地域文化對(duì)于城市公共雕塑的影響分析

胡昕宇 湛磊

摘要：雕塑隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸成為一種文化的物質(zhì)表現(xiàn)，它是城市設(shè)計(jì)中不可或缺的因素，是一個(gè)城市歷史、文化的最突出、有效的記錄方式。城市藝術(shù)設(shè)計(jì)是大眾美學(xué)的延伸，是一種能與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系的藝術(shù)。其包含的內(nèi)容隨著城市建設(shè)的日益完善越來越廣泛，它悄無聲息地融入了城市的每一處。本文以南昌八一廣場的著名標(biāo)志性建筑“八一起義紀(jì)念碑”為例，在介紹城市公共雕塑的同時(shí)，簡單分析地域文化對(duì)城市公共雕塑的影響。

關(guān)鍵詞：地域文化;公共雕塑;地標(biāo)建筑

中圖分類號(hào)： J313.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02

0 引言

置于城市公共空間的雕塑作品在裝飾和美化城市環(huán)境的同時(shí)，也演化成一座城市的“文化符號(hào)”，承擔(dān)起傳承地域文化、體現(xiàn)人文精神、回溯歷史記憶、產(chǎn)生地域認(rèn)同和體現(xiàn)城市特色的重要任務(wù)。

1 城市公共雕塑的基本概念

1.1 公共雕塑定義

城市公共雕塑，是公共藝術(shù)的一部分，是雕塑造型藝術(shù)范疇內(nèi)的一個(gè)分支， 它往往與環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)、城市景觀藝術(shù)相互影響。城市公共雕塑與傳統(tǒng)的學(xué)院雕塑截然不同，它具備一定的公共性，是能在公共空間，對(duì)大眾開放的藝術(shù)作品。

公共雕塑是從空間意義上給的定義，即該雕塑在空間上必須以一種公共方式存在，當(dāng)它被展示在公共空間里時(shí)，它就可以被定義為是公共藝術(shù)。所以其實(shí)公共藝術(shù)更多是指一種狀態(tài)。公共的概念從空間上來講，也具有可變性。

公共藝術(shù)，是設(shè)計(jì)、實(shí)施在各種公共領(lǐng)域的所有藝術(shù)作品[1]。是藝術(shù)“被”公共的過程，是對(duì)于公眾生活具有特殊影響作用的創(chuàng)造力，是藝術(shù)大領(lǐng)域的一部分，其包含各式各樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，也融合了各種媒介的藝術(shù)表現(xiàn)形式。公共藝術(shù)的范疇已經(jīng)超越了傳統(tǒng)載體，擴(kuò)展融入了街道、建筑、廣場等多種類型的公共空間。這些公共空間是該地區(qū)對(duì)外展示地方文化水平的重要平臺(tái)[2]。

從古至今，建筑和文化都是緊密相連的[3]。城市雕塑是城市發(fā)展進(jìn)程的體現(xiàn)[4]，城市景觀是歷史與文化的承載者[5]，城市景觀應(yīng)彰顯地域人文內(nèi)涵[6]。隨著城市建設(shè)的國際化[7]，部分公共雕塑缺乏對(duì)場地文脈的深層挖掘[8]，難以凸顯地域文化特色[9]。公共雕塑承擔(dān)了一部分構(gòu)建城市形態(tài)、塑造城市形象的重要任務(wù)。在設(shè)計(jì)中要思考文化在景觀中的體現(xiàn)[10]。現(xiàn)代城市公共藝術(shù)能夠令公眾對(duì)城市產(chǎn)生記憶、展現(xiàn)城市歷史文化、提升城市居民凝聚力、增強(qiáng)居民榮譽(yù)感，在城市藝術(shù)中有著舉足輕重的地位。

1.2 城市公共雕塑的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

公共雕塑隸屬于公共藝術(shù)的范疇。公共藝術(shù)的觀念最早發(fā)軔于美國，其思想根源可以追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國的“城市美化運(yùn)動(dòng)”。但一般認(rèn)為其概念形成于20世紀(jì)60年代的美國，隨著國家藝術(shù)基金會(huì)和公共服務(wù)管理局倡導(dǎo)的各類藝術(shù)活動(dòng)而產(chǎn)生。

當(dāng)代中國，人們生活的節(jié)奏越來越快，大家都難以停下腳步仔細(xì)看看我們生活中的風(fēng)景。公共雕塑能夠讓忙碌的城市、盲目的人群、麻木的內(nèi)心，有了反省的可能性，當(dāng)人們跑得太快的時(shí)候，靈魂可能會(huì)被甩在身后，公共雕塑為人們提供了“慢”下來的城市公共空間，喚起人們的情感[11]，讓人類貧瘠的心靈開出美麗的花，讓機(jī)械的城市變得有靈氣，讓頹廢的城市變得更文明。城市公共雕塑設(shè)計(jì)的革新與突破，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和保護(hù)[12]。

目前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展上行，隨著大規(guī)模的城市建設(shè)，公共雕塑已經(jīng)成為繼建筑之后的剛性需求。中國與世界接軌，公共藝術(shù)也成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性助推器與潤滑劑。

2 地域文化與公共雕塑的關(guān)系

文化是一個(gè)國家或城市歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗、人情等非物質(zhì)因素在漫長歷史演變中的沉淀，是在歲月中形成的連綿不絕的山脈，是國家或城市的靈魂及其特立獨(dú)行精神的體現(xiàn)。文化歷史綜合形成城市的城市形象[13]。獨(dú)特的文化能夠成為一個(gè)國家或城市持續(xù)發(fā)展的力量源泉，文化是人的精神得以承托的框架。不同地域推動(dòng)不同文化形成，即是地域文化[14]。地域文化是文化的重要組成部分，是指在一定的地域范疇內(nèi)，人類生活和活動(dòng)所記錄下來的物質(zhì)、精神方面的內(nèi)容。地域塑造我們的生活方式，長期下來就形成傳統(tǒng)[15]。

地域性文化是公共雕塑發(fā)展的重要組成部分。地域文化是指特定區(qū)域內(nèi)長期以來流傳下來的文化[16]，具有獨(dú)特性和穩(wěn)定性，它的形成需要長時(shí)間的沉淀，一經(jīng)形成便很難再發(fā)生大幅度的變化。而封閉的狀態(tài)也不利于文化的發(fā)展，因此要與時(shí)俱進(jìn)，不斷延續(xù)自身的生命力。地域性文化是公共雕塑創(chuàng)作的源泉。地域性文化為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供素材，是藝術(shù)作品背后的精神砥柱。公共雕塑作品的創(chuàng)造離不開其所在的地域場所和文化氣氛這兩個(gè)物質(zhì)前提。具備地域性文化的公共雕塑有利于增強(qiáng)自身的公共性、互動(dòng)性和獨(dú)特性。公共雕塑是地域性文化的具體形象體現(xiàn)。內(nèi)容之所以成為內(nèi)容，是因?yàn)樗辛讼鄳?yīng)的形式。通過二者有效的結(jié)合，創(chuàng)造出具有文化性、地域性、標(biāo)志性的公共雕塑。

地域文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值，文化元素的融入會(huì)給人留下深刻的印象[17]，給設(shè)計(jì)世界帶來更為寬廣和深刻的空間。人文文化元素是人類群體與自然和諧交往時(shí)共生的絕唱[18]。文化內(nèi)里的藝術(shù)美感和人文情懷有宣泄表達(dá)自己的需求，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的心靈也在呼喚一種更為雅致古典的審美和更加深厚的人文關(guān)懷。地域文化對(duì)公共雕塑的設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生一定的影響，對(duì)城市風(fēng)貌有潛移默化的影響[19]。

3 地域文化對(duì)城市公共藝術(shù)雕塑的重要性

3.1 “八一起義紀(jì)念碑”的歷史意義

“八一起義紀(jì)念碑”坐落于江西省南昌市的市中心——八一廣場。南昌城，始建于公元前202年，為江西省省會(huì)城市，地處江西省中部偏北，瀕臨鄱陽湖，是國家歷史文化名城。1927年8月1日，震撼世界的南昌起義爆發(fā)，中國人民解放軍由此誕生。這段革命歷史為南昌注入了新的紀(jì)念意義，也是南昌城市特色的又一詮釋。

3.2 地域歷史文化對(duì)當(dāng)?shù)毓驳袼艿挠绊?/p>

公共藝術(shù)是建立在城市之上的[20]，是在城市的發(fā)展以及城市文化的相伴成長中孕育而成的。文化作為城市內(nèi)在精神的具體表現(xiàn)形式[21]，理所當(dāng)然的給南昌城的各種公共藝術(shù)作品帶來極大影響，使人們產(chǎn)生民族榮譽(yù)感[22]。南昌城中最為著名的公共雕塑就是被譽(yù)為江西十大地標(biāo)建筑之一的“八一起義紀(jì)念碑”。

3.3 公共雕塑的發(fā)展新思路

公共雕塑是凝聚的城市思想，設(shè)計(jì)時(shí)切忌千城一面，應(yīng)把傳統(tǒng)民俗元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中[23]。但是中國的公共雕塑大多是基于形態(tài)去設(shè)計(jì)的，如果無法打破形態(tài)的單一，公共雕塑便等同于單純的裝飾裝置。且城市公共雕塑的個(gè)性化不夠明顯。當(dāng)前，人民生活水平日益提高，人們對(duì)精神文化的需求也有了更高的要求。隨著設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)表達(dá)形式的“西方化”[24]，中國文化正陷入兩難的境地[25]。從設(shè)計(jì)的創(chuàng)作和發(fā)展的角度看[26]，城市公共雕塑必須與時(shí)俱進(jìn)，跳出以往的設(shè)計(jì)思維，努力創(chuàng)造具有個(gè)性化、新穎感的城市公共藝術(shù)雕塑，表現(xiàn)公共藝術(shù)的“匠心”精神，構(gòu)建屬于自己的地域特色景觀[27]，使雕塑作品達(dá)到藝術(shù)性與時(shí)代印記的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)地域元素與設(shè)計(jì)的自然融合[28]。切實(shí)提升城市公共藝術(shù)的個(gè)性，將城市文化特征融入其中[29]，豐富人們的精神世界，這是喚起居民對(duì)民族文化認(rèn)同感的重要方法[30]。

4 結(jié)語

南昌“八一起義紀(jì)念碑”標(biāo)志著地域文化對(duì)城市公共雕塑的深厚影響，有著一定的代表意義。城市公共雕塑也要以文化傳統(tǒng)為底蘊(yùn)，用正確的態(tài)度去對(duì)待傳統(tǒng)，探索出適合自己的發(fā)展之路。公共雕塑講述城市的故事，人們可以找回久違的地域文脈，找回城市居民對(duì)城市對(duì)家園的依戀情感，地域文化也因此得以繼承和傳播。

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作者簡介：胡昕宇（2000—），女，江西南昌人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

湛磊（1978—），男，江蘇南京人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)、宗教藝術(shù)。