小學(xué)生的人生目標(biāo)習(xí)慣和偉大人才的培養(yǎng)

麻峰杰

聊城市高唐縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué) 山東 聊城 252800

1 小學(xué)生道德理想和良好習(xí)慣培養(yǎng)的重要性

成功的人，往往有讓人震驚，近乎殘酷的好習(xí)慣。自幼在老師和家長的引導(dǎo)下樹立堅(jiān)定不可動(dòng)搖的目標(biāo)，堅(jiān)持日復(fù)一日，年復(fù)一年地向著目標(biāo)，積累成長，對(duì)于一個(gè)孩子成就其一生的意義和目標(biāo)非常重要。教育的本質(zhì)不應(yīng)是傳授知識(shí)技能，而是引導(dǎo)學(xué)生成就他作為一個(gè)人的理想和靈魂，特別突出除了日常生活工作以外，孩子一生的方向和意義，也就是孩子的超越性的面向，并在現(xiàn)實(shí)中引導(dǎo)孩子養(yǎng)成自發(fā)的或理性自覺的好習(xí)慣作，為實(shí)現(xiàn)他的道德理想打下基礎(chǔ)和保障。有了理想目標(biāo)和良好習(xí)慣，即使在沒有外力的作用下，也能非常自覺地、旁若無騖地去學(xué)習(xí)、工作、去奉獻(xiàn)、去生活，樂此不疲，終生不輟[1]。

那怎樣陪孩子樹立堅(jiān)定的偉大目標(biāo)和良好習(xí)慣呢?

1.1 學(xué)習(xí)名人，立定榜樣 榜樣的力量時(shí)無窮的。依照發(fā)展心理學(xué)常識(shí)，十二三歲以前，正是記憶力的黃金時(shí)期，也是比較信服、愿意取悅于父母老師的階段。此階段，如果有計(jì)劃地讓孩子學(xué)習(xí)中外古今優(yōu)秀人物，必定會(huì)有一二成為孩子一生的偶像。有了偶像榜樣，在父母老師的嚴(yán)謹(jǐn)理性的引導(dǎo)下，必定嚴(yán)格要求自己，茍日新，日日新，又日新，而度過自己有意義、有價(jià)值的童年，為自己一生的成長打下良好的基礎(chǔ)?？鬃邮形宥居趯W(xué)；孟母三遷，孟子三易其志而終成其大；陽明孩童時(shí)期即與師辨明為學(xué)志在圣賢。

1.2 表揚(yáng)先進(jìn)，幫扶中后 老師對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀和有進(jìn)步的孩子進(jìn)行鄭重其事地表揚(yáng)，樹立身邊的榜樣。讓學(xué)生明確了是非。他們回互幫互助，共同進(jìn)步，形成了良好氛圍。有些孩子書桌內(nèi)比較亂，引導(dǎo)會(huì)整理書桌的孩子就去主動(dòng)和他，一起分類依一定順序擺放，并告訴她們每本書固定位置，形成習(xí)慣，用完放回原處。這種做法很快讓班里凌亂的書桌井然有序；孩子們也養(yǎng)成了物有定位、用畢還原處的好習(xí)慣[1]。

1.3 珍惜時(shí)間，規(guī)律作息 現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá)，智能設(shè)備吸引著下一代。這一方面對(duì)于可以理性把控自己者的學(xué)習(xí)和工作有著極大的正面推動(dòng)作用；另一方面對(duì)于不能把控自己，跟著感覺走，尤其是大多數(shù)沒有自覺自控能力的小學(xué)生來說是一種極大的誘惑，足以讓孩子們忘掉時(shí)間和學(xué)習(xí)任務(wù)沉迷其中而白白荒廢大量的寶貴時(shí)間。這需要老師正面提倡節(jié)制和正確使用電子設(shè)備，另一方面更需要家長在家里陪孩子有效利用時(shí)間合理安排重要事項(xiàng)充實(shí)其童年時(shí)光，為孩子的一生夯實(shí)基礎(chǔ)，打牢底色。配合各種教育藝術(shù)，注意習(xí)慣養(yǎng)成過程中孩子的心理健康，將來孩子一定可以非同凡響，活出璀璨靚麗的一生，照亮?xí)r代，開啟新未來[2]。

2 高效利用時(shí)間，汲取高能量智慧，成就非凡人生

2.1 人才的標(biāo)準(zhǔn)和教育的目標(biāo) 人才應(yīng)該是傾其一生，盡了自己的本分、可能為社會(huì)國家、為人類作出積極卓著貢獻(xiàn)的人。這樣的人應(yīng)該具備高遠(yuǎn)的理想、超脫庸俗眼光的追求，并可以積極行動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)中極力實(shí)現(xiàn)自己理想，不往自己追求的人。這正是教育的使命，作為一個(gè)教育者，不應(yīng)該考慮自己的工作是否讓某些人滿意，而是應(yīng)該圍繞自己的言行舉止是否為把眼前的每一個(gè)學(xué)生盡其可能地培養(yǎng)成明確著自己道德使命，并為之奮斗終生不為現(xiàn)實(shí)庸俗所羈絆的人。就像毛主席在《紀(jì)念白求恩》一文中所描述白求恩大夫“高尚的人、純粹的人、脫離低級(jí)趣味的人”這句話也正是當(dāng)年楊昌濟(jì)先生對(duì)長沙一師師范生們的培養(yǎng)方向。

2.2 如何實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo) 幾千年來，中國古圣先賢代代相傳，把偉大的成人之道凝練成為數(shù)不多的經(jīng)典之作。四書之一《大學(xué)》開篇:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，之所先后，則近道矣。”寥寥數(shù)語，如雷貫耳，無時(shí)無刻，不在告誡我們教育工作者，應(yīng)該怎么做，應(yīng)該做什么。諸如此類的語句在中外經(jīng)典著作中數(shù)不勝數(shù)。這些內(nèi)容只要堅(jiān)持誦讀熟記，思維忖度，每一個(gè)人都可以各隨其類得其教益而接近圣賢理想品格。也就是我們常說的轉(zhuǎn)凡成圣，圣賢教育[3]。

具體來說，就是有計(jì)劃地誦讀古今中外歷經(jīng)史陶練，歷久彌新的經(jīng)典著作。古今中外優(yōu)秀民族都有這樣的傳統(tǒng)。馬克思自幼就可以背誦猶太民族的經(jīng)典；楊振寧中學(xué)時(shí)就可以背誦《孟子》、《易經(jīng)》并在后來的物理學(xué)探究中深受大受裨益。《尚書》有云:“少成若天性，習(xí)慣自然成”今天的祖國學(xué)子正是明天偉大人才的昨天。作為老師和家長應(yīng)該引導(dǎo)孩子有計(jì)劃、有規(guī)律地運(yùn)用上課之外的時(shí)間長時(shí)期反復(fù)誦讀本民族乃至其他民族的經(jīng)典著作，以期他們將來可以胸懷祖國，放眼世界的品格。

這些經(jīng)典著作都有無限的能量和價(jià)值，就像營養(yǎng)豐富的食量，對(duì)于涵涌其中的每一個(gè)人的成長都將產(chǎn)生不可限量的作用。

堅(jiān)持經(jīng)典誦讀，雷打不動(dòng)，假以時(shí)日，大才可期[4]。古之許多偉大人物多有對(duì)自己近乎苛刻的良好習(xí)慣。新中國開國主席毛澤東同志的老師、岳父楊昌濟(jì)先生，自青年時(shí)代就有晨起誦讀祖國經(jīng)典，無論嚴(yán)寒酷暑都有冷水晨浴的習(xí)慣；中年學(xué)識(shí)淵博，志向遠(yuǎn)大，培養(yǎng)了新中國開國核心領(lǐng)導(dǎo)集體中的毛澤東、蔡和森、蔡暢、向警予等重要核心人物；理學(xué)家朱熹生活中對(duì)自己的生活細(xì)節(jié)要求之嚴(yán)格，更是令人聞之震顫的。魯迅先生，自上私塾時(shí)就曾在書桌上刻一橫寫“早”字，此后再也不曾遲到，凡事必先。古今中外，在某一方面多人類做出偉大貢獻(xiàn)的人物，幾乎都有一種常人難以接受的、近乎殘酷的好習(xí)慣。