朝陽“三燕文化”之新概念視角

【摘要】自上世紀(jì)90年代朝陽正式提出“三燕文化”概念后，特別在2013至2019年這一區(qū)間，朝陽的三燕歷史無論從廣度至深度，都發(fā)生了迥異往昔的質(zhì)變。從過去的三燕（前燕、后燕、北燕）擴(kuò)至龍城六國（三燕加南燕、西燕、吐谷渾），其關(guān)注視域已從朝陽一隅漫至全國各地，由此也產(chǎn)生出一系列別開生面的三燕文化之新視角與新概念。筆者博采眾長、搜尋典籍，將這些年的新資料予以有機(jī)整合、拔高提煉，期待以此配合朝陽申辦“中國歷史文化名城”的時代節(jié)拍，盡一份力，發(fā)一分光。

【關(guān)鍵詞】朝陽“三燕文化”；新概念視角

【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）11-051-04

【本文著錄格式】李松明.朝陽“三燕文化”之新概念視角[J].中國民族博覽，2021，06（11）：51-53，91.

朝陽“三燕文化”是朝陽對外宣傳的一個金字品牌，自1990年環(huán)渤海學(xué)術(shù)會議上由田立坤先生提出這一概念后迄今（2021年），在這30余年間，朝陽市為打造“三燕文化”付出巨大，可謂不遺余力，慕容街的營建即為明證。朝陽目前已進(jìn)入爭創(chuàng)“中國歷史文化名城”的攻堅階段，三燕文化的開發(fā)與包裝被市委市政府緊鑼密鼓地提到日程中來。在此之際，需要一個不同以往的全新視角，審視近十年來三燕歷史文化的種種令人振奮的新發(fā)現(xiàn)與出現(xiàn)的新概念。它將對朝陽城市品質(zhì)的躍升，產(chǎn)生驚人的助力與提振，將為朝陽未來一系列的文化建設(shè)展開一片令人期待的美好藍(lán)圖！

一、慕容西遷締造550年的吐谷渾王國

2021年初，一條來自青海都蘭縣熱水鄉(xiāng)的最新考古信息上了熱搜，備受關(guān)注：2018年血渭一號大墓之主，乃歷史上的吐谷渾王。此信息，對遼寧歷史的烘托、特別是對朝陽“三燕古都”的弘揚(yáng)，意義深遠(yuǎn)，份量極重。

血渭大墓知者不多，但《鬼吹燈》與“九層妖樓”的名號，則家喻戶曉。同理，吐谷渾聲名不顯，但慕容標(biāo)牌，則千載傳揚(yáng)。

以今日朝陽視角解讀這一重磅新聞，是為：1700多年前，近萬名遼寧朝陽人，在其首領(lǐng)慕容吐谷渾的統(tǒng)率下，從朝陽出發(fā)，飄泊輾轉(zhuǎn)萬里西遷，歷時20余年，終落腳青海，建立了一個幅員千里的西海（青海湖）大國一一吐谷渾國。以人名為國號者，遍數(shù)中國歷代王朝，僅吐谷渾一人，可謂前無古人后無來者。那么，這群遼寧朝陽人與他們建立的吐谷渾國，在中國歷史中扮演了怎樣的角色呢？那是相當(dāng)震撼！

①吐谷渾立國長達(dá)550年，以國祚論，位居800多年的周朝與600多年的商朝之后，列第三；若以胡族所建王朝論，則高居榜首；②吐谷渾人開辟了“絲綢南路”，在河西走廊因戰(zhàn)亂封閉時，一肩扛起了東西通聯(lián)、一帶一路的歷史重?fù)?dān)；③吐谷渾人為當(dāng)年落后的大西北帶來了中原先進(jìn)的漢文明，使荒蕪人煙的海西之地有了規(guī)模宏大的人類定居城址，如國都伏俟城；使以水葬、天葬為傳統(tǒng)的冰冷高原，立起了巍峨的夸呂陵、莫賀陵；④吐谷渾人傳播了文明，漢人的文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等，均被歷代吐谷渾王由中原引入西疆，孔子編訂的《詩經(jīng)》也是由吐谷渾可汗夸呂譯成“外語”傳入西方的；⑤吐谷渾人融入并參與改造了大西北的族群結(jié)構(gòu)，他們與西王母的后人（今羌族）聯(lián)姻，與吐蕃人（今藏族）聯(lián)姻，今日土族是由吐谷渾演化而來的；⑥吐谷渾人創(chuàng)造了一種文化，叫“吐谷渾文化”，它高大而恢弘，神秘并燦爛，包容又獨(dú)立，兼雜更鮮明，屹立千年，如青海湖邊不化的雪山；⑦吐谷渾人分兩派：親唐與親吐蕃，但無論哪派，都力主“一個中國”！這樣的殊功偉績還能舉出很多，而身份終定的血渭大墓之主想告訴世人的是：當(dāng)我們辭世后，所有人的墓道之口均面向東北，因?yàn)槲覀冇幸粋€統(tǒng)一的名字，叫慕容；因?yàn)槲覀兊募亦l(xiāng)，在遼寧朝陽；他們的動人事跡，以今日朝陽的視角，可敬稱為“慕容西遷”。

這本來不是秘密，后來卻成了“秘密”，一些人處心積慮地欲滅“龍城慕容之史”，表現(xiàn)為：①不承認(rèn)莫賀王陵、夸呂王陵的存在，人為指定為吐蕃藏王陵、蒙古固始汗陵；②不承認(rèn)龍城慕容氏對開發(fā)大西北的卓越貢獻(xiàn)，掩蓋吐谷渾國的豐功偉績；③不承認(rèn)土族由吐谷渾而來，認(rèn)為土族屬羌藏系或蒙古系，與遼西慕容毫無關(guān)系。甚至有某位土族專家對心意拳拳、認(rèn)祖尋蹤的慕容后人這樣說：“去甘肅找你們的祖宗吧，土族跟你們沒關(guān)系，青海無慕容！”

因種種的歷史歪曲與消息封鎖，直到2017年6月，才有三位慕容后人克服重重困難，來到血渭莫賀王陵、夸呂王陵前，敬拜先祖。天地蒼茫百感交集，心潮澎湃卻無言以述，古今比對，愧視先人之陵。

不僅慕容后人來找，朝陽人也曾來找，如朝陽三燕學(xué)者周亞利、孫國平、朝陽電視臺記者戴苗苗等，雖然來者寥寥，但他們把青海之行的所見所聞帶回了朝陽，他們的聲音很稀微，卻韌性而強(qiáng)大。

如果不是受疫情的干擾，青海與遼寧的學(xué)者很可能已相約歡聚朝陽，重唱阿干歌，再續(xù)兄弟情。

義縣學(xué)者王澗泓有言：遼西慕容氏，掀啟了中國歷史上規(guī)模最浩大、影響最深遠(yuǎn)的民族“大西遷”！開發(fā)大西北，慕容鮮卑，居功至偉！

在朝陽爭創(chuàng)中國歷史文化名城的歲月關(guān)口，應(yīng)該找回“吐谷渾”，補(bǔ)上那段斷裂的光陰與親情，隆重請回那垂世不朽的王者榮耀！

二、山東青州大力打造“慕容南燕文化”

歷經(jīng)數(shù)年精心準(zhǔn)備，山東最古老的歷史名城青州市，準(zhǔn)備籌資復(fù)原十六國南北朝時期的南燕國都廣固城，并獲批拍攝以兩位南燕皇帝慕容德、慕容超為主角的古裝電視劇《南燕春夢》……揭開歷史的神秘面紗，世人方知，慕容德、慕容超是來自關(guān)外的慕容鮮卑，二人均為今天的遼寧朝陽人！

遼西慕容氏與山東青州的千載往事被再度提及，并逐漸升溫，是由一本名叫《南燕春夢》的歷史小說引發(fā)的，此書的作者是今年（2021年）78歲的青州作家劉繼孔。從2007年開始醞釀，到2014年大作出版，這部四五十萬字的大作傾注劉繼孔7年心血。原山東青州市委書記孫忠禮非常支持劉繼孔對這段遙遠(yuǎn)歷史的藝術(shù)再現(xiàn)，更肯定他為慕容文化的宣傳、推廣所做的突出貢獻(xiàn)。這部小說出版后，很快被山東九月飛鳶文化傳媒有限公司相中，經(jīng)努力，已獲批改編，準(zhǔn)備用兩年時間拍攝推出，選中的男女主角框定在陸毅、吳剛、張豐毅、霍思燕、王力可、關(guān)曉彤等國內(nèi)演藝界大牌身上。若此劇拍攝成功，將是目前國內(nèi)展現(xiàn)慕容歷史的第一部大型史詩電視連續(xù)劇。此消息一經(jīng)發(fā)出，便被正在青州推廣免費(fèi)慈善養(yǎng)老事業(yè)的山東慕容后人慕泉軍迅速發(fā)布到慕容族人網(wǎng)上，恰巧被另一位慕容后人，祖籍山東龍口市石良鎮(zhèn)豐儀爐村、現(xiàn)定居沈陽的慕連才看到。經(jīng)慕連才促動，沈陽的慕曉亮、慕明璽等慕容氏代表立即飛赴青州，由慕一杰、慕志宇、慕泉軍、慕青峰、慕安衛(wèi)等龍口慕容后人引路，與作家劉繼孔及相關(guān)青州領(lǐng)導(dǎo)見面并開座談會……誰能想到，遼西慕容的悠遠(yuǎn)往事，竟會在距龍城朝陽千里之遙的山東青州，綻放出令人期盼的歲月光環(huán)呢？又有誰知道，起家遼西龍城的慕容燕國，卻在千里之外的齊魯青州，畫上最終句號的。

三、長子百姓為慕容永守陵千年

隸屬今山西長治市的長子縣內(nèi)，有一座“慕容陵”，有一個“慕容村”，皆因千余年前的西燕末代皇帝慕容永而起。慕容永戰(zhàn)敗被殺后，他手下的不少大臣與其一道死難，全了君臣之義。西燕亡國不久，慕容永麾下幸免于難的忠誠部屬、那些受過他恩惠的百姓就撿回他的尸骨，將其秘葬于國都長子近郊，為其世代守墓，這個村原名“墓穴村”，以張姓居多，其中一些人，可能是守陵人的后代。

據(jù)熟悉這段歷史的長子人張宏慶介紹，慕容永死后，因未把陵墓建好，人們就在附近山嶺旁的一個土岸上先挖了一個洞，把慕容永的棺木放進(jìn)去臨時封起來，待陵墓建好后再正式安葬，當(dāng)?shù)厝藢⑦@種葬法叫“囚尸”，由于這個原因，這座嶺即稱“丘尸嶺”。據(jù)說，當(dāng)?shù)匕傩諡榱思赖炷饺萦溃垇砹嗽S多和尚，日夜在“丘尸嶺”上誦經(jīng)念佛，超度慕容永的亡魂。還在嶺上建起了一座規(guī)模宏大的寺院，因而把“丘尸嶺”改稱“丘寺嶺”了。丘寺嶺是長子人特意為慕容永選的一塊風(fēng)水寶地，人們祝愿長眠于此的慕容永，能在另一個世界獲得心靈的安寧。

慕容永守陵人的后代于此繁衍生息，人丁日漸興旺，這里便自然而然地形成了一個小村落。有村以后，這個村即稱“墓下村”，以后又演變?yōu)椤澳寡ù濉薄ⅰ澳箤W(xué)村”和“慕學(xué)村”。

慕容永，十六國南北朝時期定都長子的西燕國皇帝，他雖立國山西，祖籍卻在今遼寧朝陽。

慕容永身為一個外地人，在山西執(zhí)政僅幾年，在那個綱常顛倒、人心離亂的動蕩歲月，他的作為與那些殺人如麻的帝王迥異：他尊重讀書人，對百姓很好，聽得進(jìn)臣民意見，他自己受過歧視遭過罪，推己及人，便善待那些被侮辱與被損害的邊緣人，特別同情那些苦難的勞動者。因?yàn)檫@份善意與善良，西燕國的百姓過了幾年體面的安生日子，慕容永的執(zhí)政時間很短暫，不及十載，但慕容永的德政，卻被長子百姓記掛千年！

四、北燕南渡——古代朝陽人的千年創(chuàng)業(yè)史

與慕容氏所建諸王朝及其后人的輝煌業(yè)績相比，同樣在立都龍城的北燕馮氏也毫不遜色，北燕南渡、馮冼聯(lián)姻，如今已成朝陽對外宣傳的一塊奪目品牌，并由歷史促動了南北友誼、經(jīng)貿(mào)關(guān)系的增進(jìn)與往來，意義非同小可。

現(xiàn)在，朝陽人已經(jīng)知道：大名鼎鼎的“嶺南圣母”冼夫人，一位距今1400多年的俚族女英雄，她的夫君竟是北燕王室后人馮寶——南北朝時代的“遼寧朝陽人”！2019年底，馮寶、冼夫人合像千里迢迢地從南方運(yùn)至朝陽北票，并立于北票市博物館門前。而今，北票方面從官方到民間逢人便講：“嶺南冼夫人，是咱‘北票媳婦”。

公元436年，立都龍城（今朝陽）的弱小北燕被強(qiáng)大的北魏所滅。亡國之際，北燕王室三百余人，在北燕昭成帝馮弘第四子馮業(yè)的統(tǒng)領(lǐng)下，由遼南登船渡海投奔南方的劉宋王朝，封官粵西，將先進(jìn)的漢文明帶入當(dāng)時尚屬煙瘴之地的荒僻嶺南。

馮業(yè)的子孫在南朝的梁、陳與隋、唐等朝，出任太守、刺史等地方高官者比比皆是，位列公侯者不乏其人。誰能想到，一枝落難的北方流亡王族，居然在當(dāng)年的荒蠻嶺南找到了歸宿，不僅成為嶺南家喻戶曉的名門望族，且不斷建功立業(yè)，名彰朝野，青史留名！

起家朝陽北票的北燕馮氏，在已逝的千年歲月中，名人輩出：如開創(chuàng)中華體制、促進(jìn)民族融合的北魏馮太后；具有戰(zhàn)略眼光，為馮氏未來布局的羅州刺史馮融；“嶺南圣母”冼夫人的夫君，為安定嶺南做出重大貢獻(xiàn)的譙國公馮寶；隋唐左武衛(wèi)大將軍，差一點(diǎn)成為“第二位南越王”的馮盎；赤膽忠心護(hù)衛(wèi)大唐江山的渤?？ね躐T元一（高力士）；助高僧鑒真東渡日本的海南豪強(qiáng)馮崇債、馮若芳；在近代中國百年屈辱史上，為大清王朝贏取唯一一次對外戰(zhàn)爭的勝利——中法之戰(zhàn)“鎮(zhèn)南關(guān)大捷”的前線總指揮馮子材；瓊崖根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)人，聞名南北的“紅色娘子軍”的締造者馮白駒將軍……

在這千年歲月里，當(dāng)年國破家亡、淚別故土的北燕馮氏，無論形勢如何艱難危惡，他們始終站在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的最前沿，始終以為國分憂、為民造福，心系天下蒼生為己任！

馮冼的聯(lián)姻促進(jìn)了民族融合并在當(dāng)時成功遏制了嶺南動亂。時過千年，馮冼后人竟過百萬，歷代名流輩出，祭享不絕。 2019年的最后一天（12月31日），是一個必將載入史冊的日子：中國“最北的冼太像”六于遼寧北票。

從2013年初生于朝陽北票的《遼沈晚報》主任記者張松于廣東高州發(fā)現(xiàn)北燕后人的下落，到2019年底馮寶公、冼夫人合像立于北票，前后耗時7年時間；而從公元436年北燕亡國之際三百名馮氏王族浮海南渡，到這段稱為“北燕南渡”的偉大歷史終于撣去塵埃，從古老的光陰中走向前臺，這一去一回，竟走過了長達(dá)1583年的悠悠歲月。

中國“最北的冼太像”現(xiàn)身古川州（北票舊稱），馮寶公、冼夫人合像于福建雕鑿，是馮冼族人經(jīng)與北票、高州兩地政府多次溝通，在2013年至2019年七年時間，方最終“成型并成行”的。這兩尊由茂名馮氏族人集體捐資，重達(dá)幾十噸的雕像由福建運(yùn)抵北票，途經(jīng)2300多公里，幾乎跨越了大半個中國。

隨著馮寶、冼夫人的到來，北票的歷史文化品牌期待重新梳理并拔高，以前的“黑水白山三燕地，龍鳥古果一層樓”、“第一只鳥飛起，第一朵花盛開”的說法，好是好，未免偏雅，或許，“慕容搖籃，北燕祖陵，冼太婆家，蕭峰故里”的新標(biāo)簽、新名片，才是更為響亮大氣的北票未來提示音！

五、慕容桑與慕容渡——慕容古跡遍朝陽

對朝陽三燕文化的深度發(fā)掘與再認(rèn)識，除上述震撼人心的外延拓展外，我們還必須認(rèn)識到，在朝陽本土，三燕古跡觸目皆是，不僅有眾所周知的龍城遺址、龍翔佛寺、北塔等知名的三燕遺跡及金步搖、馬鐙等三燕文物，還有許多尚未發(fā)現(xiàn)或并未引起高度關(guān)注的三燕時代的遺址待字閨中，靜候后人的文化開發(fā)，如朝陽的慕容桑與北票的慕容渡。

在今朝陽縣西五家子鄉(xiāng)三道溝村（俗稱“小西溝”）的僧帽山下，有一棵高達(dá)十余米、須五人環(huán)抱方能圍攏的古桑樹。據(jù)當(dāng)?shù)厝嗽S宏夫透露，經(jīng)朝陽林業(yè)部門鑒定，這棵桑樹的樹齡約為1700年，之前，村里人將這桑樹與近鄰的一棵暴馬丁香，合稱為“夫妻樹”，據(jù)朝陽三燕學(xué)者孫國平先生考證，這是一棵歷經(jīng)千年風(fēng)雨的“慕容?！?。

年過七旬的孫國平是朝陽縣文管所的第一任所長，從事朝陽歷史文化研究特別是三燕研究迄今長達(dá)50余年，孫國平始終堅持認(rèn)為，朝陽的歷史文化涵括廣泛，但其根基、其精髓，是三燕文化，是慕容文化，朝陽歷史對外叫得響、立得住的金字品牌，不是其他，是三燕，是慕容！2019年5月份，孫國平親赴三道溝村考察這棵古桑樹，見一村民從樹旁的水池里用水管引水，注入古桑樹下的樹洞中，結(jié)果灌了三個小時仍未灌滿，深不可測。

據(jù)許宏夫講，有位少林寺的高僧一見此千年古桑便興致大開，化緣230多萬元計劃圍繞這棵古桑建座大廟，但此地在努魯爾虎山自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，不許建廟燒香，只能作罷。這棵古桑周圍的自然環(huán)境非常好，空氣清新、水質(zhì)潔凈，生活在這里的人，很少生病。主編過《前燕后燕北燕史》的朝陽學(xué)者周亞利認(rèn)為，朝陽地區(qū)種桑養(yǎng)蠶的歷史，史載是從慕容廆開始的。遼西原無桑蠶業(yè)，慕容廆與西晉接觸后，“教以農(nóng)、?！?，“求種江南，平州桑悉由吳來”，慕容氏原以畜牧經(jīng)濟(jì)為主，自此后逐漸融入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，國力迅速增強(qiáng)。馮氏替代慕容氏建立北燕后，種桑養(yǎng)蠶的傳統(tǒng)延續(xù)不輟。北燕天王馮跋下詔曰：“今疆宇無虞，百姓寧業(yè)，而田畝荒穢，有司不隨時督察，欲今家給人足，不亦難乎！桑柘（zhè）之益，有生之本。此土少桑，人未見其利，可令百姓人殖桑一百根，柘二十根?！蹦饺荽古d復(fù)燕國江山時，曾與苻丕統(tǒng)率的秦軍對峙，相持經(jīng)年，幽、冀兩州發(fā)生饑荒，燕軍多有餓死者，慕容垂為了以桑椹充軍糧，下令禁止農(nóng)民養(yǎng)蠶?？梢?，當(dāng)時種桑養(yǎng)蠶的風(fēng)氣在燕國轄境內(nèi)是何等的濃厚。

2019年9月10日，慕曉亮、慕明璽、慕萬芝等慕容后人專程來到朝陽縣西五家子鄉(xiāng)三道溝村，瞻仰這棵千年“慕容?！?，追思先人功業(yè)，現(xiàn)任朝陽市三燕文化研究會副會長的慕明璽說，歷史上慕容家族產(chǎn)生的王侯將相人數(shù)過百，但最杰出者，非燕高祖（后追封的謚號）慕容廆莫屬。他的雄才偉略、他的家國情懷、他對后世子孫的訓(xùn)誡與期待，熠熠生輝，有資于世。

北票上園鎮(zhèn)大凌河畔有一處千年古渡，古渡口旁有一座百米石崖，每逢天陰欲雨，崖面便自然泛白，成百上千只野鴿群聚于此，遠(yuǎn)眺景觀奇絕，有如一面“鴿子崖”，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“白石砬（lá）子”，而今白石水庫的“白石”之謂，即源于此。白石水庫位于大凌河干流之上，朝陽、阜新、錦州等三市的生活、工業(yè)用電皆賴白石，其規(guī)模位列遼寧第三，遼西第一。此古渡地處凌河瘦窄處，水面至此，于山川轉(zhuǎn)折之角流勢減緩，泛舟渡人，舍此無他。大凌河古稱白狼水，古時，南來北往、大軍穿梭、運(yùn)兵運(yùn)糧、必經(jīng)此地，古渡亦為要隘。

大概在公元289年，一代雄杰慕容廆率部于義縣“徒河之青山”，北遷棘城（今北票章吉營子鄉(xiāng)三官營子村），途經(jīng)此渡。古渡北上，立都棘城，慕容廆順應(yīng)時勢，運(yùn)謀深遠(yuǎn)，撫民愛眾，教以農(nóng)桑。他向東晉派出的使臣，經(jīng)此古渡南下入海，帶著慕容的誠意，遠(yuǎn)赴建康（今南京），輾轉(zhuǎn)萬里再經(jīng)古渡，帶回了漢人的詩書，帶回了吳地的桑種，“求種江南”，于遼西大地播下了文明的種子。歲月悠悠，這里凝結(jié)了太多太多的過往，而最先留下歷史足印的是鮮卑慕容。

慕容大軍于此渡旌旗招展，浩蕩南下，滅了殺胡的冉閔，終結(jié)了石趙政權(quán)的氣運(yùn)。慕容儁承先祖之德，鄴城登基，宣告東北大燕的強(qiáng)勢崛起，宣告“遼西的燕王”成為“中原的燕帝”！

公元283年，慕容廆的庶兄慕容吐谷渾，帶著自己的部眾，遠(yuǎn)遷青海，古渡分手，再不相見。在朝陽學(xué)者周亞利所寫的《吐谷渾是咱遼寧人》一文中，有更為詳細(xì)的記載。書中曾說，慕容皝即位后，用法嚴(yán)苛，手段強(qiáng)硬，招致許多人的不滿，尤其是他猜忌功臣，一上臺就開始手足相殘。慕容皝的庶兄、建威將軍慕容翰文韜武略，才能超群，慕容皝對他很忌恨，其弟慕容仁、慕容昭受寵于慕容廆，慕容皝也心中不平。慕容皝的猜忌、排擠和打壓，迫使慕容翰投奔了鮮卑人段遼，雖然后來又回到前燕，并在征討高句麗和宇文氏的戰(zhàn)爭中立下大功，但最終還是被慕容皝賜死。

慕容昭與慕容仁結(jié)成同盟，欲聯(lián)手對付慕容皝，慕容皝提前偵知，先發(fā)制人，誅殺慕容昭，然后派人監(jiān)視慕容仁的一舉一動。不久，又派弟弟慕容幼、慕容稚和佟壽等將領(lǐng)赴平郭（今蓋州）討伐慕容仁，但慕容幼、慕容稚均被慕容仁俘虜，佟壽投降，整個遼東地區(qū)變成了慕容仁的勢力范圍，段遼和鮮卑諸部也和慕容仁遙相呼應(yīng)。東晉咸和九年（334年）二月，段遼派弟弟段蘭和慕容翰一起攻擊柳城。慕容皝派慕容汗和封弈去營救柳城，結(jié)果被段蘭打得一敗涂地。同年十一月，慕容皝親征遼東，攻克襄平（今遼陽）。東晉咸康二年（336年）一月，慕容皝親率三軍沿海岸線踏冰三百里直達(dá)平郭城下，活捉慕容仁并逼其自殺。

當(dāng)年，慕容皝的“奇襲之兵”從這古渡悄悄走過，偃旗息鼓，壓抑低沉，他于此進(jìn)擊遼東的慕容仁，自己的一乃同胞，他在平郭殺了慕容仁。在這處古渡口附近，遍布古生物、古人類遺跡：四合屯鳥化石公園、康家屯古人類遺跡、豐下古人類遺址、柳黃屯臨河石山上的“天黿巖畫”，特別是與慕容燕國有關(guān)的文化遺址，在古渡周邊更是星羅棋布、比比皆是：章吉營子鄉(xiāng)前燕首座國都大棘城遺址、南八家子鄉(xiāng)喇嘛洞鮮卑墓葬遺址、大板鎮(zhèn)慕容家廟遺址……上園人在構(gòu)思，能否將這凌河古渡定名為“慕容古渡”，作為北票上園醒目的文化標(biāo)識，作為一種久遠(yuǎn)而深情的光陰紀(jì)念？

綜上所述，朝陽的三燕文化底蘊(yùn)厚重，外延深廣，它以朝陽為起點(diǎn)，遍布大江南北，震古爍今，足音鏗鏘！在朝陽爭創(chuàng)“中國歷史文化名城”的轉(zhuǎn)折關(guān)口，在市委市政府積極開發(fā)三燕景區(qū)、打造三燕品牌的關(guān)鍵時段，如果能夠利用好這些優(yōu)質(zhì)的內(nèi)外資源，重新認(rèn)識與補(bǔ)充，消化與弘揚(yáng)，朝陽的三燕文化就將從過去的一個專屬朝陽的地域文化，有望升級為一個響當(dāng)當(dāng)?shù)摹爸腥A品牌”，且會促進(jìn)地域聯(lián)盟、經(jīng)貿(mào)互動，璀璨之前景，不可限量！

參考文獻(xiàn)：

[1]《前燕后燕北燕史》，主編周亞利，華夏出版社，2011年5月.

[2]《后燕史》，田立坤，中國社會科學(xué)出版社，2019年10月

[3]《采銅集》一一田立坤考古文稿，文物出飯社，2016年3月.

[4]《三燕尋蹤》，張松，遼寧教育出版社，2016年3月.

[5]《魏晉南北朝史講演錄》，陳寅恪，天津人民出版社，2018年12月.

[6]《北朝研究》（第六輯），中國魏晉南北朝史學(xué)會，2008年5月

[7]《北魏史》，杜士鐸，北岳文藝出版社，2011年10月.

[8]《鄴城歷史人物與故事》，李亞與朱金海，大眾文藝出版社，2008年12月.

[9]《魅力青州》，田素英主編，中國文史出版社，2009年8月.

[10]《尋找冼夫人足跡》，張均紹主編，中國國際文學(xué)出版社，2018年12月

[11]《吐谷渾王國》，李卓瑪，青海人民出版社，2015年3月.

[12]《吐谷渾史地探秘》，任玉貴與解生才主編，青海民族出版社，2016年12月.