從園說開去

華雙魚（北京）

作為四大文明古國之一的中國，蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，在文化方面，可謂博大精深，其中之一的園林文化也有著悠久的歷史，且在整個中國文化中占有極高的地位，它與京劇、烹飪、山水畫并稱為“文化四絕”。中國的古典園林，更被譽(yù)為“世界園林之母”。

一座好的園林，不僅富有詩情畫意，極具觀賞價值，且具有藝術(shù)的匠思，文字的韻味，美學(xué)的深度以及哲學(xué)的辯證觀點(diǎn)?？商厣r明地折射出中國人的自然觀和人生觀。所以說，中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化寶庫的一支奇葩，中華民族文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。

中國古典園林之所以被譽(yù)為“世界園林之母”。是因為早在商周時期，我們的祖先就已經(jīng)開始了造園活動。園林最初的形式為囿，只供帝王和貴族們狩獵和享樂之用。那些被選擇為囿的地方，一定是山丘茂林之地，水草叢生之處，禽獸多比較集中。到了漢代，帝王們開始在“囿”內(nèi)建“宮”設(shè)“館”，除了游獵，還增添了寢宮殿宇生活設(shè)施，配置了觀賞植物、人工山水，它的名稱也從古代的“囿”改稱“苑”或“苑圈”。這就是園林最初的形態(tài)。

魏晉南北朝時期，社會動亂不安，人們追求的是自由隱逸的思想，因此老莊哲學(xué)流行，佛教也開始傳入，這一時期，人們開始有意識的去建植園林，并以園林來表現(xiàn)天然山水景色，那時的園林布局自由，規(guī)劃也趨于細(xì)致。由當(dāng)時畫家謝赫提出的“六法”，即“氣韻生動”、“骨法用筆”、“應(yīng)物象形”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營位置”、“傳移模仿”，作為一種理論指導(dǎo)被應(yīng)用到園林的布局、構(gòu)圖中，至此我國古典園林的造園活動已經(jīng)完全升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。

到了唐宋時期，中國園林臻于成熟并出現(xiàn)一個興盛的局面，官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩與畫融入到了園林的布局和造景中，使園林建筑不再僅僅是工匠的杰作，更是文人的杰作，園林開始有了詩畫的情趣、意境的含蓄，有的畫家，自己就是一個杰出的造園專家，如詩人王維設(shè)計營建的“輞川園”。

明清時期，是中國古典園林的全盛時期。因此留下了如今的經(jīng)典園林蘇州園林以及皇家園林圓明園、頤和園和承德的避暑山莊等。

圓明園被稱為“萬園之園”，然并不在中國四大名園之列，為什么？因為它的殘缺，因為它的不完整。但是，即便圓明園數(shù)次被摧毀成了殘園無法列入四大名園之中，事實(shí)上，在中國眾多的園林中，到如今，無論從哪一方面來看，仍無幾園能與之比擬，仍不失為一座大氣磅礴的萬園之園。

若你在百度搜索圓明園的圖片，滿屏看到的或盡是殘垣斷壁，那是因為大多數(shù)遠(yuǎn)道而來的游客，在有限的時間內(nèi)，只選擇也只能選擇它最最著名的部分，那就是只剩下斷壁殘垣的大水法遺址。而那遺址大概只占整個公園不到十分之一的面積。

我去圓明園的次數(shù)，少說也有七八次，然至今意猶未盡，至今未能游遍全園。

要說最能代表中國古典園林的，或許大家首先想到的是蘇州園林，如蘇州的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭四大名園及網(wǎng)師園，這些園林應(yīng)該是最精致最典雅的園林，它們是造園家運(yùn)用獨(dú)特的造園手法，在有限的空間里，通過疊山理水，栽植花木，配置園林細(xì)心建筑而成，它們大都縈繞流水，曲折回環(huán)，幽邃深遠(yuǎn)富有層次感。廊橋亭榭，岸柳低垂，檐宇交參，枝葉掩映，同時配以匾額、楹聯(lián)、碑石、家具等來反映古代哲理觀念、文化意識和審美情趣，從而形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林。它們的環(huán)境著實(shí)幽雅寧靜，那種細(xì)膩精美、明媚秀麗、淡雅素潔讓人心動。然而它們到底是私家園林，面積實(shí)是太小，身處其中難免有局促感，尤其是對外開放以后，面對如織的游人，我們是很難再感受到那種?“隔斷城西市語嘩，幽棲絕似野人家”之境界的。

游這樣小巧精致的園林，一定要在無人或人少的時候，一人或幾人置身其中，細(xì)細(xì)品味慢慢咀嚼，方可體味到它的曼妙之處。若跟著導(dǎo)游，混跡于川流不息的人群中，走馬觀花，是斷無何詩意的。真的想感受江南園林的清幽秀美，我是很建議大家去游那些不很出名的園林，因這些園林同樣具備江南園林的特質(zhì)又游人稀少，如蘭亭，沈園、岳麓書院，都淋漓盡致地體現(xiàn)出了中國古典園林的特點(diǎn)，充滿著詩情畫意。

與江南園林的小比起來，作為皇家園林的圓明園和頤和園，不僅有皇帝之家的輝煌氣派，還吸收了江南園林的靈秀之美。乾隆帝，一個強(qiáng)大王朝的最高統(tǒng)治者，一個文學(xué)藝術(shù)的狂熱愛好者，他曾經(jīng)攜畫工數(shù)次下江南，西巡五臺，東巡岱岳，將天下美景盡收筆端，之后依圖建園。因此在圓明園和頤和園中，到處可以看到各地園林的縮影。如獅子園，是仿造江南獅子林建成。圓明園中的多個景點(diǎn)都是仿的杭州西湖景點(diǎn)，有的甚至連名字也一字不改就照搬了來。正所謂：“誰道江南風(fēng)景佳，移天縮地君懷下”除此之外，乾隆還引入了西洋園林，如大水法便是其中的代表。即使只剩下斷壁殘垣，管中窺豹，仍可以遙想當(dāng)年的風(fēng)貌。

圓明園，可謂中國古典園林的集大成者，可謂東西文明水乳交融的藝術(shù)品，法國作家維克多雨果曾說：“圓明園是夢幻藝術(shù)的代表，它匯集了一個民族的幾乎是超人類的想象力所創(chuàng)作的全部成果。”所以他譽(yù)它為“理想與藝術(shù)的典范”。?在園林布局上，因景隨勢，千姿百態(tài);園中各景環(huán)環(huán)相套，層層深入，形成了豐富多彩、自然和諧的整體美。法國傳教士王致誠，曾有一段形象的描述，他說：圓明園的建筑，形式變化較多，而且參差不齊，不落窠臼。它的每一座小的宮殿，都仿佛是按照奇特的模型制成的，又像是隨意安排的，沒有一座與另一座雷同。一切都如此饒有興趣，人們不能在一覽之下，就領(lǐng)略這幅景色，必須一點(diǎn)一點(diǎn)地仔細(xì)研究它。

列強(qiáng)只能摧毀建筑，摧不毀那些自然天成的景觀，如今的圓明園，雖沒了那靈秀俊美的江南園林，沒了那富麗堂皇的建筑群，然而福海還在，那遼闊的水域還在，那些蜿蜒的流水繼續(xù)曲折著。荷塘，垂柳，滿地的二月蘭構(gòu)成了別一個圓明園，少了江南靈秀氣，卻增加了更多的野趣與自然之趣，真真可“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”。

在北京城的諸多園林中，我尤愛頤和園。頤和園，被冠之以?“皇家園林博物館”的稱號，這稱號對于它，當(dāng)之無愧。

我曾經(jīng)在頤和園旁邊一個叫六郎莊的地方住了三年。那時候，莊子前有一條小路直通頤和園東南角上的一個小南門。我和朋友經(jīng)常會在閑暇時從那個小門進(jìn)頤和園。那時候頤和園的門票是8元，我們學(xué)生票才4元。

小南門正對著一個亭，亭子名叫廓如亭，也叫八方亭，據(jù)說是全園最大的亭子，也是世界園林中亭之第一。亭高大寬闊，造型舒展而穩(wěn)重，八角重檐，氣勢雄渾。亭子連著十七孔橋，十七孔橋伸進(jìn)昆明湖，另一端即連著南湖島，南湖島整個島嶼呈圓形，島四面環(huán)水，島上建有龍王廟、云香閣等，與萬壽山遙相呼應(yīng)。

我們通常會從廊如亭順著十七孔橋到南湖島轉(zhuǎn)一圈，之后從島上回到廊如亭，休息片刻，順著昆明湖東岸前行?？山?jīng)過文昌苑、樂壽堂，之后到那條最有名的頤和園長廊。整個長廊蜿蜒曲折，如一條巨龍，把前山各風(fēng)景點(diǎn)緊緊連接起來，又以排云殿為中心，自然而然把風(fēng)景點(diǎn)分為東西兩部分。長廊是世界最長的畫廊，每一個進(jìn)頤和園的游客無不經(jīng)過長廊，觀賞廊間枋梁上那一幅幅構(gòu)圖生動、色彩鮮明，富麗堂皇的畫。

長廊的中點(diǎn)排云殿正對著的是佛香閣，佛香閣是全園的中心建筑，為頤和園的標(biāo)志，站在佛香閣的最高點(diǎn)，整個頤和園便盡收眼底了。閣雄偉高大，山起伏有致，山上蒼松翠柏，秀色蔥蘢，萬壽山在遠(yuǎn)處西山群峰的屏嶂和近處玉泉山的陪襯下，小中見大，氣勢非凡。放眼望去，昆明湖上煙波浩渺，游船在荷花叢中，在十七孔橋下穿梭，蜿蜒綿長的堤岸上綠柳及地，湖面與藍(lán)天相連，水天相接，令人蕩氣舒懷。中國造園家們所津津樂道的造園手法——借景、在這里得到了完美的運(yùn)用和體現(xiàn)。

頤和園其實(shí)完全是一個人工園，昆明湖是挖出來的，而萬壽山是用昆明湖挖出來的土建造而成，佛香閣建于萬壽山上，倚著山傍著前面的昆明湖，中間一條長廊像一條巨龍從東到西蜿蜒于山水之間。頤和園真真達(dá)到了“雖由人作，宛若天開”的藝術(shù)境地。

昆明湖上的西堤是當(dāng)年乾隆帝仿照杭州西湖的蘇堤建成，那是一道自西北逶迤向東南的長堤，堤把湖分成東西兩半，堤上楊柳依依，搖曳多姿，湖中荷花堤邊柳，碧波輕搖蕩綠舟，一派“小橋流水人家”的情趣。然而，西堤與蘇堤相比較，是有過之而無不及的，從形態(tài)上說，蘇堤是僵硬筆直的，而西堤是蜿蜒曲折儀態(tài)萬千的。從景致上來說，因西堤身處北方園林之中，四季分明變幻多端，因此景色更加豐富多彩。春柳、夏荷、秋山、冬雪，四季不同景致不同。朝霞、午日、夕陽、夜月，四時不同韻味不同湖光、山色、塔影、橋韻在風(fēng)中、雨中、雪中、霧中，各各有致。它們皆隨著氣候、季節(jié)、早晚的變化展現(xiàn)不同的韻律。而四候的風(fēng)雨雪霧與四時的朝午夕夜相疊加又將在四季中展現(xiàn)出更多的變化，可謂一年四季，季季不同。一季三月，月月不同。一月三十日，日日不同。一日二十四時，時時不同。古人云：未夜青嵐入，先秋白露團(tuán)。風(fēng)值水而漪生，日薄山而嵐出。此等詩境，在西堤的風(fēng)花雪月中皆能得到很好的印證。

拍西堤，園外的玉泉山與玉泉山的玉峰塔自然而然就進(jìn)入了相機(jī)的畫面，遠(yuǎn)山遠(yuǎn)塔與近處的湖堤渾然一體相得益彰，一幅經(jīng)典的攝影作品就這樣輕而易舉的產(chǎn)生了。園內(nèi)園外，山借水勢，山水相托，又是一處借景手法的佳妙運(yùn)用。有人說：“游西堤，如入景中畫，畫中景。很多時候，你不知道是在景中看畫還是在畫中看景。一步一景，步移景換。不可瞻前而不顧后，亦不可顧左而不顧右?！贝耸菍Ψ角猩砀惺?，也是最好的經(jīng)驗之分享。

頤和園太大，你別想跟著導(dǎo)游一日游盡，如果想深入了解體味這經(jīng)典的皇家園林，你必須去上幾次，而且要慢慢的、細(xì)細(xì)的游覽，那時候你才可體味到“春湖落日水拖藍(lán)，天影樓臺上下涵，十里青山行畫里，雙飛百鳥似江南?！钡脑娋?。

看完山前美景，可從石舫旁邊的一游船碼頭坐船順著拱橋下曲折的河道駛?cè)胩K州街，之后就到了山后。

賞中國園林，如賞一幅幅精美絕倫的山水畫

后山的景觀與山前是大不相同的。那是極富山林野趣的自然景觀。山后樹木蔥蘢蒼郁，百年老樹比比皆是，地上墻根的青苔會讓你恍若一下子就從淡雅的小橋流水處邁進(jìn)了原始森林，清涼靜謐自不必言。因為園子太大，又無何名景點(diǎn)，后山的游人自是少得多，這樣就愈顯出了它的幽靜。

后山的后面是一條蜿蜒有致的后湖，位于頤和園最北部，這一處景致在我眼里應(yīng)該是頤和園的最有味處。與昆明湖的浩瀚比起來，我是極喜歡這具有江南水鄉(xiāng)之味的后湖景區(qū)的。

蘇州街，是后湖兩岸仿江南水鎮(zhèn)而建的買賣街，青瓦、灰磚、粉墻，以北方建筑富麗濃艷的色彩渲染點(diǎn)綴于江南清秀嫵媚的水鄉(xiāng)之中，營造出皇家園林特殊的宮市特色。每個觀察點(diǎn)看來皆是一幅幅不同的畫，深遠(yuǎn)而有層次。

諧趣園是后湖的另一景致，園內(nèi)水榭亭臺曲折掩映，中有一池蓮荷?，池岸間以細(xì)竹綠柳，朱魚翠藻，花影、樹影、云影、水影，風(fēng)聲、水聲、鳥語、花香，無形之景、有形之景交相輝映，詩情畫意油然而生。古代園林的造林特點(diǎn)掩、隔、破三種，在諧趣園表現(xiàn)的淋漓盡致。靜與動、露與藏、隱與顯、隔與通、大與小、曲與直，有自然之理，得自然之趣。

園林藝術(shù)家陳從周先生言：園之佳者，如詩之絕句、詞之小令，以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間。一山一石，一草一木，皆自然、淡泊、恬靜、含蓄，耐人尋味。

賞中國園林，如賞一幅幅精美絕倫的山水畫，“兩半之和妙琴琵，對立互摻似博奕”。你中有我，我中有你，曲中寓直，小中見大，園外有園，景外有景。被稱為“城市生態(tài)—生活細(xì)胞”的中國園林藝術(shù)，師法自然，融于自然，順應(yīng)自然又表現(xiàn)自然，這是中國古典園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。它包含著嚴(yán)謹(jǐn)與隨意、入世與出世，它貫通古今，昭示未來。