《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》典故教學(xué)的三個(gè)層次

霍立軍 鄭艷

摘要：《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》為詞人登高憑眺、懷古傷今之作。部編版高中語(yǔ)文教材上冊(cè)收錄了辛棄疾的這首詞。此詞所含典故甚多，教師在教學(xué)中需要從典故內(nèi)容的全面解讀、典故運(yùn)用的深層含義以及典故串聯(lián)的行文思路三個(gè)層次進(jìn)行分析，有效抓住這首詞中典故的特色，以典故解讀為切入點(diǎn)，抽絲剝繭，尋蹤覓源，深刻理解文本內(nèi)容與詞人情感。

關(guān)鍵詞：辛棄疾;用典;內(nèi)涵;情感

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》作為辛棄疾的代表作，歷來(lái)備受推崇，被譽(yù)為“辛詞之首”。全詞共有104個(gè)字，卻連用了5個(gè)典故，眾多典故的運(yùn)用使人們對(duì)這首詞爭(zhēng)議不止。有的人貶斥，如南宋文學(xué)家岳珂曾言《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞“微覺(jué)用事多耳”;有的人推崇，如明朝楊慎在《詞品》中則認(rèn)為“辛詞當(dāng)以《京口北固亭懷古》（永遇樂(lè)）為第一”。雖褒貶不一，但都認(rèn)可典故眾多是這首詞的最大特點(diǎn)。

教師在講解這首詞時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)大多會(huì)放在用典手法的解析上，往往忽視典故中人物的心理情感及隱含寓意。作者為什么用這么多的典故？作者希望借助這些典故說(shuō)明什么？這些典故又是如何有效地串聯(lián)在一起的？這些問(wèn)題的解決對(duì)于學(xué)生理解文本的主題和深層意蘊(yùn)有著重要的意義。筆者試從典故內(nèi)容的全面解讀、典故運(yùn)用的深層含義以及典故串聯(lián)的行文思路三個(gè)層次進(jìn)行分析，力求使學(xué)生更深刻地理解這首詞的內(nèi)容及思想感情。

一、典故內(nèi)容的全面解讀

辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞中一共運(yùn)用了5個(gè)典故，我們可以將其概括為：“無(wú)覓仲謀”“寄奴金戈”“倉(cāng)皇北顧”“佛貍社鼓”“雄心尚存”。雖然教材在課下注釋中對(duì)這些典故進(jìn)行了介紹，但有些介紹還是較為淺顯，僅限于時(shí)間、人物，對(duì)主要事件一筆帶過(guò)，缺少對(duì)典故核心要素的解讀和提示，致使師生很難完全透徹地理解這5個(gè)典故。因此，在教學(xué)中，教師有必要對(duì)這5個(gè)典故做全面解讀。

（一）無(wú)覓仲謀

“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去?！边@個(gè)典故的主人公是孫權(quán)，他18歲繼承父兄基業(yè)后，三伐黃祖，北拒曹操，智奪荊州，拓土開(kāi)疆。多年勵(lì)精圖治，最終與曹劉形成了三國(guó)鼎立的局面。京口是孫權(quán)最初起家、最初稱霸的地方，這里留下了許多當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡。辛棄疾對(duì)孫權(quán)極為推崇，在《南鄉(xiāng)子·京口北固亭有懷》中也稱贊：“年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀。”極力渲染孫權(quán)當(dāng)年的萬(wàn)千英姿、文韜武略。然而，舞榭歌臺(tái)仍在，昔日的英雄人物卻早已離我們遠(yuǎn)去，無(wú)處找尋了。

（二）寄奴金戈

“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”這個(gè)典故的主人公是南朝宋武帝劉裕，劉裕生長(zhǎng)于京口，小名寄奴，曾先后兩次于京口起兵北伐。劉裕驍勇善戰(zhàn)，領(lǐng)軍有方，先后消滅了南燕、后秦等割據(jù)政權(quán)，收復(fù)了北方大片領(lǐng)土，并最終建立了劉宋王朝。他一生都在積極謀劃征伐北魏，收復(fù)領(lǐng)土，只可惜壯志未酬便病逝。明代思想家李贄曾稱贊其為“定亂代興之君?！比欢瑲v經(jīng)歲月的滄桑巨變，曾經(jīng)壯麗輝煌的地方早已煙消云散，現(xiàn)在也只是長(zhǎng)滿草樹(shù)的尋常小巷了。

（三）倉(cāng)皇北顧

“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧?！边@句是典故里套典故。第一個(gè)說(shuō)的是南朝宋文帝劉義隆，他曾先后三度揮師北伐，但最后都是無(wú)功而返，空耗國(guó)力。尤其是元嘉二十七年（公元450年）這一次，他領(lǐng)兵征伐北魏，幻想建立像霍去病封狼居胥山那樣的功績(jī)。但由于部署不周，最終大敗而歸，徒勞無(wú)獲。第二個(gè)典故“封狼居胥”指的是西漢名將霍去病，元狩四年（公元前119年），霍去病遠(yuǎn)征匈奴，殲敵七萬(wàn)余，封狼居胥山而還。后來(lái)常以“封狼居胥”寓指赫赫戰(zhàn)功，象征著武將的最高榮譽(yù)。

（四）佛貍社鼓

“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！边@個(gè)典故說(shuō)的是北魏太武帝拓跋燾，拓跋燾有過(guò)人的軍事才能，親率大軍從黃河北岸，一路追擊劉義隆敗軍于長(zhǎng)江北岸，迫使劉義隆主動(dòng)罷兵求和。他曾于瓜步山上建了一座行宮，因拓跋燾小名佛貍，民間稱之為“佛貍祠”。這座廟宇在南宋時(shí)猶存，這里象征著南侵者留下的痕跡。神鴉，指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓，社日祭祀時(shí)的鼓樂(lè)聲。從中可以看到這里是一片祥和安然的景象，已毫無(wú)戰(zhàn)斗氣息。

（五）雄心尚存

“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”廉頗是趙國(guó)名將，曾多次打敗秦軍，為秦軍所懼，晚年被免職后，廉頗離趙赴魏，但仍心系趙國(guó)，渴望繼續(xù)為趙國(guó)效力。后來(lái)趙王想重新起用他，便派使者去魏國(guó)探望廉頗，看他是否還能繼續(xù)上陣征戰(zhàn)?！傲H為之一飯斗米，肉十斤，披甲上馬，以示尚可用?！比欢拐呤芗槌脊_(kāi)的賄賂，向趙王謊稱：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣?！敝率冠w王受到蒙蔽，誤認(rèn)為廉頗已經(jīng)年老，就沒(méi)有再起用他。廉頗也就失去了為趙國(guó)繼續(xù)效力的機(jī)會(huì)。

二、典故運(yùn)用的深層含義

辛棄疾十分善于在詞中使用典故。辛棄疾在詞中廣泛用典很重要的目的是為了借古諷今、托古傷今、以古喻今，借助歷史人物與事件寄托自己現(xiàn)實(shí)的感受。辛棄疾如此豐富的感情豈是一首簡(jiǎn)短的詞所能承載的？于是，他想到了用典，通過(guò)提及典故中的人物和事跡，引出其背后的故事和情感。那么，在這首詞中，辛棄疾連用典故的深層意義何在呢？

（一）“無(wú)覓仲謀”和“寄奴金戈”的深層含義

辛棄疾在典故中寫孫權(quán)和劉裕是為了表達(dá)對(duì)英雄人物的緬懷與追慕，同時(shí)也是對(duì)“時(shí)無(wú)英雄”的失望。孫權(quán)出身貴族，在東漢末年惡劣的政治軍事斗爭(zhēng)環(huán)境下，他不僅成功守住了父兄打拼下來(lái)的江東基業(yè)，還聯(lián)劉抗曹，建立東吳，成就帝業(yè);劉裕出身卑微，自幼家貧，在“兩晉十六國(guó)”的紛爭(zhēng)與動(dòng)亂中，憑借自己的努力與智慧，統(tǒng)一了南方，同時(shí)通過(guò)北伐收復(fù)了北方大片領(lǐng)土，建立了劉宋政權(quán)。無(wú)論是出身貴族、守業(yè)江東的孫權(quán)，還是家貧位卑、創(chuàng)業(yè)建國(guó)的劉裕，他們都通過(guò)不懈的努力，成就了一代霸業(yè)。反觀南宋王朝，多年來(lái)屢次遭受金國(guó)的侵略，既不能像孫權(quán)那樣守住江東領(lǐng)土，又不能如劉裕一樣北伐收復(fù)失地，不由使作者悲憤痛惜。辛棄疾引用這兩個(gè)典故借此表達(dá)出自己想抗金救國(guó)的急迫心情。

（二）“倉(cāng)皇北顧”的深層含義

辛棄疾用“倉(cāng)皇北顧”和“寄奴金戈”作對(duì)比，用劉裕和劉義隆父子兩代人北伐的不同結(jié)果，給當(dāng)權(quán)者潑了一盆冷水。劉裕北伐時(shí)運(yùn)籌帷幄、所向披靡，克洛陽(yáng)、復(fù)長(zhǎng)安，戰(zhàn)無(wú)不勝;而劉義隆缺乏周詳?shù)牟渴?，倉(cāng)促北伐，最后只落得個(gè)丟盔棄甲，狼狽而逃。辛棄疾寫這首詞的時(shí)候，正值宰相韓侂胄當(dāng)權(quán)，其想通過(guò)北伐撈取政治資本，于是重用主戰(zhàn)派人士，啟用賦閑在家二十余年的辛棄疾。而辛棄疾通過(guò)實(shí)地分析，認(rèn)為此時(shí)北伐時(shí)機(jī)不成熟，不能魯莽冒進(jìn)，這就與韓侂胄的想法背道而馳。所以，辛棄疾一方面積極備戰(zhàn)，另一方面又為眼前惡劣的政治環(huán)境而憂心忡忡。此時(shí)，辛棄疾通過(guò)父與子、勝與敗的對(duì)比，既表現(xiàn)了其渴望北伐、收復(fù)失地的熱切希望，又流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂，擔(dān)心若貪功冒進(jìn)，最后只能落得和劉義隆一樣“倉(cāng)皇北顧”的凄慘下場(chǎng)。

（三）“佛貍社鼓”的深層含義

通過(guò)寫佛貍祠的前世今生，暗示江北淪陷區(qū)的老百姓，已經(jīng)漸漸忘卻了國(guó)家曾經(jīng)遭受的恥辱，忘卻了自己曾是北宋的臣民，開(kāi)始安于現(xiàn)狀，不求恢復(fù)了，北伐必須抓緊時(shí)間，已刻不容緩。表現(xiàn)了辛棄疾對(duì)南宋統(tǒng)治階級(jí)多年來(lái)偏安一隅、茍且偷安的痛恨與無(wú)奈。而現(xiàn)在，南宋的統(tǒng)治者不能再繼續(xù)沉淪于歌舞升平的生活了，國(guó)仇家恨怎能忘卻，必須積極準(zhǔn)備，謀求恢復(fù)。

（四）“雄心尚存”的深層含義

辛棄疾寫這首詞時(shí)已經(jīng)是66歲的垂暮老人，但他和廉頗一樣，一心渴望報(bào)效國(guó)家、收復(fù)國(guó)土。辛棄疾主張對(duì)金國(guó)用兵要做到知己知彼、胸有成竹，只有這樣，才能確保萬(wàn)無(wú)一失。而當(dāng)權(quán)者韓侂胄并沒(méi)有采納他的建議，主張迅速北伐。辛棄疾擔(dān)心自己會(huì)和廉頗一樣，空有高才，卻無(wú)法施展。最后，韓侂胄北伐的結(jié)果和辛棄疾預(yù)想的也是一樣的，就在辛棄疾寫完這首詞的第二年（公元1206年），北伐就宣告失敗，南宋朝廷此后也日漸衰微，再也無(wú)力組織大規(guī)模北伐戰(zhàn)爭(zhēng)了。

通過(guò)上述分析我們可以看到，辛棄疾在一首詞中連續(xù)使用5個(gè)典故，一方面用極其精練的語(yǔ)言概括出了十分豐富的內(nèi)容;另一方面借用典故委婉含蓄地表達(dá)了作者深廣復(fù)雜的感情。辛棄疾的用典，在這首詞中做到了恰到好處、天衣無(wú)縫。

三、典故串聯(lián)的行文思路

用典過(guò)多時(shí)，如果用得不貼切，也有一定的弊端，比如會(huì)使讀者認(rèn)為作者在賣弄才學(xué)，自我炫耀;也會(huì)使讀者覺(jué)得文章晦澀難懂，不知所云。辛棄疾在詞中連用了5個(gè)典故，那么這些典故之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢？又是如何有效地串聯(lián)起來(lái)的呢？

詞的上闕懷古抒情。作者來(lái)到京口，登臨北固亭，看到眼前的古跡，不由得想起歷史上曾在這里建功立業(yè)、稱霸一方的孫權(quán)和劉裕。

首先，用“無(wú)覓仲謀”表明作者對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷沒(méi)有將帥之才的惋惜，同時(shí)通過(guò)追憶孫權(quán)守業(yè)的功績(jī)，譴責(zé)南宋朝廷偏安一隅，不思收復(fù)祖宗開(kāi)創(chuàng)的基業(yè);接下來(lái)，用“寄奴金戈”說(shuō)明東晉王朝雖然也丟失了中原大片領(lǐng)土，但在劉裕的指揮率領(lǐng)下，收復(fù)了北方許多失地。丟失土地，喪權(quán)辱國(guó)本已是非常令人痛心的事情，更可悲的是南宋朝廷未能向東晉一樣一心北伐，反而得過(guò)且過(guò)，屢屢議和。作者寫劉裕建立的豐功偉績(jī)，也正是對(duì)南宋朝廷無(wú)聲的諷刺。

詞的上闕借孫權(quán)和劉裕引出作者對(duì)英雄不在的感慨，并對(duì)南宋王朝的軟弱無(wú)能深表痛惋，表明了作者立志恢復(fù)國(guó)土的志向。那么，接由上闕，下闕就要寫要想采取怎樣的措施、行動(dòng)才能恢復(fù)國(guó)土。辛棄疾不僅是個(gè)文學(xué)家，他更是一個(gè)有著政治頭腦的軍事家。

詞的下闕首先通過(guò)“倉(cāng)皇北顧”寫出辛棄疾的心理。他不是反對(duì)北伐，而是反對(duì)沒(méi)做充分準(zhǔn)備的貿(mào)然北伐。暗示韓侂胄一定要引以為鑒，切勿為了一己私利，草率出兵。接下來(lái)，作者引出了現(xiàn)在南宋軍民的現(xiàn)狀，北宋已經(jīng)滅亡78年了，中原失地卻寸土未復(fù)，收復(fù)故土已經(jīng)不能再拖了，可人們卻一再沉淪，忘卻了戰(zhàn)敗的歷史。因此，北伐除了要做充分的軍事準(zhǔn)備外，精神思想準(zhǔn)備也是必不可少的，要喚起南宋軍民眾志成城的斗志、奮勇向前的勇氣。最后，又突出將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用，作者雖年事已高，但仍以廉頗自詡，希望朝廷能夠委以重任，使他能夠在有生之年，實(shí)現(xiàn)自己收復(fù)中原的志向。

通過(guò)上面的分析，我們可以看到：這首詞的行文思路十分縝密細(xì)致，雖用典頗多卻用得天衣無(wú)縫，如鹽入水，正體現(xiàn)了辛棄疾在語(yǔ)言上的特殊成就，堪稱語(yǔ)言運(yùn)用之典范。其思路如圖1所示：

通過(guò)對(duì)這首詞典故教學(xué)的層次分析，一方面使師生對(duì)這首詞中的典故有全面深刻的理解，從而深切的體會(huì)作者的愛(ài)國(guó)情感;另一方面，使學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中，再遇到帶有典故的詩(shī)詞作品時(shí)，就可以在教師的引導(dǎo)下，從以上三個(gè)層次出發(fā)，自主解讀作品，從而起到舉一反三、融會(huì)貫通的作用。

作者簡(jiǎn)介：霍立軍（1995— ），男，遼寧省遼寧師范大學(xué)附屬中學(xué)高中語(yǔ)文教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。