裝置藝術(shù)在公共空間的應(yīng)用

摘要：計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)不斷發(fā)展革新，藝術(shù)家們將人機(jī)交互技術(shù)良好地運(yùn)用在裝置藝術(shù)上，裝置藝術(shù)具有強(qiáng)互動(dòng)性，傳達(dá)的信息更加明確、生動(dòng)。當(dāng)這樣的特質(zhì)與公共藝術(shù)融合時(shí)就產(chǎn)生了更強(qiáng)的吸引力，正因如此，藝術(shù)家們不斷嘗試在公共空間設(shè)置裝置藝術(shù)，以傳達(dá)雕塑、壁畫等藝術(shù)形式不能及的信息與內(nèi)涵。裝置藝術(shù)使用的媒介不僅有自然材料，也包括科技發(fā)展時(shí)期新出現(xiàn)的媒介，在未來(lái)的發(fā)展中，裝置藝術(shù)將在公共空間中起著舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞：公共空間;裝置;互動(dòng)

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02

0 引言

科技的快速發(fā)展，不僅改變了人們的生活方式，也不斷推動(dòng)著異于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的新興藝術(shù)形式誕生、發(fā)展。在20世紀(jì)90年代之前，裝置藝術(shù)對(duì)于絕大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)是陌生的藝術(shù)形式，難以被理解。裝置藝術(shù)的互動(dòng)性更強(qiáng)，傳達(dá)的信息更加明確、生動(dòng)，這樣的特質(zhì)是與公共藝術(shù)互通并且傳統(tǒng)類型的公共藝術(shù)所或缺的，正因如此，藝術(shù)家們不斷嘗試在公共空間設(shè)置裝置藝術(shù)。裝置藝術(shù)的媒介涵蓋了天然材料到新媒介的所有內(nèi)容，包括新興科技技術(shù)。在未來(lái)的發(fā)展中，裝置藝術(shù)將在公共空間中起著舉足輕重的作用。

1 互動(dòng)裝置

1.1 互動(dòng)裝置是什么

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引起了時(shí)代的變化[1]。在近些年的科技發(fā)展和藝術(shù)觀念改變中，傳統(tǒng)媒體逐漸缺少了新意和生動(dòng)性[2]，而新媒體藝術(shù)不斷出現(xiàn)在藝術(shù)舞臺(tái)上并成為藝術(shù)家們的關(guān)注焦點(diǎn)。裝置藝術(shù)的媒介涵蓋了天然材料到新媒介的所有內(nèi)容，新媒體包括傳統(tǒng)媒介的數(shù)字化媒介等，也包括科技技術(shù)發(fā)展時(shí)新出現(xiàn)的媒介[3]，新媒體與傳統(tǒng)媒體的不同之處有兩點(diǎn)，一是靈敏的整合能力，二是強(qiáng)大的互動(dòng)性。信息的傳遞是雙箭頭的，傳遞雙方的信息交流[4]，而裝置藝術(shù)則是新媒體藝術(shù)中最具活力的藝術(shù)形式。裝置藝術(shù)的雛形出現(xiàn)在19世紀(jì)中后期，當(dāng)時(shí)被稱之為“環(huán)境藝術(shù)”，但裝置藝術(shù)又與環(huán)境藝術(shù)不同，裝置藝術(shù)追求的布局和形態(tài)類似于后現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格[5]。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，裝置藝術(shù)就是在特定場(chǎng)地用特定的材料并賦予特定情感的綜合展出藝術(shù)。其中，場(chǎng)地是可以“包裹”觀眾的獨(dú)立三維環(huán)境，在其中陳設(shè)的材料將觀眾的被動(dòng)觀賞轉(zhuǎn)換成主動(dòng)感受，所有的感受總和起來(lái)就是作者注入其中的含義與情感。

1.2 裝置藝術(shù)的互動(dòng)性

在傳統(tǒng)藝術(shù)中，作品所傳達(dá)的情感引起了觀眾共鳴，這也是一種交互模式?；?dòng)代表著給予和接受，是一種交換的關(guān)系，互動(dòng)需要多方面存在才可以形成這種相互作用關(guān)系，強(qiáng)調(diào)過(guò)程和感受。裝置藝術(shù)不是僅供觀賞，它是一種具有包容性并歡迎觀眾入場(chǎng)的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)作品的“公共性”是裝置藝術(shù)必不可少的本質(zhì)內(nèi)涵[6]，觀眾作為進(jìn)入藝術(shù)空間的一個(gè)參與者、互動(dòng)者參與裝置藝術(shù)是裝置藝術(shù)的一項(xiàng)基本組成部分。傳統(tǒng)的藝術(shù)欣賞只有單一的視覺(jué)體驗(yàn)[7]，而裝置藝術(shù)帶來(lái)的是獨(dú)特的交互模式，讓觀賞者沉浸式地參與到作品之中，代入自己的真情實(shí)感，使觀賞者身臨其境[8]。這種身臨其境的參與體驗(yàn)與單純的視覺(jué)感受相比，在感知程度上有更多的層次，更有力地傳遞了情感。

沉浸式是新時(shí)代的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，將藝術(shù)從畫面、媒介、現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境、觀眾參與等層面進(jìn)行多維度串聯(lián)，它強(qiáng)調(diào)特定地方里觀眾的情感和精神感受[9]。

2 公共空間藝術(shù)的特點(diǎn)

藝術(shù)通常被看作“神秘”“深邃”的代名詞，仿佛與大眾之間隔了一道高墻[10]。但公共藝術(shù)是具有互動(dòng)性的大眾的空間藝術(shù)[11]，公共空間這一必然條件使公共藝術(shù)具有了改變所在地點(diǎn)的景觀、強(qiáng)調(diào)特定功能并引起人們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考和理解的功能。這些空間場(chǎng)地也承擔(dān)著城市精神文明與社會(huì)生活的展示功能[12]。公共藝術(shù)是以大眾為主體的，這個(gè)主體不是被動(dòng)接受的主體，更是主動(dòng)參與的主體[13]。

在城市化發(fā)展浪潮下，越來(lái)越多的城市失去了其自身的文化內(nèi)涵以及其固有的地域空間特色，這種現(xiàn)象在中國(guó)尤其突出[14]。一個(gè)宜居的城市首先必須有一個(gè)公共的開(kāi)放的景觀場(chǎng)所，方便市民外出活動(dòng)和交流[15]，所以公共藝術(shù)建設(shè)尤為重要。

城市藝術(shù)中的重要部分是公共藝術(shù)[16]。在公共藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，公共藝術(shù)作品逐漸被認(rèn)定為是一座城市發(fā)展成熟的標(biāo)志，是對(duì)人們生活空間及環(huán)境的再造[17]。公共藝術(shù)作品可以利用各地的地域差異，達(dá)到地域性設(shè)計(jì)的目的[18]，迅速地傳播其內(nèi)在含義與城市文化[19]。

最常見(jiàn)的公共藝術(shù)作品類型多為壁畫、雕塑等，這一類型的作品都是靜態(tài)的，對(duì)行人的吸引力較低，而且不容易被理解，只會(huì)被動(dòng)觀賞。如果在繁忙的街頭有一場(chǎng)精彩的“表演”邀請(qǐng)匆忙的行人駐足停留，則可以更輕松、更便利的傳達(dá)藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵、藝術(shù)和城市風(fēng)格的態(tài)度[20]。在設(shè)計(jì)師的制作下，將繁雜、深邃的文化轉(zhuǎn)化為更易被接受的藝術(shù)形式[21]，比如在美墨的邊境墻上安裝亮粉色的蹺蹺板。學(xué)者雷爾說(shuō)：“我們安裝蹺蹺板，是為了表明我們是平等的，我們可以一起娛樂(lè)，享受快樂(lè)，但是這堵邊境墻切斷了我們之間的關(guān)系?！碑?dāng)墻兩邊的人同時(shí)坐在亮粉色蹺蹺板上一起一伏，當(dāng)一方發(fā)生變化，另一個(gè)方也會(huì)有影響，簡(jiǎn)單的含義就這樣被傳達(dá)出來(lái)，比壁畫、雕塑更加生動(dòng)鮮活。

3 當(dāng)裝置藝術(shù)出現(xiàn)在公共空間

裝置藝術(shù)類型多種多樣，不同種類的材質(zhì)可以制作出不同類型的裝置，其特點(diǎn)是與空間環(huán)境在相互對(duì)立中結(jié)合成一體[22]，公共藝術(shù)利用各種手段作為媒體，通過(guò)各種藝術(shù)形式傳達(dá)精神與文化[23]。實(shí)體互動(dòng)式裝置是公共裝置藝術(shù)中最常見(jiàn)的一種互動(dòng)方式，2007年在德國(guó)街頭出現(xiàn)了一個(gè)名為“歐司朗七屏LED”的裝置，該裝置運(yùn)用追蹤技術(shù)，運(yùn)動(dòng)跟蹤每一輛過(guò)往的車輛，并在屏幕上呈現(xiàn)流動(dòng)的畫面，本不相關(guān)的人與事被聯(lián)系在一起，成了這座城市的風(fēng)景線。社會(huì)進(jìn)步要求設(shè)計(jì)不再只滿足功能需求，相反，空間的設(shè)計(jì)要有親和力，實(shí)現(xiàn)空間與人兩者之間的相互交流和親切對(duì)話[24]。從設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程看，設(shè)計(jì)離不開(kāi)藝術(shù)與文化[25]。它是一個(gè)城市地脈文化的集合，是人們心中的象征和寄托[26]。

當(dāng)裝置藝術(shù)出現(xiàn)在公共空間時(shí)，除去本身的裝飾作用，裝置藝術(shù)也可調(diào)節(jié)氣氛、改變?nèi)说男睦頎顟B(tài)，可以合理考究性能[27]。裝置藝術(shù)既要具有藝術(shù)性，同時(shí)也合理的運(yùn)用現(xiàn)代高新科技[28]。LUMES（露姆斯）是墨爾本設(shè)計(jì)工作室ENESS（易耐思）為當(dāng)?shù)蒯t(yī)院Cabrini Hospital（卡布里尼醫(yī)院）科住院部入口處設(shè)計(jì)的互動(dòng)燈光裝置，在LUMES（露姆斯）的制作中，主要運(yùn)用了多通道的投影技術(shù)將畫面投射到墻壁上，運(yùn)用互動(dòng)感應(yīng)設(shè)備和燈光控制軟件對(duì)互動(dòng)者的操作做出反應(yīng)，兒童作為這一裝置的另一組成部分，可以通過(guò)觸碰墻壁上的圖像，讓墻上的圖案隨著觸控變成有趣的動(dòng)畫。

LUMES（露姆斯）的設(shè)計(jì)目的非常簡(jiǎn)單，就是讓孩子們不再覺(jué)得醫(yī)院是冰冷的，讓他們覺(jué)得在醫(yī)院依然有親切的感覺(jué)，用奇妙的裝置轉(zhuǎn)移了孩子們對(duì)打針恐懼，改變醫(yī)院兒科里哭泣吵鬧的氛圍。LUMES（露姆斯）表達(dá)了作者想要為兒童制造樂(lè)趣、親和力的初衷，也體現(xiàn)了裝置位于兒童醫(yī)院之中與環(huán)境的契合。對(duì)于兒童區(qū)域的公共藝術(shù)最常見(jiàn)的就是壁畫和雕塑，但對(duì)于兒童來(lái)講也是最容易失去興趣的，而且兒童未必能夠體會(huì)到作者的初衷。LUMES（露姆斯）的意義并不僅僅是為兒童增加樂(lè)趣、消除恐懼，它更代表著城市的成熟發(fā)展。一個(gè)裝置體現(xiàn)了墨爾濃厚的藝術(shù)氛圍以及細(xì)致的人文關(guān)懷，利用前衛(wèi)、專業(yè)的藝術(shù)方案解決了一個(gè)司空見(jiàn)慣的問(wèn)題。一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠成為人與人溝通的橋梁[29]。LUMES（露姆斯）對(duì)于這座城市和裝置的創(chuàng)作者而言都是卓越的成就，為人們提供了更多公共空間活動(dòng)，鼓勵(lì)人們更久地停留在公共空間中[30]。

4 結(jié)語(yǔ)

裝置藝術(shù)的表現(xiàn)能力是其他類型的作品不能及的，裝置藝術(shù)也體現(xiàn)了作品與周邊環(huán)境文化的契合。陳媛媛的《淺析裝置藝術(shù)中的符號(hào)意義》中寫道：“裝置藝術(shù)用于藝術(shù)家對(duì)自身和社會(huì)生活的延伸，表達(dá)了人類的生活經(jīng)驗(yàn)和思想，并在觀眾的參與下體現(xiàn)出裝置藝術(shù)的內(nèi)涵，使裝置藝術(shù)呈現(xiàn)出富有審美意義的交互性?！惫菜囆g(shù)具有的開(kāi)放性不應(yīng)只限于觀賞的開(kāi)放，應(yīng)當(dāng)包括互動(dòng)交流這一體驗(yàn)的開(kāi)放，裝置藝術(shù)的互動(dòng)性、實(shí)用性、包容性可以與公共藝術(shù)緊密結(jié)合，成為一條科學(xué)的、具有吸引力的發(fā)展道路。

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作者簡(jiǎn)介：陳子諾（2000—），女，山東煙臺(tái)人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。