少兒國(guó)學(xué)歌舞劇校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)機(jī)制與實(shí)施策略

閆沖

摘 ?要：校外教育是學(xué)校教育的有效補(bǔ)充，校外活動(dòng)場(chǎng)所是與學(xué)校教育相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、促進(jìn)青少年全面發(fā)展的實(shí)踐課堂，是加強(qiáng)思想道德建設(shè)、推進(jìn)素質(zhì)教育的重要陣地。少兒國(guó)學(xué)歌舞劇是用兒童歌舞劇的形式承載國(guó)學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將國(guó)學(xué)活態(tài)化、藝術(shù)化傳承下去的融合性創(chuàng)新課程。本文以少兒國(guó)學(xué)歌舞劇在校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)美育教學(xué)中存在的問(wèn)題，探討實(shí)施的相關(guān)機(jī)制與策略。

關(guān)鍵詞：校內(nèi)外聯(lián)動(dòng);少兒國(guó)學(xué)歌舞劇;美育

一、問(wèn)題的提出

學(xué)校教育是一種普及性的教育，學(xué)校班級(jí)教育規(guī)模大，缺少充沛的師資資源，大多數(shù)普通中小學(xué)一樣，都存在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)師資短缺問(wèn)題。比如音樂(lè)美術(shù)藝術(shù)課專(zhuān)業(yè)師資方面，有的學(xué)校由音樂(lè)基礎(chǔ)比較好的別的科目的老師擔(dān)任，而又會(huì)音樂(lè)又會(huì)舞蹈又會(huì)戲劇的綜合性老師在學(xué)校里是缺乏的，因此只能夠由校外老師來(lái)補(bǔ)充。

少年宮由于場(chǎng)地限制，招生人數(shù)有限，每一年的招生都名額難求，只能夠進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)教育，因此輻射的學(xué)生人數(shù)有限。學(xué)校的學(xué)生基數(shù)大，優(yōu)中選優(yōu)，更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)方面的好苗子，他們參加了本校的藝術(shù)團(tuán)，更渴望到少年宮更專(zhuān)業(yè)的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。

戲劇教育是美育的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑之一，是培養(yǎng)全面發(fā)展、和諧發(fā)展的人的重要方式。因此，通過(guò)校內(nèi)外資源共享教育教學(xué)聯(lián)動(dòng)的美育機(jī)制，以國(guó)學(xué)內(nèi)容為載體，用少兒歌舞劇的形式建起一座溝通內(nèi)外的橋梁，實(shí)施以美育人，能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)能力。

二、核心概念的界定

機(jī)制——是指各要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)行方式，有機(jī)體的構(gòu)造、功能及其相互關(guān)系;機(jī)器的構(gòu)造和工作原理。語(yǔ)出清丘逢甲 《汕頭海關(guān)歌寄伯瑤》：“西人嗜糖嗜其白，賤買(mǎi)赤砂改機(jī)制?！痹谏鐣?huì)學(xué)中的內(nèi)涵可以表述為“在正視事物各個(gè)部分的存在的前提下，協(xié)調(diào)各個(gè)部分之間關(guān)系以更好地發(fā)揮作用的具體運(yùn)行方式。”在本文中是指教育行政機(jī)構(gòu)、校外機(jī)構(gòu)、中小學(xué)學(xué)校、教師與學(xué)生形成發(fā)揮協(xié)調(diào)統(tǒng)一作用的運(yùn)行方式。

聯(lián)動(dòng)——原意是指若干個(gè)相關(guān)聯(lián)的事物，一個(gè)運(yùn)動(dòng)或變化時(shí)，其他的也跟著運(yùn)動(dòng)或變化，即聯(lián)合行動(dòng)。在本文里，是指校外教育與學(xué)校教育互為支撐，共同育人。校外教育的特點(diǎn)是生源不固定，每一年都有學(xué)生招進(jìn)來(lái)，也有學(xué)生上了一學(xué)期就不來(lái)了，容易造成生源流失。而學(xué)校內(nèi)有固定的學(xué)生，受專(zhuān)業(yè)和教師所限，沒(méi)有好的作品。

國(guó)學(xué)——在現(xiàn)今的學(xué)術(shù)階段，國(guó)學(xué)涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。目前國(guó)家提倡的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”至少應(yīng)該包括國(guó)學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化三部分。中國(guó)歷史上“國(guó)學(xué)”是指以“國(guó)子監(jiān)”為首的官學(xué)，自“西學(xué)東漸”后相對(duì)西學(xué)而言泛指“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)”。在中華民族精神的形成和培育過(guò)程中，儒家的仁禮、忠恕、中庸等思想，形成了中華民族溫和謙恭彬彬有禮、剛毅進(jìn)取、自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、勤儉持家、樂(lè)觀向上的優(yōu)良品質(zhì)，造就了許多富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的仁人志士。

少兒歌舞劇——少兒歌舞劇也稱(chēng)為兒童音樂(lè)劇，是音樂(lè)、歌曲、舞蹈和對(duì)白多種藝術(shù)形式結(jié)合的一種戲劇表演，符合小學(xué)生欣賞特征的一種多層面的綜合藝術(shù)形式。兒童歌舞劇不同于單一的唱歌、跳舞表演，它以少年兒童的心理特點(diǎn)和審美為標(biāo)準(zhǔn)，以歌舞音樂(lè)為主線，由少年兒童表演的包含有積極的主題，輕松、愉悅的故事情節(jié)，設(shè)計(jì)有理念的角色表演，歌舞音樂(lè)的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是一門(mén)新興的校園綜合舞臺(tái)藝術(shù)。

由此可見(jiàn)，以音樂(lè)教育為主線，涵蓋歌唱、朗誦、戲劇表演、舞蹈、美術(shù)等等多種藝術(shù)形式，以中華國(guó)學(xué)中的傳統(tǒng)美德、禮儀風(fēng)俗、人文智慧、成語(yǔ)典故等為思想內(nèi)容，以中華美育以文載道的文化實(shí)踐為行動(dòng)藍(lán)本，通過(guò)原創(chuàng)音樂(lè)歌舞劇（包括原創(chuàng)劇本、原創(chuàng)音樂(lè)、原創(chuàng)編舞、原創(chuàng)舞美等）實(shí)施少兒國(guó)學(xué)經(jīng)典與中華傳統(tǒng)美德教育是解決可行的一種方案。

三、少兒國(guó)學(xué)歌舞劇校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)教學(xué)存在問(wèn)題及其分析

現(xiàn)在的學(xué)校教育資源分散，無(wú)法形成教育合力。學(xué)校教育的特點(diǎn)是每一學(xué)期的學(xué)習(xí)時(shí)間按部就班只能夠在周一到周五，學(xué)校的學(xué)生眾多，有必須完成的教學(xué)任務(wù)，不能夠進(jìn)行個(gè)性化教育，教育手段陳舊死板，不能適應(yīng)新時(shí)代的美育教育理念。少兒國(guó)學(xué)歌舞劇有劇本、音樂(lè)、舞蹈、服裝道具等一系列復(fù)雜的要求，有的學(xué)校有學(xué)生沒(méi)有老師，有的學(xué)校學(xué)生生源少，專(zhuān)業(yè)老師更少，連音樂(lè)課都是其他科任老師代替，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的戲劇、舞蹈、聲樂(lè)、藝術(shù)課老師，學(xué)校沒(méi)有什么品牌特色，因此急需好的專(zhuān)業(yè)教師打造出品牌社團(tuán)，提高學(xué)校的美育功能，加強(qiáng)品牌效應(yīng)。

學(xué)校教育的機(jī)制鉗制了美育理念的推進(jìn)，有的學(xué)校結(jié)構(gòu)性資源缺失，一方面囤積大量的經(jīng)費(fèi)無(wú)處可用，另一面又缺少經(jīng)費(fèi)、缺乏管理，好的課程、好的項(xiàng)目無(wú)法實(shí)施。經(jīng)過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)校因?yàn)樨?cái)務(wù)制度的問(wèn)題，項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)不能支出，導(dǎo)致少兒國(guó)學(xué)歌舞劇項(xiàng)目夭折。

課程聯(lián)動(dòng)機(jī)制未能有效建立，銜接渠道不通暢，造成少兒國(guó)學(xué)歌舞劇的課程不能夠?qū)嵤Ｒ话銇?lái)說(shuō)，校內(nèi)外教育活動(dòng)各自相對(duì)獨(dú)立，通常都以單次或小階段性的活動(dòng)為主，在學(xué)校里經(jīng)常舉行如紅領(lǐng)巾主題性活動(dòng)、陣地活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。整個(gè)教育實(shí)踐理論和體系缺失，缺少系統(tǒng)的教材、教法。

針對(duì)教學(xué)師資和教育對(duì)象的分散問(wèn)題，建立常態(tài)互聯(lián)溝通機(jī)制。在進(jìn)行校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，建立溝通機(jī)制，校內(nèi)外教育要相互融通，進(jìn)行常態(tài)化工作。校外教育機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)與教育行政部門(mén)和學(xué)校的聯(lián)系，積極主動(dòng)地為學(xué)生參加校外活動(dòng)提供周到優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，精心設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與學(xué)校教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合的活動(dòng)項(xiàng)目。學(xué)校把少兒國(guó)學(xué)歌舞劇排入課程表，切實(shí)保證活動(dòng)時(shí)間，并做好具體組織工作。校外老師走進(jìn)學(xué)校，時(shí)間安排都是下午三點(diǎn)半的放學(xué)時(shí)間，還有的課程是學(xué)校為學(xué)生提供的周五上午的校本藝術(shù)課程。因此在老師與老師、老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間，還有機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)之間形成了良好的溝通。

四、少兒國(guó)學(xué)歌舞劇校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)實(shí)施機(jī)制

建立校內(nèi)外教育機(jī)構(gòu)與管理聯(lián)動(dòng)機(jī)制，整合資源、構(gòu)建系統(tǒng)、搭建聯(lián)動(dòng)或協(xié)作教育教學(xué)平臺(tái)。以東城區(qū)文化藝術(shù)學(xué)院下校三三零以及三個(gè)一項(xiàng)目為平臺(tái)，單位領(lǐng)導(dǎo)之間達(dá)成協(xié)作共識(shí)，形成協(xié)作協(xié)議，實(shí)現(xiàn)教育資源共享，形成長(zhǎng)效溝通管理機(jī)制。

構(gòu)建校內(nèi)外師資整合與聯(lián)動(dòng)教學(xué)機(jī)制，將校內(nèi)外專(zhuān)業(yè)師資資源整合到一個(gè)行動(dòng)共同體之中，以三個(gè)一項(xiàng)目為核心，以課題為抓手，形成自組織的學(xué)習(xí)、教研、教學(xué)系統(tǒng)，通過(guò)知識(shí)與能力的互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)整體性高水平教育。尤其適用于像少兒國(guó)學(xué)歌舞劇這樣的綜合性藝術(shù)美育教育類(lèi)型，成為提高教學(xué)質(zhì)量的保證。

構(gòu)筑校內(nèi)外教育對(duì)象的聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)機(jī)制，將校內(nèi)外的學(xué)生整合到聯(lián)動(dòng)教學(xué)的對(duì)象整體中，從而擴(kuò)大教育教學(xué)的受眾面;以東城區(qū)文化藝術(shù)學(xué)院為平臺(tái)，少年宮從各個(gè)學(xué)校挑選學(xué)員，把程度不同的學(xué)生整合到一個(gè)學(xué)習(xí)共同體之中排練出示范性精品劇目，培養(yǎng)出一批“小先生”，老師帶著劇目的音樂(lè)舞蹈劇本以及示范視頻下到學(xué)校，帶領(lǐng)學(xué)校老師以及學(xué)生排練出來(lái)，表演給學(xué)校師生觀看。少年宮老師在不同的學(xué)校排練同一個(gè)劇目，少年宮學(xué)員當(dāng)起了“小先生”，不僅鞏固和實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量學(xué)習(xí)的原則，把復(fù)雜的排練變得簡(jiǎn)單化、模式化。同時(shí)，一帶眾、眾帶群，真正實(shí)現(xiàn)面向全體的教育。其核心任務(wù)是探討新時(shí)代美育中全面全體美育的可行之路，同時(shí)也是破解當(dāng)前小眾美育發(fā)展的教育瓶頸。

五、少兒國(guó)學(xué)歌舞劇校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)教育實(shí)施的策略

了解學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)，全方位進(jìn)行調(diào)研，選定教材內(nèi)容。老師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容選定調(diào)研時(shí)，充分了解學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)校教育和校外教育的時(shí)間、空間要求，發(fā)掘有價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及經(jīng)典國(guó)學(xué)文化，創(chuàng)新教學(xué)手段，有計(jì)劃有目的地進(jìn)行教學(xué)，有效推動(dòng)校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)融合，從而實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)。

通過(guò)專(zhuān)家引領(lǐng)，打磨編寫(xiě)原創(chuàng)教材，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。專(zhuān)家寫(xiě)出符合兒童心理的劇本，作曲家根據(jù)劇本創(chuàng)作出優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè)，老師和學(xué)生將劇本進(jìn)行打磨，進(jìn)行二次創(chuàng)編，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、合作能力、人際交往能力，通過(guò)學(xué)生的演出提高學(xué)生的自信心。在本項(xiàng)目中，聲樂(lè)老師擔(dān)任的是歌唱與表演朗誦的教學(xué)工作，還要考慮到整個(gè)舞臺(tái)的布景、風(fēng)格;舞蹈老師擔(dān)任的是舞蹈編排以及形體設(shè)計(jì)的工作，孩子不僅是演員、觀眾、導(dǎo)演，還是劇作家、舞臺(tái)設(shè)計(jì)者、評(píng)論家等等。他們不僅會(huì)對(duì)舞臺(tái)劇情、舞美設(shè)計(jì)提出自己的思考，也會(huì)對(duì)服裝有一定的見(jiàn)解，他們會(huì)在一個(gè)虛構(gòu)的世界里探索和檢驗(yàn)自己的想法，同他人的關(guān)系借用戲劇的表現(xiàn)形式積極表達(dá)內(nèi)心的想法，是少年兒童學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)以及認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境的重要工具，劇本承載的各種知識(shí)表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活記載的歷史傳統(tǒng)，續(xù)寫(xiě)的神話(huà)傳說(shuō)和童話(huà)都給兒童提供一個(gè)平臺(tái)，使兒童從中學(xué)習(xí)知識(shí)，增加少年兒童的生活閱歷，從而更好地實(shí)現(xiàn)美育，立德樹(shù)人。例如在《森林的故事系列之二——白兔歷險(xiǎn)記》中，該劇以中華文化中荀子“勸學(xué)篇”為劇核，結(jié)合38段原創(chuàng)音樂(lè)講述了小白兔一家因逸勞而受困，因困而追夢(mèng)，因追夢(mèng)而徹悟“勤勞”與“勤學(xué)”之重要意義的故事。該劇想象出奇、劇情充滿(mǎn)懸念與戲劇張力，節(jié)奏緊張，音樂(lè)感人、造型可愛(ài)、舞蹈優(yōu)美，富有教育意義，受到參演小學(xué)生的熱烈歡迎，得到在場(chǎng)評(píng)估專(zhuān)家的一致肯定。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)教育也在戲劇中得到了貫徹，如在該劇詩(shī)文中，將古代經(jīng)典古詩(shī)《泊船瓜洲》植入其中，通過(guò)集體吟唱和劇中禮儀活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，十分受歡迎，一年多的排演，這一經(jīng)典詩(shī)學(xué)已經(jīng)深深刻入每一個(gè)小演員（學(xué)生）的心中，人人可脫口成詠。

將創(chuàng)劇、排劇、演劇、評(píng)劇的活動(dòng)過(guò)程轉(zhuǎn)化為教育資源納入美育教育全過(guò)程。作為一種藝術(shù)形式，少兒國(guó)學(xué)歌舞劇的原創(chuàng)劇本通過(guò)專(zhuān)家審定修改以后以適應(yīng)兒童排演參與的需要。學(xué)生在排練過(guò)程中，實(shí)時(shí)對(duì)劇本進(jìn)行二次加工創(chuàng)編，在演出過(guò)程中學(xué)生之間互相觀摩、互相評(píng)價(jià)、互相促進(jìn)，這些過(guò)程都將轉(zhuǎn)化為教育資源納入美育的全過(guò)程。在教案設(shè)計(jì)時(shí)，以學(xué)生的學(xué)為導(dǎo)向，使用啟發(fā)式、問(wèn)題式教學(xué)，注重情感教育，五育并舉、立德樹(shù)人。

小學(xué)生普遍的心理特征是富于幻想、追求奇異、勇于探險(xiǎn)，在劇情設(shè)置上貼近兒童的心理特點(diǎn)，達(dá)到移情的效果，從而熏陶感染臺(tái)下的小觀眾，更有利于兒童劇主題的傳達(dá)宣揚(yáng)。例如《森林的故事系列之二——白兔歷險(xiǎn)記》排練演出過(guò)程中，小兔子回答不出問(wèn)題來(lái)就會(huì)掉進(jìn)無(wú)底深淵，臺(tái)下的小觀眾會(huì)著急，會(huì)在舞臺(tái)下積極的回應(yīng)。當(dāng)土狼在森林中追趕小白兔的時(shí)候，臺(tái)下的小觀眾會(huì)幫助一起隱瞞小白兔真實(shí)的逃走方向等等，這些都是小觀眾們下意識(shí)的表達(dá)，臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)，感受著劇情，進(jìn)行著審美情緒的體驗(yàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

總起來(lái)說(shuō)，“校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)教學(xué)模式”的實(shí)質(zhì)是協(xié)同育人機(jī)制，少兒國(guó)學(xué)歌舞劇校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)教學(xué)是這一機(jī)制的個(gè)案性的實(shí)際應(yīng)用。這一模式對(duì)新時(shí)代學(xué)校美育工作而言具有積極的意義，因?yàn)樗梢越鉀Q美育薄弱學(xué)校資源不足的問(wèn)題，可以解決如何實(shí)施全體美育問(wèn)題，可以解決如何在有限的學(xué)校美育時(shí)間中實(shí)現(xiàn)綜合性教育，做到課程融合、教育融合以及道德人文教育和藝術(shù)審美教育之間存在的張力背離的問(wèn)題。少兒國(guó)學(xué)歌舞劇校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的模式一方面能夠幫助本區(qū)域?qū)W校的老師，提高學(xué)校老師的藝術(shù)指導(dǎo)活動(dòng)素養(yǎng)，提高學(xué)校獨(dú)立開(kāi)展活動(dòng)的能力;另一方面可以主動(dòng)銜接學(xué)校教育，協(xié)助學(xué)校形成合力，進(jìn)一步提高學(xué)校教育的趣味性，促進(jìn)學(xué)校教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)合格的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義接班人。