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      從《〈吶喊〉自序》看魯迅文學創(chuàng)作的緣由

      2021-08-09 02:06:36郭雨欣
      文學教育 2021年7期
      關鍵詞:回憶自序吶喊

      郭雨欣

      內(nèi)容摘要:《<吶喊>自序》提及魯迅的“回憶”與“夢”?!盎貞洝奔呆斞傅慕?jīng)歷與體驗,“夢”是魯迅從未放棄的救國立人的希望?;诨貞浀陌l(fā)酵和夢的驅(qū)動,魯迅在十年沉潛之后再次拿起文學之筆,奔馳在新文學的最前線。

      關鍵詞:魯迅 《<吶喊>自序》 回憶 夢

      作為魯迅的第一部短篇小說集,《吶喊》在文學史上的地位自不待言?!?吶喊>自序》中對魯迅文學創(chuàng)作原因的敘及,學界已不乏研究成果。本文試圖以“回憶”與“夢”為切入點,再次對《<吶喊>自序》進行解讀,談談筆者對魯迅創(chuàng)作緣由的幾點認識。

      一.回憶

      《<吶喊>自序》開頭即寫,“我在年青時候也曾經(jīng)做過許多夢,后來大半忘卻了,但自己也并不以為可惜。所謂回憶者,雖說可以使人歡欣,有時也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能全忘卻,這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由”。[1]437看似寥寥數(shù)語已經(jīng)說明魯迅為何要創(chuàng)作《吶喊》,實則讓人難以琢磨,如汪暉教授所言,這是“一個平易卻并不容易解釋的交代?!盵2]在這段話中,魯迅一開始說“做過許多夢”,緊接著又說“所謂回憶者”,“回憶”是什么?“夢”又是什么?為什么不都說是“夢”或“回憶”呢?魯迅想要強調(diào)的地方,向來不厭重復,他絕不是覺得用相同的詞語表述太單調(diào),所以要換一個,而是因為他的“夢”與“回憶”并不是一回事。我們先來解釋回憶,回憶很好理解,就是對過去的回溯與記憶,魯迅接下來就回憶了他幼時給病重的父親買藥的經(jīng)歷。任何文學活動的發(fā)生首先都是基于作家直接或間接的體驗和經(jīng)歷,魯迅的經(jīng)歷很豐富,“有誰從小康人家而墜入困頓的么,我以為在這途路中,大概可以看見世人的真面目”。[1]437從小康人家墜入困頓,這是有原因的。魯迅出身士大夫家族,原本家境優(yōu)渥,但魯迅的祖父因賄賂主考官一案身陷囹圄,為保祖父性命,家里變賣大量家產(chǎn)。隨后魯迅的父親又被庸醫(yī)所誤,最終病故,從此家道中落。在遭遇了此番大變動之后,魯迅說自己看到了世人的真面目,然而世人的真面目究竟如何,他沒有在序里繼續(xù)講。魯迅是敏感的,我們能夠想象,在“貧窮父母不子,富貴親友畏懼”的中國,他一定比常人更能發(fā)覺善良,也更能識別冷漠,這一切人情冷暖、炎涼世態(tài)都曾激蕩著魯迅的內(nèi)心,始終沒有被魯迅忘記和忽略,“所以雖然明知道過去已經(jīng)過去,神魂是無法追躡的,但總不能那么決絕……”[3]4這不能全忘的記憶就鐫刻在了魯迅心靈的更深處,將以另一種方式呈現(xiàn)出來,這就是文學的方式。所謂情動于中而行于言,序里講不完的,還沒有忘卻的,他用小說來告訴讀者。在這個意義上魯迅此舉既出于平常人的心理,也合乎中國文人的抒情傳統(tǒng)。于是,我們就看到了魯迅小說里的各色人物,他們是狂人的大哥,是沒有名姓的阿Q,是故鄉(xiāng)的閏土,是咸亨酒店的酒客,是翹著長指甲故作神秘的無能庸醫(yī)。魯迅的回憶不僅僅是家中罹難給他帶來的痛苦記憶,還有隨后寫到的出走異地求學、東渡日本學醫(yī)、幻燈片事件、創(chuàng)辦《新生》的失敗等等經(jīng)歷,“他還有許多不能忘卻的親身經(jīng)歷,是他寫作的源泉”[4],雖然已經(jīng)時隔多年,這些回憶和經(jīng)歷仍然積壓在他的內(nèi)心,生長發(fā)酵,等待一份力量將它從回憶的場域里喚出。

      二.夢

      回憶只是提供給魯迅文學創(chuàng)作可能的基礎,讓魯迅產(chǎn)生持續(xù)的創(chuàng)作動力,讓他在十年沉潛之后還能重拾文學之筆的是魯迅的“夢”。魯迅在自序開頭雖已提及年青時做過的“夢”,但這時我們并不清楚這里所說的夢是什么意思,直到下一個“夢”的出現(xiàn)就很具體了:“我的夢很美滿,預備卒業(yè)回來,救治像我父親似的被誤的病人的疾苦,戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī),一面又促進了國人對于維新的信仰。”[1]438不論是救父親還是做軍醫(yī),這個夢就是“救人”。但是因為幻燈片事件,魯迅改變了主意,他“棄醫(yī)從文”了。這個事件看似已像史實一樣被記錄和述說,然而日本的魯迅研究大家竹內(nèi)好、丸山升等人提出這些幻燈片實際上并不存在,因為他們沒有找到幻燈片存在的資料。沒有確證,我們再回歸文本,《<吶喊>自序》從文體來看是回憶性散文,“對于一個文學的文本來講,無論它多么寫實,我們都不能夠把它當成寫實來看待”,[2]即使魯迅描述的多么像真實經(jīng)歷,讀者也不能完全信以為真,因為散文不是新聞,它允許虛構(gòu)的成分。在筆者看來,此事是否真實不是最重要的,它只是魯迅轉(zhuǎn)文的一個表面誘因,這個誘因甚至可以用別的事件來替代,它背后的深層原因在于魯迅思想的轉(zhuǎn)變與成熟。魯迅的夢從“救人”到“救魂”,這種從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程既是魯迅思想上的嬗變,也是他結(jié)合自身實際做出的選擇,這是一場漸變,不是突變。①不管學醫(yī)還是從文,都是為了救人立人,這種救人立人的愿望,是魯迅“我以我血薦軒轅”的初心,是他源源不斷的動力源泉,也是一貫堅持的啟蒙立場。魯迅在《我怎么做起小說來》中說過,“例如,說到‘為什么做小說罷,我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義,以為必須是‘為人生,而且要改良這人生?!盵5]526救人是目的,啟蒙是途徑,不管魯迅有多少個夢,這些夢的內(nèi)核都是為了“人”。當魯迅認定了自己的目標,必然投入全部精力與熱情實踐之,然而,當他意氣風發(fā)正做著好夢,想要通過文學來改造國民性時,現(xiàn)實毫不留情地給他澆了一頭冷水:“創(chuàng)始時候既已背時,失敗時候當然無可告語,而其后卻連這三個人也都為各自的運命所驅(qū)策,不能在一處縱談將來的好夢了……”[1]439《新生》的失敗使魯迅遭到重大打擊,興致勃勃地辦雜志,可是還沒能等到《新生》的誕生,資本和撰稿人都不見了,再加上《域外小說集》以及《摩羅詩力說》《文化偏至論》等魯迅嘔心瀝血的成果并未得到一點期待中的反響,魯迅無疑感到一種置身荒原般的寂寞:“……這是怎樣的悲哀呵,我于是以我所感到者為寂寞。”[1]439啼血的文字無人識讀,《新生》的流產(chǎn)是對希望和熱情的嘲諷,更是好夢萎謝的寂寞和悲涼。

      帶著讓人失望和寂寞的夢,1909年魯迅回國,此后十年創(chuàng)作上幾無行動,進入了漫長的文學“休眠期”,像要把過去和未來一起收煞。他用了“種種法”,麻醉自己的靈魂,在縊死過女人的院子里鈔古碑,搖著蒲扇看密葉縫里的青天,儼然一副不問世事的隱士模樣??裳哉Z之間魯迅還是暴露了自己的內(nèi)心:想要麻醉自己,那是因為對現(xiàn)實的清醒,既是使用了種種法,說明麻醉一兩次是無效用的,魯迅的夢看似已被放棄,其實從未遠離,它還一直在魯迅的心里“作祟”。當老友金心異來訪,勸他為《新青年》作文時,魯迅就立刻明白了他們的寂寞:“我懂得他的意思了……我想,他們許是感到寂寞了……”[1]441因為自己早就經(jīng)歷過,甚至經(jīng)歷過比這更寂寞的寂寞,所以他能立即地感同身受。魯迅之所以答應錢玄同的拉稿,不是錢玄同的“鐵屋子”道理講的好,而是自己心中的希望未滅。魯迅不能以“我之必無”來證明“他之所謂可有”,即是對“我之必無”的質(zhì)疑,所以前面才說:“然而說到希望,卻是不能抹殺的”[1]441,希望的躍動也正是《吶喊》的來由。

      雖然魯迅反復強調(diào)自己的被動與絕望,似乎寫文章只是為了“敷衍”朋友的囑托,但魯迅的創(chuàng)作絕不是偶然的沖動,更不是被動的產(chǎn)物,關鍵在于魯迅自己也并不排斥這樣做,他還沒有忘記救人的夢,正是這沒有消失的希望,根本上驅(qū)動著魯迅再次進行文學創(chuàng)作,為精神界之戰(zhàn)士,作至誠之聲。

      參考文獻

      [1]魯迅.吶喊·自序[M]//魯迅全集(第1卷).北京:人民文學出版社,2005.

      [2]汪暉.魯迅文學的誕生——讀《<吶喊>自序》[J].現(xiàn)代中文學刊,2012(06).

      [3]魯迅.墳·題記[M]//魯迅全集(第1卷).北京:人民文學出版社,2005:4.

      [4]李歐梵.鐵屋中的吶喊[M].杭州:浙江大學出版社,2019:55.

      [5]魯迅.南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來[M]//魯迅全集(第4卷).北京:人民文學出版社,2005:526.

      注 釋

      ①魯迅學醫(yī)本就具有人文關懷,是為了人而去學醫(yī),他棄醫(yī)從文不是一個突兀的決定,而是早有端倪?!霸缭诤胛膶W院時,魯迅就注意到中國人的精神問題,他與許壽裳經(jīng)常討論三個相關的問題:一、怎樣才是理想的人性?二、中國民族中最缺乏的是什么?三、他們的病根何在?他們認為中國民族最缺乏的是誠和愛,換言之,是深中詐偽無恥和猜疑相賊的毛病,造成這種結(jié)果的原因有很多,歷史上兩次奴于異族是最大最深的病根,唯一的辦法就是革命。革命的方式固然有多種多樣,然而對于魯迅來說,最適合的莫過于文藝?!保ɡ钫字遥骸缎[的騾子:留學生與中國現(xiàn)代文化》,三聯(lián)書店出版社2019年版,第6頁。)試想,一個醫(yī)學生如此熱衷于討論國民精神的問題,必然是有極大的興趣。而且魯迅的在日本的醫(yī)學“專業(yè)課”考試成績平平,倫理一科卻獲得高分,說明魯迅在人文方面的天賦和修養(yǎng)極強。魯迅平時也閱讀大量古今中外的文學書籍,尤其是小說,這也是他日后從文的一種積淀。

      (作者單位:寶雞文理學院文學與新聞傳播學院)

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