聲音的橋梁——《武漢十二鑼》

【摘要】在新冠肺炎疫情下，武漢人民、湖北人民、中國(guó)14億人民團(tuán)結(jié)一心共同戰(zhàn)勝病毒，第一首為抗疫而戰(zhàn)的交響音樂(lè)《武漢十二鑼》展示了武漢人民的英雄氣概，體現(xiàn)了強(qiáng)大的中國(guó)精神和中國(guó)力量，為了人民的生命安全，中國(guó)不惜一切代價(jià)。

【關(guān)鍵詞】《武漢十二鑼》；新冠肺炎疫情；音樂(lè)力量；中國(guó)精神

【中圖分類號(hào)】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）10-148-03

【本文著錄格式】湯曉霞.聲音的橋梁——《武漢十二鑼》[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（10）：148-150.

習(xí)近平總書(shū)記在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話指出：在中華民族5000多年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量，愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神紐帶 。

1935年，張伯苓校長(zhǎng)在南開(kāi)大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上問(wèn)了大學(xué)生三個(gè)問(wèn)題：你是中國(guó)人嗎？你愛(ài)中國(guó)嗎？你愿意中國(guó)好嗎？

2020年，時(shí)隔85年的今天，我們?cè)賿行淖詥?wèn)一次：你是中國(guó)人嗎？你愛(ài)中國(guó)嗎？你愿意中國(guó)好嗎？習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上說(shuō)：愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。孫中山先生說(shuō)，做人最大的事情，“就是要知道怎么樣愛(ài)國(guó)”。

一、《武漢十二鑼》創(chuàng)作背景

2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，在我們的國(guó)土上涌現(xiàn)了大量的無(wú)私奉獻(xiàn)的逆行者。他們是我們的白衣天使和來(lái)自各省各地的醫(yī)護(hù)工作者；他們是保家衛(wèi)國(guó)沖鋒陷陣的解放軍戰(zhàn)士；他們是全國(guó)各地普普通通的司機(jī)、環(huán)衛(wèi)工人、社區(qū)志愿者……他們默默地用自己的力量守護(hù)者我們的家園，守護(hù)著我們的骨肉同胞。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，武漢是座英雄的城市，武漢人民是英雄的人民。在這座有著3500年歷史的城市里，有人們喜歡的過(guò)早熱干面，還有毛澤東主席喜歡的“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)”，有年輕人喜歡的櫻花，有我們喜歡的周黑鴨，其實(shí)還有一件大家可能不太了解的特產(chǎn)，這就是被西方交響樂(lè)隊(duì)稱為“東方聲音”的武漢大抄鑼。早在1991年商務(wù)印書(shū)館出版的《中國(guó)土特產(chǎn)辭典》中，就對(duì)漢鑼進(jìn)行了描述：漢鑼，湖北省武漢鑼廠生產(chǎn)，分為抄鑼、南鑼、北鑼、恒鑼、社鑼、蘇鑼、武鑼、手鑼、馬鑼、黃鑼、川鑼、虎音鑼、晌佳鑼、單打鑼等。

在西方的交響樂(lè)團(tuán)中，為了滿足交響音樂(lè)需要的宏大氣勢(shì)，沒(méi)有固定音高的鑼直徑要求至少是100厘米，以便能夠產(chǎn)生足夠低沉的基因。中國(guó)的武漢大鑼直徑最長(zhǎng)可達(dá)140厘米，同時(shí)武漢銅鑼具備獨(dú)特的工藝，其定音非常精準(zhǔn)，且武漢鑼的音域相比其他銅鑼更加寬廣，因此全世界交響樂(lè)團(tuán)中的大抄鑼都是來(lái)自武漢，中國(guó)著名音樂(lè)家譚盾說(shuō)：“如果沒(méi)有武漢銅鑼，貝多芬的《歡樂(lè)頌》和莫扎特的《安魂曲》等世界經(jīng)典名曲都無(wú)法完美演奏出來(lái)。我想通過(guò)武漢銅鑼所傳遞出的獨(dú)特聲音來(lái)引發(fā)世界各地聽(tīng)眾的共鳴，理解武漢，支持中國(guó)。”

當(dāng)新冠肺炎疫情暴發(fā)時(shí)，遠(yuǎn)在海外的中國(guó)著名指揮家、作曲家譚盾先生牽掛著武漢人民，被援鄂的所有醫(yī)護(hù)人員不畏艱難的精神所打動(dòng)，當(dāng)他坐在飛往比利時(shí)的飛機(jī)上時(shí)，聽(tīng)到飛機(jī)的螺旋槳發(fā)出“嗡嗡”的聲音時(shí)，譚盾說(shuō)，這聲音像極了武漢鑼的聲音，武漢鑼就是武漢人民英雄精神的象征。譚盾用武漢鑼創(chuàng)作出一部反映武漢人民堅(jiān)韌不拔精神的《武漢十二鑼》（12 Sounds of Wuhan），2020年2月15日譚盾帶領(lǐng)著在比利時(shí)搜集的刻著“wuhan”兩個(gè)大字的十二面鑼，在安特衛(wèi)普首次奏響這部作品，這場(chǎng)“愛(ài)人類·愛(ài)地球·愛(ài)武漢”的音樂(lè)會(huì)，讓歐洲觀眾潸然淚下。我們一直期待著春暖花開(kāi)時(shí)能在中國(guó)聽(tīng)到這一聲鑼響，2020年4月12日，在武漢解除“封城”的第5天，譚盾帶著來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、日本等15國(guó)的19位藝術(shù)家，借助3D、5G技術(shù)，在上海完成了《武漢十二鑼》的中國(guó)“云上”首演，而回到國(guó)內(nèi)的《武漢十二鑼》，也融入了另一件館藏在湖北省博物館里的曾侯乙編鐘（復(fù)制件）的聲音，向世界傳遞“希望、溫暖、愛(ài)和祝?！?，當(dāng)古老的曾侯乙編鐘發(fā)出渾厚的十二鐘聲時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播收看這場(chǎng)震撼人心的云音樂(lè)會(huì)的全球約7000萬(wàn)人為之動(dòng)容。

這一夜，武漢鑼響徹中國(guó)，震驚世界。

二、《武漢十二鑼》賞析

（一）作者簡(jiǎn)介

譚盾，湖南長(zhǎng)沙人，出生于1957年。1978年考入中央音樂(lè)學(xué)院，師從李華德先生、趙行道先生學(xué)習(xí)指揮和作曲。后留學(xué)美國(guó)，師從著名指揮家小澤征爾學(xué)習(xí)指揮，1986年獲得紐約哥倫比亞大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金。譚盾獨(dú)特的音樂(lè)創(chuàng)作方法使他贏得多項(xiàng)世界最具影響的音樂(lè)大獎(jiǎng)，其交響樂(lè)《天.地.人》等作品專輯被BBC評(píng)為全球最佳十大唱片之一；榮獲日本文學(xué)藝術(shù)院最佳古典音樂(lè)唱片大獎(jiǎng)；2001年榮獲美國(guó)第73屆奧斯卡最佳原創(chuàng)音樂(lè)獎(jiǎng)，格文美爾（Grawemeyer Award）古典作曲大獎(jiǎng)和德國(guó)巴赫獎(jiǎng)，美國(guó)音樂(lè)協(xié)會(huì)（Musical America）授予譚盾年度“最佳作曲家”稱號(hào)，紐約時(shí)報(bào)評(píng)他為“國(guó)際樂(lè)壇最重要的十位音樂(lè)家之一”；2006年被鳳凰衛(wèi)視等世界十大中文媒體評(píng)為影響世界的十位華人之一；2008年為北京奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作徽標(biāo)Logo音樂(lè)和頒獎(jiǎng)音樂(lè)；中國(guó)文化部授予譚盾“二十世紀(jì)經(jīng)典作曲家”的榮譽(yù)稱號(hào)。

湖南作為楚文化發(fā)源地之一，自幼生活在湖南的譚盾，對(duì)湘楚文化頗為喜愛(ài)，在譚盾的音樂(lè)體現(xiàn)出東方儒家思想的哲理，他的創(chuàng)作思想受到中國(guó)古老湘楚文化思潮的影響，此外，美國(guó)作曲家后現(xiàn)代音樂(lè)的代表人物，偶然音樂(lè)的創(chuàng)始人約翰.凱奇（1912—1992年），對(duì)他的影響力也是極大的。約翰.凱奇有著非常強(qiáng)大的節(jié)奏感，尤其喜愛(ài)打擊樂(lè)。受行為藝術(shù)的影響，他于1953年創(chuàng)作了第一部無(wú)聲的音樂(lè)作品《433”》，共3個(gè)樂(lè)章，總時(shí)長(zhǎng)4分33秒，這是一個(gè)沒(méi)有任何音符樂(lè)譜，唯一標(biāo)明的要求是“Tacet”（沉默）。后來(lái)他在1962年創(chuàng)作了《000”》，作品以人物動(dòng)作呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，約翰.凱奇在菜板上切菜，切完之后再把菜放進(jìn)榨汁器里，榨出菜汁喝掉，這一連串的在廚房里發(fā)生動(dòng)作形成的音樂(lè)形式，我們今天稱之為音樂(lè)行為藝術(shù)。凱奇認(rèn)為，人們所做的每一件事都是音樂(lè)。音樂(lè)最基本的不是演奏而是聆聽(tīng)。

凱奇的無(wú)聲音樂(lè)讓譚盾感到驚訝，這已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的有旋律有聲音的音樂(lè)形式了，在無(wú)聲的音樂(lè)中，譚盾感受到儒家學(xué)說(shuō)的思想沖擊。譚盾最終致力于西方古典音樂(lè)、先鋒派音樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合的創(chuàng)作研究，在他的很多音樂(lè)作品中，比如交響曲《交響曲 1997：天·地·人》《水樂(lè)》《紙樂(lè)》《地圖》等，都展示了譚盾通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言闡述他的萬(wàn)物同源、宇宙同體的天、地、人合一的創(chuàng)作理念。同時(shí)他的作品中大量使用休止符，通過(guò)指揮和演奏者的肢體語(yǔ)言對(duì)音樂(lè)進(jìn)行“闡釋”?！叭祟愘囈陨娴挠钪?。本身就是一個(gè)無(wú)限豐富、無(wú)比生動(dòng)、極度藝術(shù)化的音響空間……從譚盾的作品看來(lái)，他是在力圖擴(kuò)展音樂(lè)音響范疇，包括找回那些被音樂(lè)家們久已棄置、淘汰——但卻與人類生活密不可分的自然音響?！薄霸跂|西方將連成一體、成為我們共同家園的今天，譚盾的音樂(lè)正是我們所必須的?！保s翰·凱奇）

（二）樂(lè)器介紹

1.曾侯乙編鐘

樂(lè)曲的開(kāi)始，是2400年前的曾侯乙編鐘（復(fù)制件）發(fā)出雄厚的十二聲鐘聲，這是楚文化的祈禱儀式，更是一天新的開(kāi)始，一年春的開(kāi)始，一個(gè)生命新的開(kāi)始。十二鐘聲，聲聲表達(dá)著人們對(duì)武漢人民的祈福，深藏著我們對(duì)生命的敬畏。而作為國(guó)家鎮(zhèn)國(guó)之寶的曾侯乙編鐘，現(xiàn)館藏于湖北省博物館，凝聚了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾楚兩國(guó)人民的智慧。著名考古學(xué)家鄒衡先生曾說(shuō)：“什么能夠代表中國(guó)？在我看來(lái)無(wú)外乎兩者，一是秦始皇兵馬俑，二是曾侯乙編鐘。”編鐘自古以來(lái)就體現(xiàn)著“天人合一”的精神，譚盾對(duì)曾侯乙編鐘的喜愛(ài)，從他的音樂(lè)作品中就能夠看出，為慶祝香港回歸，譚盾創(chuàng)作了交響曲《天.地.人》，采用編鐘和大提琴的對(duì)話，那是古老與現(xiàn)代、西方與東方的對(duì)話。另一部作品《少林禪宗·音樂(lè)大典》中也加入了編鐘元素，譚盾把對(duì)編鐘的喜愛(ài)發(fā)揮到淋漓盡致。當(dāng)《武漢十二鑼》回到中國(guó)時(shí)，曾侯乙編鐘也必然要敲響，曾侯乙編鐘的出現(xiàn)改寫(xiě)了世界音樂(lè)史，這樣具有重要?dú)v史意義的編鐘奏響樂(lè)曲的第一聲，那是武漢人民內(nèi)心深處的吶喊。

當(dāng)古老的編鐘和武漢大抄鑼融為一體奏出激蕩人心的旋律時(shí)，我們看到了武漢人民充滿了睿智和英雄氣概的中國(guó)精神。

2.武漢鑼

“鑼最早出現(xiàn)在第六世紀(jì)的中國(guó)，最初被用于敬神驅(qū)邪，在18世紀(jì)的時(shí)候傳入西方，到20世紀(jì)的時(shí)候，一些仆人還為他們的主人敲鑼導(dǎo)行，鑼聲的次數(shù)多少暗示著主人的身份地位，后來(lái)被廣泛用在交響樂(lè)隊(duì)中，同時(shí)也被稱為‘中國(guó)的聲音?！?/p>

武漢大抄鑼直徑從100厘米到140厘米不等，從熔煉、鍛造、成型、整平校正、拋光處理到定音等十幾道工藝，以銅錫為主要原料，經(jīng)熔煉、制片成型、淬火、校音、車(chē)刮、定音等7道主要工藝加工而成，在生產(chǎn)過(guò)程中繼承、運(yùn)用“旋轉(zhuǎn)鍛打、橫向走錘”的傳統(tǒng)技藝，精心鍛打，最后一錘定音。完美的制作工藝鑄就了武漢鑼聲若驚雷、氣勢(shì)磅礴、尾音悠長(zhǎng)而渾厚、音色精準(zhǔn)而純正的品質(zhì)，在音樂(lè)作品中更能烘托出樂(lè)章雄渾的音響效果。

在現(xiàn)代西方交響樂(lè)團(tuán)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在打擊樂(lè)器組中，唯一的中國(guó)樂(lè)器武漢大抄鑼非常醒目的站立在它的位置，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，龐大的武漢鑼有如中國(guó)人目光如炬、自信堅(jiān)毅！

3.作品分析

這部作品以武漢的十二面大鑼為核心樂(lè)器，在中國(guó)儒家文化思想中，“十二”代表了十二節(jié)氣、十二時(shí)辰、十二生肖，喻示著大自然與人類和諧共處和生命不息的輪回再生。

隨著十二鐘聲響起，古老的旋律從小提琴和大提琴上緩緩流淌出，“云”上六面鑼和舞臺(tái)上的六面鑼，莊嚴(yán)敲響，在這一聲聲的錘擊中，包含著我們對(duì)生命的渴望，從最初的惶恐、焦慮到后來(lái)充滿著希望、齊心協(xié)力共渡難關(guān)，我們的背后站著的是強(qiáng)大的國(guó)家，團(tuán)結(jié)一心的14億中國(guó)人民手拉手心連心，沒(méi)有什么能打敗我們。譚盾說(shuō)：“鑼聲是中華民族的聲音，它可以是輝煌燦爛的，也可以是撫慰心靈的。我覺(jué)得，《武漢十二鑼》在演出時(shí)，能讓歐洲觀眾落淚，能引起世界關(guān)注，最重要的原因在于，鑼聲里包含著心靈的感悟、精神的安慰、信仰的支撐。它喚起了人們對(duì)武漢的牽掛，凝結(jié)了人們對(duì)武漢的支持?！?/p>

樂(lè)曲的高潮部分由女高音歌唱家吟唱出充滿了滄海桑田、悲歡離合的《楚頌》的旋律。老子在2000年前講了“天地人”的哲學(xué)思想，天地長(zhǎng)久，萬(wàn)物和兮；天地與我，大焉為一。鑼聲琴聲人聲融為一體，那是古老與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的對(duì)話。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“為了保護(hù)人民的生命安全，我們什么都可以豁得出來(lái)，從出生僅30個(gè)小時(shí)的嬰兒到100多歲的老人，從在華外國(guó)留學(xué)生到來(lái)華外國(guó)人員，每一個(gè)生命都得到全力護(hù)佑，人的生命，人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)得到悉心呵護(hù)?！?/p>

三、《武漢十二鑼》的意義

《武漢十二鑼》中，樂(lè)譜 6 1615 13 | 6 16 5 —| 中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式 在西方樂(lè)器小提琴的演奏下，堅(jiān)定有力的表達(dá)出面對(duì)新冠肺炎疫情，千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人前赴后繼加入抗疫戰(zhàn)斗，我們有著“一方有難、八方支援”的傳承精神，“共克時(shí)艱、共渡難關(guān)”的堅(jiān)定信念，相信未來(lái)，熱愛(ài)生命，武漢人民、中國(guó)人民是打不垮的。

譚盾說(shuō)：“聽(tīng)十二面鑼低吟，聽(tīng)十二面鑼狂嘯，聽(tīng)十二面鑼轟鳴。我在寫(xiě)這部作品時(shí)，充滿了藝術(shù)上的想象，也充滿了情感上的回歸。對(duì)于每一個(gè)被隔離過(guò)的人來(lái)說(shuō)，鑼聲可以撫慰我們心靈上的傷口?！?/p>

通過(guò)這部作品，譚盾用武漢的鑼在世界架起了一座聲音的橋梁，讓人們重新認(rèn)識(shí)這件在中國(guó)已經(jīng)有2000年歷史并光彩依舊的樂(lè)器，也通過(guò)音樂(lè)讓全世界再次見(jiàn)證了什么是一方有難八方支援，向世界展示什么是白衣執(zhí)甲、聞令而動(dòng)；什么是生命至上、人民至上；什么是無(wú)私奉獻(xiàn)、家國(guó)情懷。也在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)著中國(guó)富有擔(dān)當(dāng)?shù)膰?guó)家形象，中華民族從來(lái)都是在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起的。

人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。新冠疫情在世界范圍內(nèi)的持續(xù)蔓延也更加明確地告訴著我們，人類早已是休戚與共的整體，我們用充滿具有歷史的厚度、文化的深度、心靈的溫度《武漢十二鑼》，向世界傳遞著希望、溫暖、愛(ài)和祝福，呼喚全世界人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抵抗病毒。白巖松說(shuō)：“朋友，堅(jiān)定地去相信未來(lái)吧，相信不屈不撓的努力，相信戰(zhàn)勝死亡的年輕，相信未來(lái)，熱愛(ài)生命?！蔽覀円呀?jīng)度過(guò)了最艱難的時(shí)期，當(dāng)千萬(wàn)雙手緊握在一起，當(dāng)億萬(wàn)顆心緊靠在一起，春天已經(jīng)到來(lái)。

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[3]譚盾新作.武漢十二鑼全球首演為中國(guó)加油.人民網(wǎng)http：// world.people.com.cn/n1.

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作者簡(jiǎn)介：湯曉霞（1976-），女，山東牟平，講師，研究方向?yàn)橐魳?lè)教育。