戈公振故居裝飾紋樣研究

摘要：文章以戈公振故居為調(diào)研對(duì)象，對(duì)其自然環(huán)境、地域文化、房屋建筑特色以及營造技術(shù)等進(jìn)行考察，認(rèn)為戈公振故居的建筑特色特別是裝飾紋樣具有鮮明的明清建筑特色。

關(guān)鍵詞：戈公振故居;鹽城;裝飾紋樣

中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02

0 引言

?戈公振先?生是中國現(xiàn)代著名新聞家，為人正直，質(zhì)樸嚴(yán)肅，其故居坐落在江蘇鹽城的東臺(tái)。故居環(huán)境幽靜，共有四間瓦屋，還有一方天井，沒有過多華麗的修飾，也沒有過多的喧囂，整個(gè)建筑似乎遠(yuǎn)離了世俗塵埃。?戈公振故居是清末民初的典型建筑，其建筑特色、裝飾紋樣充分體現(xiàn)了彼時(shí)建筑風(fēng)貌。

1 戈公振故居的地方文化

地方文化是一個(gè)城市靈魂所在[1]。

1.1 銀色文化

鹽城，從名字上就知道這是一座鹽的城，它曾是全國最大的海鹽生產(chǎn)基地，銀色文化成為鹽城市的重要文化特色。鹽城市的海鹽歷史悠久，因此有因“鹽”而生，以“鹽”而興的說法。鹽城靠海，所以其在海鮮方面的發(fā)展也非常好。

海水孕育了無窮的生命，也孕育了鹽城的大地[2]。

1.2 綠色文化

鹽城是丹頂鶴的故鄉(xiāng)。丹頂鶴在中國的主要越冬地是鹽城濱海濕地[3]。丹頂鶴具有“濕地之神”的美稱。同時(shí)，它也是長壽的象征，八仙過海圖，古代官服上都可以看到丹頂鶴的圖案。由于丹頂鶴已屬于瀕危動(dòng)物，所以當(dāng)?shù)匾呀?jīng)采取了許多保護(hù)措施[4]。

2 戈公振故居的建筑特色

戈公振故居坐北朝南，建筑面積190平方米，青磚屋頂由典型的小青磚砌成，兩天井右側(cè)各有半間廊屋[5]。

整個(gè)建筑的墻體較為寬厚，整體為硬山造，外墻是清水墻，穿斗式的山面梁架，抬梁式的中間梁架[6]。一、二進(jìn)之間以“壽”字畫墻連接，內(nèi)部墻體用木壁板，格扇門窗[7]，地面以340×340毫米的方磚鋪地，其中“三”和“四”連讀起來的發(fā)音與“三思”相近，可能是當(dāng)時(shí)戈公振先生為了時(shí)刻提醒自己要三思而后行所設(shè)定的，這與戈公振先生的謹(jǐn)慎沉穩(wěn)相符合[8]。方磚下埋有瓦甕，其具有隔潮的作用，相比其他被破壞掉的民居，戈公振故居就較為幸運(yùn)。

2.1 硬山

硬山是中國傳統(tǒng)的建筑表現(xiàn)手法，是雙坡屋頂形式之一。從外觀上看，形狀是人字形的。在封建時(shí)代末期，硬山是一種新的屋頂形式，它的外觀整體上蘊(yùn)含著強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。尤其是其山墻的形勢(shì)變化，大大增強(qiáng)了整個(gè)建筑的形式美[9]。明朝之后，硬山才被廣泛應(yīng)用。事實(shí)上，硬山的出現(xiàn)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)燃料不足而無法砌筑磚墻，但之后人們開始大量開采煤炭，磚也因此得到廣泛的應(yīng)用，從而產(chǎn)生了硬山屋面這樣的新形式，《營造法式》中也曾提到過硬山[10]。

2.2 清水墻

戈公振故居的外墻為清水墻，只需等外墻砌好后加以勾縫修飾即可，不需耗費(fèi)過多的時(shí)間、金錢和人力。磚塊的勾縫需要美觀規(guī)范，不可有一處凹凸不平，這對(duì)砌磚工匠的技術(shù)要求很高[11]。當(dāng)然，對(duì)磚的要求也很高，磚的大小要?jiǎng)蚍Q且棱角分明，同時(shí)色澤要有質(zhì)感，這樣砌出來的墻才富有美感。砌筑工藝也十分講究，需要一致的灰縫，每一條線都需要精準(zhǔn)計(jì)算和平齊[12]。這一堵堵黑色的墻面上承載的是先輩們的智慧，至今仍簡約不失內(nèi)涵[13]。

2.3 穿斗式

穿斗式結(jié)構(gòu)的建筑有利于抗風(fēng)抗震，戈公振故居因此更加堅(jiān)固。

2.4 抬梁式

抬梁式的特點(diǎn)是可以形成三角形屋架，三角形是最穩(wěn)固的形狀，所以利用三角結(jié)構(gòu)可以使房屋更加堅(jiān)固。構(gòu)建雙坡頂房屋的空間骨架，使得梁、檁、椽等分擔(dān)了房屋各方面的重量[14]。

2.5 瓦翁

瓦翁是陶制的小口大腹容器，也就是平時(shí)用來盛放水和食物的水缸，具有隔潮的作用。地下滲透的水蒸發(fā)后遇到冰冷的方磚，再次液化成水，滴入瓦翁當(dāng)中，部分的水蒸氣蒸發(fā)流失，瓦翁便成了方磚與地下的隔絕地帶，讓潮氣無法直接接觸到建筑，從而減少對(duì)建筑的侵蝕，這也是戈公振故居至今保存較為完整的原因。

3 戈公振故居的裝飾紋樣

戈公振故居是一座壽字形的宅院，其中的裝飾紋樣多以“多子”“多?！薄岸鄩邸睘橹黝}。建筑裝飾和家具紋樣清秀美麗，具有文人的高雅及很高的藝術(shù)審美價(jià)值[15]。戈公振故居屬于清代建筑，清代建筑的裝飾紋樣都已化繁為簡，化平庸為高雅[16]，家具與階級(jí)統(tǒng)治聯(lián)系緊密[17]。

戈公振故居前廳大門的裝飾紋樣多以花草為主。故居的桌椅茶幾上都刻有福字，過去人們經(jīng)常將蝙蝠刻在家門上或者家具等地方，這是因?yàn)轵鹋c福同音，古人常以諧音祈禱美好，借此來求福。竹子有傲雪凌霜之感，象征質(zhì)樸高潔的品格[18]，它也代表生生不息，這與戈公振故居“多子”一理念相符，體現(xiàn)了家中子弟生生不息的含義。[19]除此之外，竹子也寓意著長壽和平安，這與戈公振故居裝飾紋樣主題中的“多壽”相呼應(yīng)。除此之外，故居里還有很多細(xì)節(jié)都呼應(yīng)了“多子” “多?！?“多壽”的主題。

3.1 罩

罩在古代建筑中常常被應(yīng)用，因?yàn)檎植粌H可以使整個(gè)房間美觀，也可以起到隔斷空間的作用[20]。罩的雕刻內(nèi)容有許多，花草樹木、幾何圖案、神話故事等等。罩的類別也有很多，要根據(jù)它的位置來定[21]。

戈公振故居中有一處飛罩，該罩為鏤空的硬木，采用透雕的手法，木頭上刻有鳳凰、牡丹的圖案，還有一些枝葉作為陪襯，整個(gè)飛罩豐富多彩，結(jié)構(gòu)飽滿[22]。

鳳凰一直是人們心中的瑞鳥，人們一直把它當(dāng)作太平的象征，這也與戈公振故居“多福”“多子”“多壽”主題中的“多?！毕嗪魬?yīng)了。鳳凰在空中飛翔，姿勢(shì)優(yōu)雅端莊，雙翅環(huán)繞在牡丹的身旁，仿佛將牡丹捧起，有一種掌上明珠的感覺[23]。

牡丹，是我國的國花，被賦予了不畏強(qiáng)權(quán)的精神擁有百花沒有的傲氣和凌然，[24]。此外，牡丹也象征了國家的繁榮昌盛，戈公振先生作為一代杰出報(bào)人，當(dāng)然也希望祖國繁榮昌盛，其中必定承載了戈公振先生對(duì)祖國的敬愛之情[25]。

3.2 雕花

戈公振故居的雕花多為線刻，通過銼刀一點(diǎn)一點(diǎn)雕刻打磨，最后才形成了這些具有豐富寓意的精美紋樣[26]。

戈公振故居門上的紋樣多為矩形和正方形，是正直的象征。[27]

3.3 屋頂和房檐

從戈公振故居屋頂?shù)挠^察來看，正脊的中間雕有三個(gè)人像，中間一人帶著官帽，左邊是一個(gè)有長胡子的人，右邊的人被歲月侵蝕，已經(jīng)看不清，但這三個(gè)人毅然地立在正脊中央，被如意形狀的枝葉所環(huán)抱[28]。正吻也不像一般的正吻，大多數(shù)的正吻都是以神獸等代表吉祥和豐富寓意的獸類作為雕刻對(duì)象，而戈公振故居的正吻，只是鏤空的一塊幾何體[29]。

房檐上許多圖案已模糊不清，只還隱約看清有荷花、一對(duì)天鵝及太陽。荷花象征清白、高潔，天鵝是純潔、忠誠、高貴的象征，太陽象征了希望、生機(jī)、權(quán)勢(shì)，將這三個(gè)如此高潔神圣的物刻在房檐之上，使得整個(gè)建筑整體散發(fā)出典雅高潔的氣質(zhì)[30]。

4 結(jié)語

戈公振故居裝飾紋樣的圖案多為花草、鳳凰等物，高雅之物的襯托讓整個(gè)故居看上去莊嚴(yán)謹(jǐn)慎，具有素雅之感。

作為一座典型的清代民居建筑，富含了中庸之道的哲學(xué)思想，蘊(yùn)含“多福”“多子”“多壽”的寓意。張岱年指出過，中國哲學(xué)的四個(gè)特點(diǎn)中“體用一源，顯微無間”是其最為顯著的一點(diǎn)。由此看來，中國哲學(xué)的真精神是中庸之道，不僅如此，中庸之道也是最具特質(zhì)的哲學(xué)觀。中庸之道有三層理論，第一層告訴我們不要總更改自己的目標(biāo)和主張，應(yīng)當(dāng)持之以恒;第二層教育我們要保持中正平和;而第三層告誡我們要有一技之長來發(fā)揮自己的力量，同時(shí)也告誡我們每個(gè)人要在自己的崗位上堅(jiān)守。從這三層理論似乎可以看到戈公振老先生的身影，他嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，一直堅(jiān)守自己報(bào)人的崗位。他認(rèn)為，報(bào)紙可以使人們具有現(xiàn)代意識(shí)、高質(zhì)量和高內(nèi)涵。只有這樣，國家和社會(huì)才能真正發(fā)展起來。戈公振故居不僅僅是一座建筑，它留下了很多值得我們深挖和學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。

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作者簡介：劉明月（1999—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：李青青（1990—），女，湖北武漢人，博士在讀，研究方向：設(shè)計(jì)理論。