論中國(guó)教育家的思想理念

海馨月

孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂(lè)”，“德治教化”，以及“君以民為體”，儒學(xué)思想滲入中國(guó)人的生活，文化領(lǐng)域中，同時(shí)也影響了世界上其它地區(qū)的大部分人近兩千年。孔子的教育理念主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是有教無(wú)類。人人都有受教育的權(quán)利，每個(gè)人都應(yīng)該受到教育。不應(yīng)按照貧富貴賤、門(mén)第高低來(lái)區(qū)分對(duì)待，應(yīng)一律平等。同時(shí)，不管品行善惡，習(xí)性優(yōu)劣，對(duì)所有人都平等地施加教育?？鬃愚k學(xué)是面向全社會(huì)的，屬于開(kāi)放辦學(xué)?？鬃舆x擇弟子不分貧富，不論門(mén)第高低，只要你好好學(xué)習(xí)，我便教授與你。同時(shí)無(wú)論你品德優(yōu)劣與否，只要拜在我的門(mén)下，我便以“仁”“愛(ài)啟發(fā)引導(dǎo)你。

二是學(xué)而不厭，誨人不倦。對(duì)于教育者而言，一要永不滿足的學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。要教育他人不知疲倦，認(rèn)真教誨，使受教育者能順利地接受知識(shí)。

在孔子看來(lái)，“學(xué)”與“教”是一個(gè)長(zhǎng)期熏陶的過(guò)程。在這一過(guò)程中，要求學(xué)生和老師，不能有任何的松懈。正如他所言“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”即“把所學(xué)的知識(shí)默默地記下來(lái)，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做的怎么樣呢？”這是孔子在進(jìn)行自我反思。

三是全面教育。即現(xiàn)在的“素質(zhì)教育”?？鬃诱J(rèn)為教育目的在于全方位的來(lái)塑造一個(gè)人的才能和品行，而不是讓其單方面發(fā)展。也不能只學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)。在孔子看來(lái)，教育內(nèi)容應(yīng)廣而全，不能約束在一個(gè)方面，要讓學(xué)生廣泛而全面地學(xué)習(xí)各種內(nèi)容。孔子說(shuō)過(guò)“子以四教：文、行、忠、信?！倍鴮?duì)于品德的塑造，則孔子更是極為看重，他說(shuō)“志于道，據(jù)于德。”即做人要立志于求道，要立足于德行。

四是因材施教?？鬃釉诮逃牡茏訒r(shí)，注意到了人的智商的差別，人有一定的可塑性，可后天用知識(shí)熏陶感化。教育者不能漠視人天資稟賦的客觀區(qū)別而任意行事，否則事倍功半?？鬃幽艹浞旨?xì)致考慮每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，在引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)的過(guò)程中，順其自然使之體現(xiàn)個(gè)性化成長(zhǎng)。在實(shí)際教學(xué)中，孔子便遵循這一教育理念，對(duì)每一名弟子施加不同的教育方法。

五是學(xué)思并重?？鬃幼⒅貑l(fā)學(xué)生先自我思考，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，從而使“學(xué)”與“思”結(jié)合起來(lái)。

孔子在教育門(mén)下弟子時(shí)，注重啟發(fā)學(xué)生善于思考，要將老師傳授的知識(shí)先自己思考，形成自己的心得體會(huì)，用他自己的話說(shuō)就是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。”另外，孔子還很善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，正如其所言“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不與三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

陶行知是中國(guó)現(xiàn)代史上偉大的人民教育家，對(duì)我國(guó)教育的現(xiàn)代化做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。郭沫若曾經(jīng)評(píng)價(jià)陶行知說(shuō)：“兩千年前的孔仲尼，兩千年后的陶行知。”美國(guó)東南聯(lián)合大學(xué)副校長(zhǎng)布萊恩·庫(kù)朋也曾高度評(píng)價(jià)陶行知：“陶行知先生的教育思想不僅是中華民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗幟?！碧招兄慕逃枷肟梢愿爬槿齻€(gè)方面：

一、三大原理

生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認(rèn)定教育來(lái)源于生活，主張教育要依靠生活，改造生活。社會(huì)即學(xué)校，是生活教育理論的場(chǎng)所論。認(rèn)定社會(huì)本身就是一所大學(xué)校，主張教育要依靠社會(huì)的力量，應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需要。教學(xué)做合一，是生活教育理論的方法論。認(rèn)定在生活中教法、學(xué)法、做法是不可分割的。主張事情是怎樣做的，學(xué)生就應(yīng)該怎樣學(xué);學(xué)生是怎樣學(xué)的，教師就應(yīng)該怎樣教。教法和學(xué)法都來(lái)源于做法，統(tǒng)一于做法。

二、四種精神

“愛(ài)滿天下”的大愛(ài)精神;“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神;“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開(kāi)化的邊疆”的創(chuàng)造精神;“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的求真精神。

三、五大主張

行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲學(xué)思想，認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳都是具體的教學(xué)方法。在勞力上勞心，即主張手腦并用;以教人者教己，即主張教學(xué)相長(zhǎng);即知即傳，則是主張隨學(xué)隨教。

陶行知說(shuō)：新教師不重在教，重在引導(dǎo)學(xué)生怎樣去學(xué)。對(duì)于教育，要有信仰心、責(zé)任心、同理心、要有開(kāi)辟精神和試驗(yàn)精神。教育者的責(zé)任就是“不辜負(fù)機(jī)會(huì)，利用機(jī)會(huì)，能用望遠(yuǎn)鏡去找機(jī)會(huì)，會(huì)拿靈敏的手去抓機(jī)會(huì)?！币ㄟ^(guò)學(xué)問(wèn)上的熏染和督促的力量，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)激發(fā)興趣、開(kāi)啟智慧的主動(dòng)探索之旅。

蔡元培是我國(guó)著名的革命家、教育家、政治家。1912年南京臨時(shí)政府成立任中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，提出“五育并舉”。他的教育思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與西方現(xiàn)代文明相結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)中國(guó)教育界、思想界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于理想人格的追求注入了新的、富于時(shí)代特征的內(nèi)涵，這對(duì)于古老的中華文明向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)化，有著積極的意義和貢獻(xiàn)。蔡元培先生的教育思想可以概括為三個(gè)方面：

一是提倡完全人格教育;二是力倡“尚自然、展個(gè)性”;三是主張教育獨(dú)立，推行“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)原則。

無(wú)論是哪種教育思想，當(dāng)代教育都是“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)與生成，關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，還原學(xué)生的主體地位，并關(guān)照學(xué)生個(gè)人的幸福，學(xué)生積極探究，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，是自在、自為、自覺(jué)、能動(dòng)的主體性存在。這應(yīng)該是我們的核心理念，是值得我們教育工作者去研究，去實(shí)踐的。教育在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、提高公民素質(zhì)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳承與發(fā)展文化等方面具有不可替代的作用和價(jià)值。學(xué)校應(yīng)遵循“以生為本”的辦學(xué)宗旨，以學(xué)生為中心，突出其主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的完整人格，獨(dú)特個(gè)性，創(chuàng)新能力，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，科學(xué)素養(yǎng)和公民素質(zhì)。樹(shù)立人本教育與終身學(xué)習(xí)的觀念。