學(xué)前教育階段在藝術(shù)教育中傳承中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查

【摘要】近些年，在藝術(shù)教育中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為當(dāng)今藝術(shù)教育的時(shí)代主題。但是在現(xiàn)實(shí)中，中華傳統(tǒng)文化的傳承在藝術(shù)教育中的現(xiàn)狀并不樂觀，傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的貧乏以及藝術(shù)教育教學(xué)方式的單一都是現(xiàn)實(shí)存在的問題。那么造成這一現(xiàn)象的原因是什么呢？又該如何去解決這一問題呢？筆者通過問卷調(diào)查了解現(xiàn)狀，并搜集了教師、學(xué)者、專家的評(píng)論對(duì)問題進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化；藝術(shù)教育

【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）09-127-03

【本文著錄格式】姜琳琳.學(xué)前教育階段在藝術(shù)教育中傳承中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查[J].中國民族博覽，2021，05（09）：127-129.

對(duì)目前基礎(chǔ)教育階段中，中華傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀，以及學(xué)前教育一線教師對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)，筆者對(duì)幼兒園的一線教師進(jìn)行了開放型的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。以期能夠?qū)Α霸谒囆g(shù)教育中傳承中華傳統(tǒng)文化”在幼兒園現(xiàn)狀的整體概況有一些了解。包括六個(gè)問題：①教師開展過哪些有關(guān)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)？②接觸過哪些有關(guān)傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作？ ③您如何理解“國學(xué)”教育？④你所理解的傳統(tǒng)文化教育是怎樣的？⑤您對(duì)于“中華傳統(tǒng)文化教育”走進(jìn)幼兒園抱著怎樣的態(tài)度？⑥幼兒園開設(shè)的有關(guān)藝術(shù)教育的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容都有哪些問題。

一、在藝術(shù)教育中傳承中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

參加本次開放式問卷調(diào)查的教師全部來自TX幼兒園，一共有26名，其中23名為教學(xué)崗位，3名為行政崗位。本研究的研究對(duì)象是學(xué)生和教師，但由于學(xué)生年齡尚小，無法直接參與調(diào)查，一些調(diào)查信息只能通過教師來傳遞。由于本研究涉及的教師人數(shù)較少，因此調(diào)查采用個(gè)案定性的方法。以上六個(gè)問題基本可以歸納為：當(dāng)前幼兒園開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和藝術(shù)教育的基本形式，以及教師對(duì)“中華傳統(tǒng)文化”的概念理解這兩個(gè)方面。

（一）幼兒園開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容

以下是主題為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育及藝術(shù)教育在幼兒園開展的現(xiàn)狀”的開放型問卷回答。將提出的問題主要?dú)w納為“學(xué)?；蚰诮虒W(xué)中開展過哪些有關(guān)中華傳統(tǒng)文化教育和藝術(shù)教育的教學(xué)工作？共得出12種不同的回答，研究者對(duì)此開放式問題回答進(jìn)行整理后歸并成5類，并制定編碼如表1、表2所示。

通過表1、表2可以看出，當(dāng)前幼兒園開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和藝術(shù)教育的內(nèi)容大致可以分為：①中華傳統(tǒng)文化教育以古詩詞、故事和禮儀為教學(xué)內(nèi)容；②藝術(shù)教育基本可以歸納以美術(shù)、音樂、舞蹈這三種藝術(shù)形式為教學(xué)內(nèi)容。

（二）教師對(duì)“中華傳統(tǒng)文化”的概念理解

以下是將問題歸納為作為教師對(duì)“中華傳統(tǒng)文化”和“國學(xué)”有著怎樣的理解的問卷回答和分析結(jié)果。共得出9種不同的回答，研究者對(duì)此開放式問題回答進(jìn)行整理后歸并成3類，并制定編碼如表3、表4所示。

通過表3、4可以看出，當(dāng)前幼兒園教師對(duì)“中華傳統(tǒng)文化”和“國學(xué)”的概念理解基本可以歸納為：①將國學(xué)等同于傳統(tǒng)文化；②將國學(xué)和傳統(tǒng)文化理解成一種表面的藝術(shù)和文學(xué)等形式的一種存在現(xiàn)象。

從初始問卷的結(jié)果不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段幼兒園教師對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解還處于一個(gè)比較膚淺的階段，在藝術(shù)教育方面，教學(xué)形式也處于比較單調(diào)的狀態(tài)。在因此，研究者在下一步研究活動(dòng)中，必須結(jié)合這樣一個(gè)實(shí)際情況來調(diào)整研究問題，進(jìn)一步確立研究問題。在這之前，首先要分析造成這一現(xiàn)象的原因。

二、在藝術(shù)教育中傳承中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀歸因

（一）師資的缺乏

1. 缺乏具有全面藝術(shù)素養(yǎng)的教師

許多教師在談起中華傳統(tǒng)文化教育時(shí)，并不是完全沒有興趣的，其中不乏一些對(duì)傳統(tǒng)文化很感興趣的教師，他們只是苦于對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)不知從何下手。許多教師將中華傳統(tǒng)文化教育理解為學(xué)學(xué)《弟子規(guī)》、背背《論語》，或者講幾個(gè)古代成語故事等，教師們即便具備一些藝術(shù)技能與素養(yǎng)也很難將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育做教學(xué)上的融合。一般教師在教學(xué)方式上也多以灌輸式教學(xué)為主，沒有注重教師行為對(duì)學(xué)生在課堂上的反應(yīng)，與學(xué)生的互動(dòng)、溝通十分有限。與此同時(shí)，單一的教學(xué)模式很難調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官及創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

2. 缺乏具有專業(yè)藝術(shù)精神的教師

藝術(shù)教育既是以藝術(shù)的方式實(shí)現(xiàn)教育，也是以教育的方式創(chuàng)造藝術(shù)。筆者一直認(rèn)為，藝術(shù)教育是最具創(chuàng)造性的教育。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)“創(chuàng)造性”的過程中，需要?jiǎng)?chuàng)造者全情的投入才能創(chuàng)造出好的藝術(shù)作品。有關(guān)藝術(shù)的教學(xué)中，作為藝術(shù)創(chuàng)造者的教師在進(jìn)行每一項(xiàng)教學(xué)工作時(shí)，都需要將教學(xué)成果當(dāng)作完成一件藝術(shù)品來對(duì)待，要有完全超出“完成工作任務(wù)”的熱情來對(duì)待教學(xué)。在藝術(shù)教師隊(duì)伍中，十分缺乏具有專業(yè)藝術(shù)精神的教師。一些教師對(duì)工作缺少熱情，對(duì)教學(xué)缺少專研精神，時(shí)常抱怨外部條件不利于自身教學(xué)水平的提升，比如學(xué)校教學(xué)設(shè)施不夠先進(jìn)、不夠齊全，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不夠重視等，卻不愿意利用現(xiàn)有的條件主動(dòng)改變自己。這使得基層藝術(shù)教學(xué)很難在教學(xué)上做出創(chuàng)新性成果。

3. 教師缺乏提升教學(xué)素質(zhì)的環(huán)境

雖然教育質(zhì)量的提升很大一部分程度取決于教師自身的素質(zhì)，但也要考慮到需要不斷給教師創(chuàng)造提升教學(xué)素質(zhì)的環(huán)境。一些學(xué)校在教學(xué)管理上存在只求“過得去”的現(xiàn)象，也就是只要學(xué)校管理不出大問題，教學(xué)“按部就班”就行，不注重教學(xué)上的特色與創(chuàng)新，也不重視教師在業(yè)務(wù)水平上的提高，這樣的學(xué)校的確不會(huì)出“大問題”，但也一定是沒有未來發(fā)展及教學(xué)活力的學(xué)校。學(xué)前教育階段，教師是否能獲得良好的教學(xué)素質(zhì)提升機(jī)會(huì)，關(guān)鍵還在于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)藝術(shù)教育的重視程度。

（二）實(shí)施力度不夠

在與一些教師的交流中，筆者了解到，教師對(duì)“什么是傳統(tǒng)文化”是模糊的。許多教師不明白傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)、主要內(nèi)容，更沒有深刻意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)民族生存、社會(huì)發(fā)展、幼兒身心發(fā)展的深遠(yuǎn)意義和重大影響。造成這種現(xiàn)狀的原因一部分源于我們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)校教育中實(shí)施的力度還很不夠。近些年，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”一直是學(xué)校建設(shè)德育教育工作的中心。但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“怎樣進(jìn)入”校園，“以何種方式”進(jìn)入校園應(yīng)該是在實(shí)施這一舉措前應(yīng)該去思考的問題。一部分教師教育觀念沒有更新，在教學(xué)中側(cè)重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的灌輸，簡(jiǎn)單地讓學(xué)生記憶一些傳統(tǒng)文化常識(shí)，而缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的優(yōu)良傳統(tǒng)品質(zhì)、高尚審美情操、深厚文化底蘊(yùn)的深層次挖掘和闡釋。一些小學(xué)將“經(jīng)典”國學(xué)作為自己學(xué)校的特色課程，要求學(xué)生每日誦讀，但卻很少給學(xué)生教授其含義，其實(shí)，這種沒有任何講解的誦讀是沒有什么實(shí)質(zhì)意義的。還有些學(xué)校在課后開設(shè)了傳統(tǒng)藝術(shù)課程，比如京劇興趣班、書法班等。興趣班由家長為學(xué)生們選擇，且為收費(fèi)項(xiàng)目。因此，這種形式也能滿足很小一部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)，不利于將中華傳統(tǒng)文化大范圍的普及。未來的藝術(shù)教育應(yīng)該是“適于人人的”、以“大教育觀”為基礎(chǔ)的藝術(shù)普及教育，應(yīng)該讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)藝術(shù)、熱愛民族文化、熱愛國家。

（三）藝術(shù)教育師資質(zhì)量下降

改革開放雖歷經(jīng)40多年，但藝術(shù)教育師資數(shù)量的巨增和質(zhì)量的下降卻實(shí)實(shí)在在擺在我們面前。中國奧爾夫協(xié)會(huì)會(huì)長、中央音樂學(xué)院教授李妲娜老師曾感慨：“人的全面人格的發(fā)展，才是教育的價(jià)值與核心所在，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)校課程開設(shè)的音樂課或歌唱課的目的。兒童在小學(xué)階段是想象力的最佳發(fā)展時(shí)期，他們的想象力必須適時(shí)給予激發(fā)。這個(gè)階段也是兒童情感發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其中包含感受能力發(fā)展的體驗(yàn)，以及情感表現(xiàn)能力的調(diào)控。為此，學(xué)校教育必須為他們提供機(jī)會(huì)，促進(jìn)情感的健康發(fā)展。兒童在這個(gè)階段得到喚醒和培養(yǎng)的一切經(jīng)歷，是對(duì)他們產(chǎn)生終身影響的決定因素。在這個(gè)階段里，兒童的天生靈性也可能遭到毀滅性的打擊，永遠(yuǎn)得不到修復(fù)；兒童的天然稟賦也可能因受阻而停滯發(fā)展，永遠(yuǎn)得不到復(fù)興。面對(duì)至今仍然沒有歌聲的學(xué)校，看到一些學(xué)校里虛弱無比的音樂教學(xué)，我內(nèi)心的焦慮是難以言表?！?/p>

藝術(shù)教育應(yīng)該是原本的，是音樂、語言、動(dòng)作、游戲以及所有喚醒和發(fā)展精神力量的東西，我們可以把它們比作精神的“沃土”，它必須成為藝術(shù)教師無條件學(xué)習(xí)的藝術(shù)教育根基。

（四）傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育中的缺失

李妲娜老師在回顧我國藝術(shù)教育發(fā)展歷程和概況時(shí)做了以下幾點(diǎn)歸納：①至今基礎(chǔ)教育（中小學(xué)、學(xué)前教育）中的音樂教育總體仍停留在教材基本是歌本（樂曲）集的狀態(tài)，教學(xué)內(nèi)容以歌唱（學(xué)會(huì)一首歌）為主、加上識(shí)譜、欣賞教學(xué)。這些基本上是西方18、19世紀(jì)開始的學(xué)校音樂教育內(nèi)容；②我國的音樂教育總體是從西方移植的知識(shí)技能體系。（樂理、作家、作品、音樂表演、史論作曲法），師資培養(yǎng)體系基本是西方中心。中國音樂文化只是點(diǎn)綴性學(xué)一點(diǎn)，教師的中國文化功底還不如20世紀(jì)二三十年代的老一代創(chuàng)業(yè)者。如蕭友梅、黃自、青主；③20世紀(jì)50年代，一方面被西方圍殲封閉，而前面幾十年是戰(zhàn)亂和遭受日本侵略，對(duì)西方藝術(shù)和教育采取的是阻斷了解的態(tài)度。面向蘇聯(lián)東歐當(dāng)時(shí)的音樂界基本去關(guān)注專業(yè)界培養(yǎng)了，并沒關(guān)注基礎(chǔ)教育。比如對(duì)“柯達(dá)依”教育體系就基本不了解。我國的視唱練耳、樂理也是以法國視唱練耳、樂理體系為主；④1949年后對(duì)民族文化開始重視，做了大量起步工作，但因種種原因直到“文革”無論收集整理還是研究都很欠缺，沒有從根本上改變音樂界，特別是高等院校西方中心的局面。改革開放后，隨著蘇聯(lián)解體，為了中華振興，向世界先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、科技等學(xué)習(xí)，在文化教育界中的崇洋思潮更加劇了西方中心在藝術(shù)界、藝術(shù)教育界的影響。

李妲娜老師在對(duì)我國藝術(shù)教育現(xiàn)狀的感慨中，也表達(dá)了西方音樂教育理念與教學(xué)在我國發(fā)展并不盡如人意。為什么我們做了那么多努力但效果仍然不佳，歸根到底其中一個(gè)重要原因是我們沒有建立以中國傳統(tǒng)文化為根基的藝術(shù)教育體系。

（五）對(duì)“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”認(rèn)識(shí)的缺乏

20世紀(jì)80年代改革開放以來，一些西方藝術(shù)教育理念和教法使我們大開眼界，但40多年過去了，已有幾代人從大量的國外音樂教學(xué)法培訓(xùn)活動(dòng)和大量出版的教材中學(xué)了大量課例，但我們的教師仍然感覺“不會(huì)教”，頂多停留在模仿照搬階段，哪怕拿到一本教材也很難進(jìn)行教學(xué)。在藝術(shù)教育的師資培養(yǎng)上，各種基本功大賽、各種研討會(huì)、培訓(xùn)班，各種課例教學(xué)展示活動(dòng)，少則數(shù)百人，多則數(shù)千人參加。我們應(yīng)認(rèn)真反思一下，除了大教育環(huán)境方面如“不重視”“待遇低”……我們的藝術(shù)教育這幾十年發(fā)展進(jìn)步了多少？跟我們國家其他領(lǐng)域相比，我們的物質(zhì)生活己進(jìn)入“現(xiàn)代化”，但我們的思想觀念、我們從事藝術(shù)教育的內(nèi)容手段，還在一百年前的“學(xué)堂樂歌”階段。從學(xué)校本科、碩士甚至博士畢業(yè)的學(xué)生，不會(huì)進(jìn)行學(xué)校課堂教學(xué)和個(gè)別專業(yè)教學(xué)的教師大有人在，以至于誤人子弟，培養(yǎng)不少“恨音樂”之人。有著數(shù)千年文明傳統(tǒng)，如今已躋身世界先進(jìn)大國之列的中國，應(yīng)對(duì)世界藝術(shù)教育做出與我們的大國擔(dān)當(dāng)相匹配的貢獻(xiàn)。

面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，應(yīng)該對(duì)“入門教學(xué)”“基礎(chǔ)教育”“基本素養(yǎng)”進(jìn)行重新思考。傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的缺陷在于只顧到高級(jí)水平的認(rèn)識(shí)而忽略了認(rèn)識(shí)的最初階段，瑞士心理學(xué)家和哲學(xué)家讓·皮亞杰在《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》一書中提出，發(fā)生認(rèn)識(shí)論的目的就是要從最低級(jí)形式的認(rèn)識(shí)開始向以后各個(gè)水平發(fā)展。相比之下，Orff-Sculwerk的入門教學(xué)、無論親子、學(xué)前、中小學(xué)，直到大學(xué)、老年人、特教，怎么去組織教學(xué)，從“認(rèn)知心理學(xué)”到當(dāng)今新的心理學(xué)、腦科學(xué)，都必須成為我們教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。比如音樂是怎么進(jìn)入的？教科書怎么針對(duì)“發(fā)生認(rèn)知論”去編寫教材。如音樂四個(gè)基本要素中哪個(gè)最難進(jìn)入？音的高低從聽、唱、奏、動(dòng)發(fā)現(xiàn)哪個(gè)最容易進(jìn)入？這些正是我們的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該探索的。認(rèn)知心理學(xué)家杰羅姆·布魯納提出的結(jié)構(gòu)主義是在杜威的兒童生活中心的實(shí)用主義教育之后，為提高教育質(zhì)量開展的一次改革，它以學(xué)科中心為特征。認(rèn)為每個(gè)學(xué)科都由基本要素構(gòu)成，把過去碎片化的知識(shí)技能整合簡(jiǎn)化，形成概念，然后整合成結(jié)構(gòu)，并提出螺旋式課程結(jié)構(gòu)，大大提高了教學(xué)質(zhì)量和效率。布魯納主張：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。學(xué)生所學(xué)的觀念越是基本的越是普遍的，這些觀念對(duì)新問題的適用性就越寬廣，這樣才助于學(xué)生解決在課堂外所遇到的問題和事件或者日后課堂訓(xùn)練中所遇到的問題?！?盡管如此，我們?cè)鯓诱业竭@個(gè)合理的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，還需要不斷學(xué)習(xí)、研究及關(guān)注未來的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：姜琳琳（1980-），女，湖北武漢，博士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)課程與教學(xué)。