列寧《國家與革命》：馬克思主義國家觀的系統(tǒng)闡釋

劉志明

[摘 要]列寧《國家與革命》是馬克思主義國家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。在這部著作中，列寧比較完整地論述了馬克思主義國家學(xué)說的基本觀點(diǎn)，闡明了國家產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律;針對當(dāng)時(shí)的革命形勢，重點(diǎn)指出了無產(chǎn)階級革命在國家方面的歷史任務(wù)，闡明了將要誕生的新國家的實(shí)質(zhì)和特征。今天重溫《國家與革命》，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]國家;革命;專政;民主

[中圖分類號]A8

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-0599（2021）03-0048-08

《國家與革命》是列寧于1917年8月至9月間，在俄羅斯、芬蘭邊界的芬蘭拉茲里夫車站附近的茅草棚中完成的重要著作。1918年5月，該著作出版?！秶遗c革命》科學(xué)回答了國際無產(chǎn)階級革命和俄國革命提出的一系列重大問題，直接指導(dǎo)布爾什維克和俄國無產(chǎn)階級順利地進(jìn)行武裝奪取政權(quán)的斗爭，取得“十月革命”的偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)社會主義國家，同時(shí)也推動和指導(dǎo)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動在20世紀(jì)的蓬勃發(fā)展，對中國的革命、建設(shè)和改革也產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

一、寫作背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國主義階段，資本主義所固有的種種矛盾日益尖銳化。一方面，高速發(fā)展起來的社會生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟(jì)形式，為社會主義的到來創(chuàng)造了物質(zhì)條件;另一方面，帝國主義列強(qiáng)為了重新瓜分世界，爭奪勢力范圍，于1914年發(fā)動了第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭給各國經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞，更給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來深重的災(zāi)難。戰(zhàn)爭引起革命。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，無產(chǎn)階級和勞動群眾反對壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國主義戰(zhàn)爭的斗爭迅速高漲，掀起了波瀾壯闊的反戰(zhàn)運(yùn)動和罷工運(yùn)動，歐洲許多國家出現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命形勢，東方殖民地半殖民地國家的民族解放運(yùn)動也蓬勃發(fā)展。革命高潮的到來，把革命的根本問題——國家政權(quán)問題提上了日程。

在這種形勢下，無產(chǎn)階級革命對待國家的態(tài)度問題，不僅在理論上而且在實(shí)踐上都具有特別重大的意義。正如列寧在《初版序言》中所指出的：“國家問題，現(xiàn)在無論在理論方面或在政治實(shí)踐方面，都具有特別重大的意義?！盵1]P109

然而，自19世紀(jì)以來，國家與革命這一重大問題被資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級思想家和機(jī)會主義者搞得面目全非，混亂不堪。特別是以伯恩斯坦、考茨基為首的第二國際機(jī)會主義者，為了迎合資產(chǎn)階級的需要，極力歪曲和篡改馬克思主義的國家學(xué)說，鼓吹“議會道路”“和平進(jìn)入社會主義”，反對暴力革命和建立無產(chǎn)階級專政，美化資產(chǎn)階級民主、自由;用“保衛(wèi)祖國”的口號煽動本國無產(chǎn)階級參加殘殺別國工人兄弟的戰(zhàn)爭，引誘人民群眾離開革命道路，成了帝國主義的幫兇。第二國際機(jī)會主義思潮，在無產(chǎn)階級革命運(yùn)動中造成了極為惡劣的影響。因此，在這種情況下，如果不在國家問題上反對機(jī)會主義偏見，就無法使勞動群眾擺脫資產(chǎn)階級影響，走上無產(chǎn)階級革命的道路?！秶遗c革命》的寫作是恢復(fù)和捍衛(wèi)馬克思主義的國家學(xué)說，正確指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭的客觀要求。

第一次世界大戰(zhàn)期間，沙皇俄國既是帝國主義各種矛盾的集合點(diǎn)，也是世界帝國主義鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)。1917年3月（俄歷2月），布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄羅斯無產(chǎn)階級和革命群眾，利用帝國主義戰(zhàn)爭所造成的革命形勢，發(fā)動武裝起義，推翻了沙皇政府，成立工兵蘇維埃，這就是俄國歷史上著名的二月革命。二月革命后，俄國形成了工兵代表蘇維埃和資產(chǎn)階級臨時(shí)政府兩個(gè)不同性質(zhì)的政權(quán)并存的局面，革命出現(xiàn)了和平發(fā)展的可能性。列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨設(shè)想通過“全部政權(quán)歸蘇維?！钡耐緩?，積極爭取革命的和平發(fā)展。但是7月間資產(chǎn)階級臨時(shí)政府發(fā)動事變，結(jié)束了兩個(gè)政權(quán)并存的局面，全部政權(quán)落到了資產(chǎn)階級臨時(shí)政府手中。鑒于俄國革命的形勢發(fā)生了急劇的逆轉(zhuǎn)，革命的和平發(fā)展已不可能，無產(chǎn)階級只有直接舉行武裝起義，推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，才能建立無產(chǎn)階級專政。這樣，怎樣對待資產(chǎn)階級國家政權(quán)就成了無產(chǎn)階級革命的首要問題。

為了恢復(fù)和捍衛(wèi)馬克思恩格斯的國家學(xué)說，肅清第二國際機(jī)會主義的影響，從思想上教育和武裝無產(chǎn)階級和勞動群眾，向他們說明在即將到來的革命中應(yīng)當(dāng)做些什么，列寧在艱苦的匿居條件下寫成了《國家與革命》這部不朽的名著。

為了撰寫《國家與革命》這一著作，列寧于1916年秋和1917年初在蘇黎世精心研究了馬克思和恩格斯的國家學(xué)說，翻閱了伯恩斯坦、考茨基等人的書籍，并把收集到的材料匯集成了一本筆記，取名為《馬克思主義論國家》。因筆記本封面為藍(lán)色，通稱“藍(lán)皮筆記”。按原定計(jì)劃，本書共7章。列寧寫完了前6章，擬了第7章《1905年和1917年俄國革命的經(jīng)驗(yàn)》的詳細(xì)提綱和《結(jié)束語》的提綱。最后一章因十月革命迫近列寧沒有來得及寫。列寧曾寫信告訴出版者，如果第7章完稿太晚，或者分量過大，那就有必要把前6章單獨(dú)出版，作為第1分冊。因此，《國家與革命》最初就是作為第1分冊出版的。

《國家與革命》出版時(shí)，列寧在第一版跋中還專門談到最后一章即第7章為什么沒有完成的原因，他說：“這一章除了題目以外，我連一行字也沒有來得及寫，因?yàn)?917年十月革命前夜的政治危機(jī)‘妨礙了我”[1]P221。列寧還非常幽默而深刻地指出：“對于這種‘妨礙，只有高興?！薄翱磥碇缓瞄L時(shí)間拖下去了;做出‘革命的經(jīng)驗(yàn)是會比論述‘革命的經(jīng)驗(yàn)，更愉快、更有益的?！盵1]P221

二、馬克思主義國家觀的基本內(nèi)容

（一）關(guān)于國家的起源和本質(zhì)

列寧根據(jù)恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》一書對國家起源和本質(zhì)的論述，論述了剝削階級國家必然是在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級用來鎮(zhèn)壓被壓迫階級的工具。也就是說，國家的性質(zhì)歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的國家，哪個(gè)階級在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位，它必然在政治上也占統(tǒng)治地位，并借助國家獲得鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫者的新手段。雖然也有例外的時(shí)期，即當(dāng)互相斗爭的各個(gè)階級達(dá)到勢均力敵的時(shí)候，國家權(quán)力作為表面上的調(diào)停人，暫時(shí)獨(dú)立于兩個(gè)階級之外，但是，這決不是說此時(shí)國家已不是階級統(tǒng)治的工具了，而是從表面上看似乎是兩個(gè)階級的調(diào)停人，實(shí)質(zhì)上并非如此。

列寧深入分析了資產(chǎn)階級民主共和國的實(shí)質(zhì)，論證了資產(chǎn)階級民主共和國是資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級和廣大人民的更可靠的政治形式，指出：“民主共和制是資本主義所能采用的最好的政治外殼”[1]P120。在封建制國家里，財(cái)富是直接運(yùn)用它的權(quán)力的，人們的政治地位是按照地產(chǎn)來排列的，這種統(tǒng)治形式，形成了封建社會的等級制度。但是，在資產(chǎn)階級民主共和國內(nèi)，財(cái)富是間接的統(tǒng)治。資產(chǎn)階級國家與以往的剝削階級國家有一個(gè)不同特點(diǎn)，即它善于用“民主”的外衣進(jìn)行包裝，標(biāo)榜自己是全民利益的代表者。列寧引證馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中揭露資產(chǎn)階級議會民主本質(zhì)的論述，指出：“每隔幾年決定一次由統(tǒng)治階級中什么人在議會里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民，——這就是資產(chǎn)階級議會制的真正本質(zhì)，不僅在議會制的立憲君主國內(nèi)是這樣，而且在最民主的共和國內(nèi)也是這樣”[1]P150。列寧還明確指出了西方民主受財(cái)富所左右的情況：“在民主共和國內(nèi)，‘財(cái)富是間接地但也是更可靠地運(yùn)用它的權(quán)力的，它所采用的第一個(gè)方法是‘直接收買官吏（美國），第二個(gè)方法是‘政府和交易所結(jié)成聯(lián)盟（法國和美國）?！盵1]P119

在帝國主義新形勢下，列寧結(jié)合俄國二月革命的實(shí)踐指出，資產(chǎn)階級臨時(shí)政府的部長們，竭力幫助資本家掠奪人民和借軍事訂貨盜竊國庫，資本家對此則給他們高額“獎賞”，這是直接收買官吏，還是間接收買官吏，已難以區(qū)分了。可見，資產(chǎn)階級民主共和制度其實(shí)質(zhì)仍然是在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治的有力工具。但是，機(jī)會主義者卻迷信資產(chǎn)階級普選制度和議會，認(rèn)為在資本主義制度下，普選制及其民主共和國，真正能夠體現(xiàn)勞動者利益，能夠改變國家的本質(zhì)。

西方民主的歷史和現(xiàn)實(shí)，充分證明了列寧論斷的正確性。美國明尼蘇達(dá)州前州長、《美國陰謀》一書的作者杰西·文圖拉談到美國選舉制度時(shí)說：“整個(gè)選舉過程已被金錢所扭曲，因?yàn)榇蠊就ㄟ^政治獻(xiàn)金操控了美國政府?！盵2]就連美國前總統(tǒng)卡特也不得不承認(rèn)：“美國政治體系已經(jīng)扭曲成為一種基于龐大資金支持的‘寡頭政治體系。”[3]

（二）關(guān)于無產(chǎn)階級用暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器

實(shí)行暴力革命，打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，這是無產(chǎn)階級革命在國家方面的任務(wù)。馬克思主義創(chuàng)始人頌揚(yáng)暴力革命，指出暴力“是每一個(gè)孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”，“是社會運(yùn)動借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具”[1]P126。列寧指出：“這種頌揚(yáng)決不是‘過頭話，決不是夸張，也決不是論戰(zhàn)伎倆。必須系統(tǒng)地教育群眾這樣來認(rèn)識而且正是這樣來認(rèn)識暴力革命，這就是馬克思和恩格斯全部學(xué)說的基礎(chǔ)?！盵1]P128

雖然暴力革命或武裝奪取政權(quán)是無產(chǎn)階級革命的一般規(guī)律，但是，馬克思主義在承認(rèn)武裝奪取政權(quán)是無產(chǎn)階級革命的基本形式的同時(shí)，并不排除在一定條件下革命和平發(fā)展的可能性，一個(gè)國家的無產(chǎn)階級能夠通過和平發(fā)展的道路實(shí)現(xiàn)社會主義革命，可以減輕舊社會轉(zhuǎn)化過程中的“陣痛”。不過，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史上，至今還沒有無產(chǎn)階級采用非暴力的道路取得政權(quán)的先例。

列寧引證了馬克思總結(jié)1848年至1851年法國資產(chǎn)階級革命經(jīng)驗(yàn)所寫的《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中揭示資產(chǎn)階級國家政權(quán)演變的趨勢和實(shí)質(zhì)的論述，來進(jìn)一步說明無產(chǎn)階級武裝奪取政權(quán)后對待舊國家機(jī)器的態(tài)度。資產(chǎn)階級借助人民群眾的力量推翻封建專制制度后，主要利用議會這種形式來進(jìn)行階級統(tǒng)治，于是先加強(qiáng)和完備議會權(quán)力。其后，隨著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭尖銳化，資產(chǎn)階級便加強(qiáng)行政權(quán)力，使其行政權(quán)力臻于完備，這是資產(chǎn)階級國家機(jī)器演變的一般情況。

歷史上剝削階級的革命，除奴隸主階級是用私有制代替原始社會的公有制外，都是一種私有制度代替另一種私有制度。在那里，國家機(jī)器所建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同，它們的目的和任務(wù)相同，都是為了維護(hù)剝削制度、鞏同剝削階級專政。因而，一個(gè)剝削階級在推翻另一個(gè)剝削階級而奪取政權(quán)后，就把舊的國家機(jī)器視為戰(zhàn)利品，不需要打碎它，即可以繼續(xù)運(yùn)用。無產(chǎn)階級革命則是用公有制代替私有制的革命。無產(chǎn)階級革命必須徹底打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，這是由無產(chǎn)階級革命的性質(zhì)和任務(wù)所決定的。

列寧根據(jù)馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級國家機(jī)器的產(chǎn)生和演變過程的論述，指出打碎舊的國家機(jī)器，首先必須消滅資產(chǎn)階級的常備軍和官吏。它最能表現(xiàn)國家機(jī)器的特征，同資產(chǎn)階級有著千絲萬縷的聯(lián)系，是資產(chǎn)階級鎮(zhèn)壓人民的最重要的工具，所以無產(chǎn)階級在革命中一定要將力量集中在打碎它的軍事官僚機(jī)構(gòu)上。列寧還進(jìn)一步論證了馬克思關(guān)于打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的理論具有普遍意義。馬克思這一理論的提出是從法國資產(chǎn)階級1848年革命實(shí)踐中總結(jié)出來的。到了帝國主義時(shí)期，資產(chǎn)階級國家機(jī)器演變的特征，和法國1848年至1851年間國家機(jī)器發(fā)展的過程基本相同，先形成其“議會權(quán)力”，其后資產(chǎn)階級政黨和小資產(chǎn)階級政黨為瓜分官吏職位和爭奪政權(quán)而進(jìn)行激烈斗爭，隨即加強(qiáng)其行政權(quán)力，使其官僚軍事機(jī)構(gòu)日益完善起來。列寧總結(jié)說：“現(xiàn)在，全世界的歷史無疑正在較之1852年廣闊得無比的范圍內(nèi)，把無產(chǎn)階級革命引向‘集中自己的一切力量去‘破壞國家機(jī)器?！盵1]P138

（三）關(guān)于無產(chǎn)階級專政與社會主義民主

列寧批判了第二國際修正主義者的謬論，揭示了資產(chǎn)階級民主的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而分析了無產(chǎn)階級民主（社會主義民主）的優(yōu)越性、無產(chǎn)階級專政和民主的辯證關(guān)系，闡發(fā)了堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政的必要性及民主制消亡的途徑。

列寧指出，資產(chǎn)階級民主實(shí)質(zhì)上始終是少數(shù)人的即只是有產(chǎn)階級的、只是富人的民主制度。資產(chǎn)階級民主制度包括普選制、代議制、二權(quán)分立等主要內(nèi)容。資產(chǎn)階級民主制是封建專制制度、封建等級制度和封建特權(quán)法的對立物;它比起中世紀(jì)的封建專制主義，無疑是一大進(jìn)步，在歷史上起過相當(dāng)革命的作用。但是，資產(chǎn)階級民主制度是由資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，反映資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點(diǎn)，代表資產(chǎn)階級的意志和利益。

為了進(jìn)一步揭示資產(chǎn)階級民主制的實(shí)質(zhì)，列寧結(jié)合資產(chǎn)階級民主制的現(xiàn)狀，剖析了資產(chǎn)階級的選舉制度和議會制度。列寧指出，當(dāng)資本主義發(fā)展到壟斷階段時(shí)，政治權(quán)力要求高度集中，許多國家不是議會監(jiān)督政府，而是政府操縱議會，議會從屬于政府。據(jù)此，列寧認(rèn)為，資產(chǎn)階級的“民主共和國是走向無產(chǎn)階級專政的捷徑。因?yàn)檫@樣的共和國雖然絲毫沒有消除資本的統(tǒng)治，因而也絲毫沒有消除對群眾的壓迫和階級斗爭，但是，它必然會使這個(gè)斗爭擴(kuò)大、展開、明朗化和尖銳化，以致一旦出現(xiàn)滿足被壓迫群眾的根本利益的可能性，這種可能性就必然通過而且只有通過無產(chǎn)階級專政即無產(chǎn)階級對這些群眾的領(lǐng)導(dǎo)得到實(shí)現(xiàn)”[1]P173。

對于無產(chǎn)階級民主的實(shí)質(zhì)，列寧作了極深刻的剖析，指出無產(chǎn)階級民主是第一次使廣大勞動人民群眾享受的民主，不是供富人享受的民主。但是，無產(chǎn)階級專政決不能簡單地只是擴(kuò)大民主，還要對剝削者、資本家實(shí)行專政，剝奪他們的自由，用強(qiáng)力粉碎他們的反抗。無產(chǎn)階級民主歸根結(jié)底是由它所建立的公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。任何一種國家政權(quán)都是由專政和民主兩個(gè)方面構(gòu)成的，二者缺一不可，剝削階級國家是對剝削階級內(nèi)部實(shí)行民主，對被剝削階級實(shí)行專政;無產(chǎn)階級專政是歷史上一種新型的國家制度，專政與民主同樣是對立統(tǒng)一物，是對廣大人民實(shí)行民主和對少數(shù)敵人實(shí)行專政的相互結(jié)合，沒有廣泛的人民民主，無產(chǎn)階級專政的政權(quán)就不鞏固。其次，列寧又強(qiáng)調(diào)，除了把民主大規(guī)模地?cái)U(kuò)大之外，無產(chǎn)階級專政還要對壓迫者、剝削者、資本家采取一系列剝奪自由的措施，對其實(shí)行有效的專政，只有這樣，無產(chǎn)階級和人民的民主才能有保障。

（四）關(guān)于無產(chǎn)階級專政的政治形式

1871年巴黎無產(chǎn)階級建立的巴黎公社，是無產(chǎn)階級以暴力摧毀資產(chǎn)階級國家機(jī)器、建立無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試。在馬克思的論斷的基礎(chǔ)上，列寧對巴黎公社的實(shí)質(zhì)及其政權(quán)組織形式，作了更深刻的闡發(fā)。

第一，用人民的武裝代替資產(chǎn)階級常備軍。列寧認(rèn)為，軍隊(duì)是國家政權(quán)的主要成分，資產(chǎn)階級軍隊(duì)是資產(chǎn)階級國家權(quán)力的主要的強(qiáng)力工具。因此，徹底消滅資產(chǎn)階級的反動軍隊(duì)，用武裝的人民來代替它，是無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，鞏固自己的政治統(tǒng)治所必需的。

第二，用為人民服務(wù)的勤務(wù)員來代替資產(chǎn)階級官吏。列寧認(rèn)為，公社的這些措施看起來似乎僅僅是更完全的民主，但其實(shí)質(zhì)卻是國家本質(zhì)的改變，“事實(shí)上意味著兩類根本不同的機(jī)構(gòu)的大更替”。這是一個(gè)量轉(zhuǎn)化為質(zhì)的實(shí)際例子，是資產(chǎn)階級民主變成了無產(chǎn)階級民主，即由原來意義上的國家變成了一種已不是原來意義上的國家。列寧又指出，由于資本主義文化的發(fā)展，“國家政權(quán)”的絕大多數(shù)職能已經(jīng)變得極其簡單，每一個(gè)識字的人都能夠行使這些職能，國家工作人員行使這些職能，只付給其“普通工人的工資”是可以做到的。列寧又進(jìn)一步認(rèn)為，上述這些措施是關(guān)系到社會的國家改造即純政治改造，但是這些措施只有同剝奪剝奪者的經(jīng)濟(jì)措施聯(lián)系起來，也就是同把生產(chǎn)資料的私有制變?yōu)楣兄频拇胧┞?lián)系起來，才會顯示出全部意義來。因?yàn)椋趯?shí)際生活中民主永遠(yuǎn)不會是“單獨(dú)存在”的。它總是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并影響經(jīng)濟(jì)、推動經(jīng)濟(jì)的改造，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響等等。這是活生生的歷史的辯證法。

第三，用議行一致的工作機(jī)關(guān)代替資產(chǎn)階級的議會制。列寧根據(jù)馬克思對巴黎公社的有關(guān)論述，揭露和分析了資產(chǎn)階級議會的本質(zhì)。資產(chǎn)階級議會制國家，標(biāo)榜“三權(quán)分立”及權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)相互制約，其目的不過是把議會裝扮成表達(dá)全民意志的代議機(jī)關(guān)，用議會民主來掩飾資產(chǎn)階級專政。列寧還論述了建立新的管理機(jī)關(guān)的必要性，即取得政治統(tǒng)治的無產(chǎn)階級還需要有管理機(jī)關(guān)，需要有服從、監(jiān)督、“監(jiān)工和會計(jì)”，需要建立新的管理機(jī)關(guān)。

第四，用無產(chǎn)階級民主集中制的統(tǒng)一的全國政權(quán)代替資產(chǎn)階級官僚集中制的國家。巴黎公社反對官僚集中制，主張?jiān)诿裰骷兄频脑瓌t的指導(dǎo)下，建立民族統(tǒng)一的單一制國家。列寧認(rèn)為，官僚集中制和民主集中制是兩種根本不同性質(zhì)的組織原則。官僚集中制是資產(chǎn)階級國家的組織原則，它適應(yīng)于資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。民主集中制的組織原則是無產(chǎn)階級國家的組織原則，它適應(yīng)于無產(chǎn)階級對少數(shù)剝削者的統(tǒng)治。無產(chǎn)階級不能運(yùn)用資產(chǎn)階級國家機(jī)器達(dá)到自己的目的，同樣也不能使用資產(chǎn)階級國家的組織原則來建立自己的階級統(tǒng)治。無產(chǎn)階級打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，也意味著取消其組織原則。無產(chǎn)階級打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，把無產(chǎn)階級國家政權(quán)掌握在自己手中，十分自由地組織在公社之內(nèi)，統(tǒng)一為一個(gè)民族。

（五）關(guān)于社會主義階段的“資產(chǎn)階級權(quán)利”

列寧根據(jù)馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的論述，進(jìn)一步發(fā)揮了關(guān)于共產(chǎn)主義社會兩個(gè)階段的學(xué)說，指出了這兩個(gè)階段的共同特征以及兩者之間的差別。列寧認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)上，社會主義和共產(chǎn)主義都是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，但是，社會主義和共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上是成熟程度不同的兩個(gè)階段。社會主義社會與共產(chǎn)主義社會不論其區(qū)別怎樣，共產(chǎn)主義是在社會主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，社會主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段。

共產(chǎn)主義第一階段，即社會主義社會。在共產(chǎn)主義的第一階段，在生產(chǎn)資料方面取消了資產(chǎn)階級權(quán)利，但在消費(fèi)品分配方面，實(shí)行“各盡所能，按勞分配”的原則，這一原則是對資產(chǎn)階級按資分配、勞而不獲的剝削制度的徹底否定，是歷史上的一大進(jìn)步?？墒撬匀淮嬖谥聦?shí)上的不平等，存在“資產(chǎn)階級權(quán)利”。按勞分配的原則是以勞動作為同一尺度，運(yùn)用在不同等的人身上，看起來似乎是平等，但是在事實(shí)上是不平等的，因?yàn)楦鱾€(gè)人的具體情況是不相同的，按等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品，那些勞動能力強(qiáng)的，就會比勞動能力弱的分得多些，在領(lǐng)取同等數(shù)量消費(fèi)品的情況下，家庭負(fù)擔(dān)輕的，就會比家庭負(fù)擔(dān)重的富裕些，這就是不公平、不平等。

列寧指出，剛剛從資本主義社會中脫胎出來的社會主義社會，在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會的痕跡。在經(jīng)濟(jì)方面，社會主義還不能為立即實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”這種變革創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)前提。這就是說，社會主義制度的建立，雖然為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊的道路和前景，但是生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到那樣高的水平，還不能提供豐富的產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)“按需分配”;城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦力勞動和體力勞動之間還存在著差別，這些差別必然要反映在分配方面。在道德和精神方面，在推翻資本主義之后，人們還不能立即學(xué)會不需要任何權(quán)利規(guī)范而為社會勞動。根據(jù)馬克思主義辯證唯物主義原理，思想意識具有相對的獨(dú)立性，盡管無產(chǎn)階級革命廢除了剝削制度，但是剝削階級思想不可能很快消失，還會在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)存在，因此人們還不能完全擺脫剝削階級思想的影響，完全超出“資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界”。

總之，在社會主義社會存在著資產(chǎn)階級權(quán)利，這雖然是一個(gè)“缺點(diǎn)”，但它是不可避免的，社會主義社會在分配方面存在著資產(chǎn)階級權(quán)利，是歷史發(fā)展的必然。列寧在《國家與革命》中不僅指出了它存在的必然性，也分析了它的必要性，資產(chǎn)階級權(quán)利在社會各個(gè)成員間分配產(chǎn)品和分配勞動方面，依然起著調(diào)節(jié)者和決定者的作用，需要它迫使每個(gè)有勞動能力的人，按照社會的勞動分工，完成一定量的勞動，然后才能領(lǐng)取一定量的報(bào)酬，歸根結(jié)底是因?yàn)檫€不具備“不需要任何權(quán)利的經(jīng)濟(jì)前提”。

（六）關(guān)于國家的自行消亡

國家的自行消亡是專指無產(chǎn)階級國家。資產(chǎn)階級國家是鎮(zhèn)壓和剝削無產(chǎn)階級的工具，是不可能自行消亡的，需要由無產(chǎn)階級在革命中來消滅它。無產(chǎn)階級國家如何自行消亡？在《國家與革命》中，列寧深刻論述了過渡時(shí)期實(shí)行無產(chǎn)階級專政的必然性和必要性、共產(chǎn)主義社會兩個(gè)階段的特征，論述了未來社會的發(fā)展與國家消亡的關(guān)系，闡明了國家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。他還論述了社會主義民主的發(fā)展、勞動群眾參加國家管理和經(jīng)濟(jì)管理對于國家消亡的重要意義。無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，民主起了本質(zhì)的變化，也就是說，它已由資產(chǎn)階級少數(shù)人的民主轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣^大多數(shù)人的民主。這種絕大多數(shù)人的民主愈完全，它就成為多余的時(shí)候就愈接近。正如列寧指出的，“由武裝工人組成的、‘已經(jīng)不是原來意義上的國家的‘國家愈民主，則任何國家就會愈迅速地開始消亡?！盵1]P203

列寧在國家消亡問題上對布哈林進(jìn)行了批評。尼古拉·伊萬諾維奇·布哈林是聯(lián)共（布）黨和共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)人之一，馬克思主義理論家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾任聯(lián)共（布）黨中央委員會委員和政治局委員，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會委員、主席團(tuán)委員、政治書記處書記，《真理報(bào)》主編，曾經(jīng)被譽(yù)為蘇共“黨內(nèi)頭號思想家”。列寧一再指出，在國家問題上，布哈林存在著一些小錯誤，這表現(xiàn)為對國家問題理解上帶有某種形而上學(xué)的色彩。布哈林在引用恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》中關(guān)于國家階級性的論述時(shí)，就忘記了引用恩格斯關(guān)于國家社會性的論述;他在談到未來社會要炸毀國家時(shí)，也忘記了在無產(chǎn)階級革命和建設(shè)時(shí)期要利用國家。列寧指出：“我們同無政府主義者的區(qū)別是：我們主張（α）現(xiàn)在利用國家，并且（β）在無產(chǎn)階級革命時(shí)期利用國家（‘無產(chǎn)階級專政），——這兩點(diǎn)現(xiàn)在就對實(shí)踐極其重要。”[4]P156列寧緊接著馬上明確指出：“布哈林正是忘記了這兩點(diǎn)！”這種忘記恰恰是缺乏馬克思主義辯證思維造成的。

三、《國家與革命》的現(xiàn)實(shí)意義

今天重溫《國家與革命》，至少有三點(diǎn)重要意義。

第一，對我們堅(jiān)持馬克思主義國家觀民主觀，破除一切有關(guān)西方民主國家、西方民主制度的迷信，切實(shí)防止誤入西方的民主化陷阱，正確認(rèn)識無產(chǎn)階級專政國家的性質(zhì)和作用，科學(xué)把握無產(chǎn)階級民主與專政的關(guān)系，更好堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，對我們保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定不移鞏固人民民主專政的國體，始終沿著正確方向繼續(xù)深化政治體制改革，推進(jìn)馬克思主義國家理論同當(dāng)代中國現(xiàn)代化國家建設(shè)和發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。列寧在《國家與革命》一書中深刻指出，沒有考茨基所謂的“純粹”民主，只有階級民主。西方資本主義民主以生產(chǎn)資料的資本主義私人占有為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是靠資本的乳汁喂養(yǎng)的，是資產(chǎn)階級的民主，保障的只是少數(shù)人的民主權(quán)利，維護(hù)的只是少數(shù)人的利益。西方民主制度雖然從法律上規(guī)定人人享有自由和平等的民主權(quán)利，但又總是在憲法和法律上對廣大人民應(yīng)該享有的民主權(quán)利“留下許多后路或保留條件”，加以政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的諸多限制。這諸多的限制，使得憲法和法律規(guī)定的民主權(quán)利，對廣大人民來說，僅僅成為一種形式上的民主權(quán)利或者說程序民主權(quán)利，他們事實(shí)上被排除在民主權(quán)利之外。比如西方輿論鼓吹的“平等的”選舉權(quán)，從一開始就根本沒有體現(xiàn)所謂“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”，恰恰相反，淋漓盡致地表現(xiàn)出權(quán)力與金錢的結(jié)合。巨額選舉經(jīng)費(fèi)使西方的民主選舉成為富人壟斷政權(quán)和限制人民權(quán)利的無形手段。不僅如此，世界還普遍認(rèn)為，西方民主通常意味著爭論不休，舉棋不定，經(jīng)濟(jì)效率下降，等等。而中國特色社會主義民主制度，如人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、城鄉(xiāng)基層民主制度和民主集中制的領(lǐng)導(dǎo)制度等民主制度，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義民主理論的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，充分反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望，具有確保國家始終沿著社會主義方向前進(jìn)的顯著優(yōu)勢、緊緊依靠人民推動國家發(fā)展的顯著優(yōu)勢、切實(shí)保障社會公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢、集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢等諸多優(yōu)勢。實(shí)踐一再證明，它們是人民當(dāng)家作主、掌握自己前途命運(yùn)的制度保障。

第二，對我們深刻認(rèn)識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長期性和艱巨性，具有重要意義。關(guān)于共產(chǎn)主義兩個(gè)階段的學(xué)說，馬克思恩格斯曾經(jīng)提出過一些重要觀點(diǎn)，但他們沒有也不可能提出周詳?shù)睦碚?。列寧繼承了馬克思恩格斯的思想，同時(shí)深化了對這一問題的認(rèn)識。學(xué)習(xí)列寧在《國家與革命》中關(guān)于共產(chǎn)主義發(fā)展階段的論述，有助于我們更加深刻地認(rèn)識我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，充分認(rèn)識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的長期性和艱巨性。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的這種艱巨性，很重要的一個(gè)原因就在于，“我國社會主義還處在初級階段，我們還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解的難題，對許多重大問題的認(rèn)識和處理都還處在不斷深化的過程之中，這一點(diǎn)也不容置疑。對事物的認(rèn)識是需要一個(gè)過程的，而對社會主義這個(gè)我們只搞了幾十年的東西，我們的認(rèn)識和把握也還是非常有限的，還需要在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展”[5]P60。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長期性決定了，“想一下子、兩下子就進(jìn)入共產(chǎn)主義，那是不切實(shí)際的”[6]P115。鄧小平指出，鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個(gè)很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。這樣看問題，充分說明了我們中國共產(chǎn)黨人政治上的清醒。

第三，對我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念具有重要意義。自從馬克思提出共產(chǎn)主義學(xué)說以來，一些資產(chǎn)階級學(xué)者一直把共產(chǎn)主義說成是不可能實(shí)現(xiàn)的“烏托邦”。蘇聯(lián)東歐劇變的歷史悲劇使烏托邦論再次抬頭。有些鼓吹“社會主義失敗論”的西方學(xué)者提出所謂的“烏托邦社會工程與復(fù)雜的人類環(huán)境水火不相容”之類的觀點(diǎn)。美國學(xué)者布熱津斯基在《大失敗》一書中則把共產(chǎn)主義說成是“一個(gè)猶太血統(tǒng)的德國移民知識分子在大英博物館公共閱覽室中苦思冥想出來的”?！八髨D把徹頭徹尾的理性強(qiáng)加于社會生活。”一些西方學(xué)者還宣揚(yáng)“歷史終結(jié)論”。列寧在《國家與革命》一書中深刻分析了馬克思提出共產(chǎn)主義學(xué)說的科學(xué)依據(jù)。指出：“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個(gè)方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣?！盵1]P187還有人擔(dān)憂一旦實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義的“按需分配”，人們就會失去奮斗的動力，也就不可能“各盡所能”了。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，列寧在《國家與革命》中都對這類觀點(diǎn)進(jìn)行過分析和批判。這類觀點(diǎn)的存在只是說明一個(gè)事實(shí)：人們囿于幾千年來私有制和私有觀念的影響，尚未擺脫資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界。列寧在談到共產(chǎn)主義社會“各盡所能，按需分配”的制度時(shí)指出：“從資產(chǎn)階級的觀點(diǎn)看來，很容易把這樣的社會制度說成是‘純粹的烏托邦，并冷嘲熱諷地說社會主義者許諾每個(gè)人都有權(quán)利向社會領(lǐng)取任何數(shù)量的巧克力糖、汽車、鋼琴等等，而對每個(gè)公民的勞動不加任何監(jiān)督。”[1]P198列寧對這種看法的回答是：“偉大的社會主義者在預(yù)見這個(gè)階段將會到來時(shí)所設(shè)想的前提，既不是現(xiàn)在的勞動生產(chǎn)率，也不是現(xiàn)在的庸人?！盵1]P198在列寧看來，社會主義經(jīng)過漫長的發(fā)展過程，隨著生產(chǎn)力的增長，人的精神世界也將逐步進(jìn)入一個(gè)全新的境域，資產(chǎn)階級權(quán)利對人的影響將消失，勞動將成為生活的第一需要，人們對公共生活基本規(guī)則從必須遵守變?yōu)榱?xí)慣遵守，“到那時(shí)候，從共產(chǎn)主義社會的第一階段過渡到它的高級階段的大門就會敞開，國家也就隨之完全消亡”[1]P203。

因此，我們要深刻認(rèn)識實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產(chǎn)主義奮斗終身。

當(dāng)然，《國家與革命》對我們的啟示和意義遠(yuǎn)不止這樣幾點(diǎn)，這部著作是一個(gè)儲藏量極其豐富的理論寶庫，值得我們反復(fù)認(rèn)真閱讀，我們也相信，只要認(rèn)真閱讀，肯定能常讀常新。

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[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

（責(zé)任編輯：朱文鴻）