無疑問，“刺桐夾道花開新”的泉州是迷人的。而它之所以如此迷人，在于其面貌的雙重性：世界的泉州，民俗的泉州。

“異域”與“鄉(xiāng)土”的概念，恰蘊(yùn)于花色鮮艷、生命力旺盛的刺桐所代表的那種意象里——對(duì)立與統(tǒng)一、持恒與綻放。

萬神聚：“世界宗教博物館”

日本NHK電視臺(tái)制播的紀(jì)錄片《海上絲綢之路》，1988年4月首播，“New Age”的大神“神思者”（S.E.N.S.）配樂。第11集 《帆船駛向海之都》，一曲“海神”響起，解說娓娓道來：泉州灣的入口處，有一座六勝塔。當(dāng)?shù)厝苏f，以前用油點(diǎn)著燈，現(xiàn)在，里頭沒有點(diǎn)燈的痕跡啦。但塔本身仍高高地矗立在海岸線上，成為了往來泉州灣商船的重要標(biāo)識(shí)。……六勝塔的對(duì)岸呢，有保留著濃厚往日樣貌的港口?！R可·波羅驚嘆，“在這里，遠(yuǎn)道而來的印度船只裝滿了各種奢侈品，名貴寶石，以及珍稀的碩大的珍珠等，一艘接著一艘。從貿(mào)易額來看，刺桐城確實(shí)是當(dāng)之無愧的世界兩大港口之一”。

鏡頭繼而一轉(zhuǎn)，關(guān)帝廟內(nèi)，幾個(gè)上了年紀(jì)的婦人，一邊念著祈愿，一邊把筊扔在地上占卜——若顯示一陰一陽，則為“吉”;兩面皆陰，則為“兇”。為了出海捕魚的丈夫或兒子的安全，她們會(huì)連續(xù)地?cái)S筊，企望上蒼降下“大吉”之兆……

在泉州，歷史不僅僅是“過去”的存在，通過家族和廟宇的各類祭祀、宗教活動(dòng)，其與每個(gè)人締結(jié)了血肉的關(guān)系。若以鯉城區(qū)西街（西街，相當(dāng)于古泉州的根脈）的開元寺為中心，向西，基督教泉西堂與佛教開元寺隔街相望;向南，有供奉媽祖的天后宮、涂門街關(guān)帝廟、古清凈寺;向東，有承天寺、元妙觀和中山路泉南堂等;方圓一兩公里范圍內(nèi)，本地先賢、佛教、道教、天主教、猶太教、伊斯蘭教、印度教，各路神仙應(yīng)有盡有，且相安無事、一派融洽（跑遠(yuǎn)一點(diǎn)，還有摩尼教等著你）。

“此地古稱佛國，滿街都是圣人”，開元寺天王殿內(nèi)的一對(duì)楹聯(lián)如是言道。此聯(lián)為宋朝理學(xué)大家朱熹所撰，1925年，在此駐錫的弘一法師重新手書。值得一提的是，寺內(nèi)大雄寶殿梁、柱銜接的部位，共有24尊迦陵頻伽，人首鳥身，持簫、琵琶等不同樂器，又偏有狀如基督教天使的翅膀，十分“混搭”。總之，滿街圣人、滿街香火的泉州，的確容易讓初到的游客大感新奇。在人們的印象里，21世紀(jì)居然還有一個(gè)保留著恁般濃厚、龐雜宗教文化的中國古城，委實(shí)有趣。

宋元泉州的商業(yè)社會(huì)，與形形色色番國來客的“面對(duì)面交往”，使得這座城市形成了一個(gè)歡迎不同文化碰撞、交匯的兼容空間;而“外國僑民若是之多”，儼然一股巨大的勢(shì)力，又給泉州帶來了各種外來的宗教。中與西，日月并行;新世誕，萬神聚也。

羅馬教皇派遣到泉州的主教安德烈·佩魯賈，在寄回歐洲的信里寫道：一個(gè)富有的亞美尼亞婦人，于刺桐城捐資，修建了一座大教堂，亦為維持教堂開支而解囊。佩魯賈說，作為傳教士，他可以在刺桐城自由傳道。這里還居住著來自世界其他各國的僑民，他們都有自己的信仰……