非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下三江侗族木構(gòu)建筑營造技藝保護(hù)與傳承研究

【摘要】侗族木構(gòu)建筑營造技藝是廣西三江侗族自治縣最出色的民族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一。但面臨保護(hù)經(jīng)費(fèi)短缺；傳承人承接能力、資格認(rèn)證、教育程度受限；傳統(tǒng)木構(gòu)建筑需求量逐年急劇遞減等問題，如何強(qiáng)化經(jīng)費(fèi)保障，加大企業(yè)宣傳及傳承人培養(yǎng)力度，強(qiáng)化保護(hù)條例意識(shí)，構(gòu)建村落旅游模式，將是當(dāng)前和今后一段時(shí)期的重要目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；侗族木構(gòu)建筑營造技藝；保護(hù)；傳承

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）09-057-03

【本文著錄格式】郭珊敏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下三江侗族木構(gòu)建筑營造技藝保護(hù)與傳承研究[J].中國民族博覽，2021，05（09）：57-59.

侗族木構(gòu)建筑營造技藝是中華民族不可多得的精神財(cái)富，是我國民族建筑中的精華，也是廣西侗族地區(qū)最具特色的民族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。侗族木構(gòu)建筑通過鑿榫打眼、穿梁接拱、立柱連枋的工藝完成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精湛，氣勢(shì)雄偉，外形壯觀，極富少數(shù)民族地方特色，是侗族群眾智慧的結(jié)晶，具有較高的建筑藝術(shù)價(jià)值。

一、三江侗族木構(gòu)建筑營造技藝項(xiàng)目概況

侗族木構(gòu)建筑營造技藝是廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣獨(dú)具魅力的民族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一。侗族先人”依樹積木，以居其上，名曰干欄”，經(jīng)過歷代發(fā)展，逐漸形成侗族木構(gòu)建筑營造技藝。三江侗族自治縣侗族木構(gòu)建筑以鼓樓、風(fēng)雨橋、吊腳樓、寨門為代表，不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形制獨(dú)特，造型美觀，而且工藝堪稱一絕。整座建筑鑿榫打眼、穿梁接拱、立柱連枋不用一顆鐵釘，鉚接縝密，結(jié)構(gòu)牢固，百年屹立不倒，有極高的工藝和藝術(shù)價(jià)值。廣西侗族木構(gòu)建筑主要分布在柳州市三江侗族自治縣及周邊地區(qū)。2006年5月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，侗族木構(gòu)建筑營造技藝入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。目前，三江侗族自治縣保存有鼓樓178座、風(fēng)雨橋113座、戲臺(tái)160座、涼亭80座、井亭60座，新建的三江鼓樓是至今為止世界最高的鼓樓，為27層，高42.6米。

從代表性傳承人方面的情況來看，截至2021年6月，柳州全市共有侗族木構(gòu)建筑營造技藝各級(jí)代表性傳承人38人。其中國家級(jí)2人、自治區(qū)級(jí)3人、市級(jí)11人（其中2人已過世）、縣級(jí)22人，絕大部分傳承人生活在三江侗族自治縣。目前，全縣從事侗族木構(gòu)建筑營造的工匠約為1800人，其中300多人具有“掌墨師”資格。林溪鎮(zhèn)、獨(dú)峒鄉(xiāng)和八江鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)是侗族木工集中的區(qū)域，平均每個(gè)村屯有1-2名掌墨師，林溪鎮(zhèn)的程陽八寨較為集中，相比其他村寨更為突出。

從侗族工匠成立的企業(yè)情況來看，與過去的學(xué)藝方式不同的是，現(xiàn)在的年輕藝人開始使用信息化的設(shè)計(jì)技術(shù)和現(xiàn)代電動(dòng)工具加工材料，一些著名工匠的后代在學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)技藝的方面有了新的突破，體現(xiàn)在對(duì)新技術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用上，楊似玉的兒子楊彬旅，楊求詩的兒子楊雄德，楊玉吉的兒子楊全景等，均為1980年后出生。這一代藝人“能夠使用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)開展建筑設(shè)計(jì)的前期工作，并熟悉有關(guān)建筑設(shè)計(jì)、建筑工程招投標(biāo)、項(xiàng)目驗(yàn)收等工程業(yè)務(wù)?！盵1]

針對(duì)侗族木構(gòu)建筑營造技藝保護(hù)、傳承、發(fā)展，目前，柳州市逐年加大資金投入，做好少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作，通過將少數(shù)民族特色村寨與鄉(xiāng)村旅游、旅游扶貧、傳統(tǒng)村落結(jié)合起來，納入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展總體規(guī)劃，著力打造具有濃郁特色的民族村寨。同時(shí)，將侗族木構(gòu)建筑營造技藝融入高校教學(xué)課程和專業(yè)實(shí)踐當(dāng)中，探索項(xiàng)目保護(hù)單位與高等院校共同保護(hù)、研究發(fā)展的新模式。為提升傳承人隊(duì)伍的綜合素質(zhì)及技藝水平，柳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心通過舉辦 “侗族木構(gòu)建筑營造技藝”傳承人培訓(xùn)班，邀請(qǐng)高等院校教授為傳承人授課，重點(diǎn)學(xué)習(xí)現(xiàn)代電腦制圖、藝術(shù)鑒賞、現(xiàn)代營銷與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）傳承理念等課程，在增加傳承人理論知識(shí)的同時(shí)，提高了其技藝水準(zhǔn)與傳承能力，開拓了創(chuàng)新思維。通過將CAD設(shè)計(jì)技術(shù)、三維表現(xiàn)技術(shù)用于傳統(tǒng)的無圖紙的木構(gòu)營造，新的侗族木構(gòu)建筑工程項(xiàng)目在功能設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、材料應(yīng)用等方面發(fā)生著明顯變化，這將是今后侗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承發(fā)展的重點(diǎn)方向之一。

二、保護(hù)傳承中遇到的困難及問題

三江侗族自治縣的侗族木構(gòu)建筑營造技藝項(xiàng)目，通過各級(jí)政府強(qiáng)力推進(jìn)非遺保護(hù)傳承工作，取得了一定成效。但也存在一些新的問題，主要表現(xiàn)如下：

（一）保護(hù)經(jīng)費(fèi)短缺，搶救與保護(hù)難以支撐

近年來，柳州市共獲得廣西壯族自治區(qū)侗族木構(gòu)建筑營造技藝補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)55萬元，主要用于侗族木構(gòu)建筑的保護(hù)和修繕等，針對(duì)風(fēng)雨橋、鼓樓等進(jìn)行維修，進(jìn)一步加強(qiáng)了侗寨民居的維護(hù)。但民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)是個(gè)長期持續(xù)的系統(tǒng)工程，幾年來，中央補(bǔ)助專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)雖落實(shí)到位，但下?lián)芙?jīng)費(fèi)未能滿足傳承保護(hù)的需求，縣級(jí)財(cái)政盡管每年拿出10多萬元用作民族文化保護(hù)專項(xiàng)資金，但未能完全滿足傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)和培育繼任傳承人的需要。

（二）傳承人企業(yè)承接能力、資格認(rèn)證、教育程度受限

一是傳承人企業(yè)知名度低，工程承接能力不高。侗族木構(gòu)建筑企業(yè)宣傳空白，外界知名度低。目前，傳承人所成立的企業(yè)，僅僅停留在當(dāng)?shù)乜诒畟鞑サ幕A(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)傳播、電臺(tái)傳播、廣告?zhèn)鞑サ韧緩?，囿于傳承人知識(shí)水平、當(dāng)?shù)丨h(huán)境的相對(duì)閉塞等原因，未能對(duì)企業(yè)品牌進(jìn)行良好的宣傳。同時(shí)，企業(yè)工程承受量及工作效率與大的建筑工程存在不匹配的現(xiàn)象。項(xiàng)目太大、太多，團(tuán)隊(duì)消化不了；項(xiàng)目太小，往往是被中間商賺了差價(jià)。目前，多數(shù)企業(yè)承接區(qū)域僅在三江及廣西境內(nèi)。黔東南、湘西南范圍區(qū)域未拓展業(yè)務(wù)。缺少先進(jìn)設(shè)備輔助，加工生產(chǎn)設(shè)備及裝配設(shè)備缺乏，影響工程效率。

二是傳承人和民間藝人的技術(shù)資質(zhì)認(rèn)證難以落實(shí)。一些發(fā)展較好的工匠是按照侗族習(xí)俗經(jīng)過拜師學(xué)藝的正式過程，跟隨師傅一邊參加工程項(xiàng)目的建設(shè)一邊學(xué)習(xí)，具備“掌墨師”資格后能夠獨(dú)立承接小型或者大型侗族木構(gòu)建筑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和施工組織，并且按照傳統(tǒng)民俗可以主持建筑營造過程中的儀式。但在實(shí)際承接工程的時(shí)候，項(xiàng)目代表性傳承人雖得到國家的認(rèn)可，但未能得到相關(guān)部門技術(shù)資質(zhì)的認(rèn)可，在招投標(biāo)、市場(chǎng)運(yùn)作上往往因“無技術(shù)資格證書”而被拒之門外。傳承人承接的項(xiàng)目一般是具備資格認(rèn)證的企業(yè)中標(biāo)后再進(jìn)行外包的“三包”“四包”，中介太多；或通過掛靠其他公司的形式運(yùn)作，自身資金投入大，回籠慢，項(xiàng)目工程款實(shí)際結(jié)款數(shù)額少。

三是工匠受教育程度底，現(xiàn)代化施工技術(shù)欠缺，團(tuán)隊(duì)老齡化趨勢(shì)明顯。從事侗族木構(gòu)建筑工作的傳承人，基本上是初中文化水平，其所具備的營造技藝來源于所在村寨師傅的教育，但文化水平低的狀況直接影響了其利用現(xiàn)代化設(shè)備輔助設(shè)計(jì)、施工，比如電腦設(shè)計(jì)制圖、現(xiàn)代電動(dòng)工具使用等。在實(shí)際承接項(xiàng)目中，木構(gòu)設(shè)計(jì)的子方案無法與項(xiàng)目的整體設(shè)計(jì)方案對(duì)接。后期驗(yàn)收也存在與原項(xiàng)目的整體設(shè)計(jì)方案不符的矛盾。同時(shí)，年輕人為生計(jì)外出打工，未婚青年及以下年齡段人員，參與意愿低。已婚青年，生活壓力大，工錢太少，無法養(yǎng)家糊口。因而，目前木構(gòu)建筑營造團(tuán)隊(duì)逐步老齡化。

（三）傳統(tǒng)木構(gòu)建筑需求量逐年急劇遞減

面臨時(shí)代發(fā)展沖擊，磚房代替了吊腳木房，傳統(tǒng)木構(gòu)建筑需求量逐年急劇遞減，傳承人承接的工程量相對(duì)減小。而磚房的增加，也使得傳統(tǒng)木構(gòu)建筑生存的土壤受到擠壓，傳統(tǒng)村落保護(hù)受到威脅。

三、侗族木構(gòu)建筑營造技藝保護(hù)與傳承的對(duì)策建議

為使侗族木構(gòu)建筑營造技藝代表性傳承人后繼有人，技藝代代相傳。項(xiàng)目保護(hù)單位在抓保護(hù)、抓傳承、抓基地、抓展示、抓宣傳等方面做出了卓有成效的工作，如利用2年的時(shí)間對(duì)侗族木構(gòu)建筑營造技藝的相關(guān)圖、文、影、音進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，并錄入系統(tǒng)進(jìn)行永久保存。開發(fā)建成侗族木構(gòu)建筑營造技藝手機(jī)App，實(shí)現(xiàn)一部智能手機(jī)就能隨時(shí)采集、上傳、保存圖文影音數(shù)據(jù)資料。逐步建成侗族木構(gòu)建筑營造技藝展示中心，培育自治區(qū)級(jí)保護(hù)示范戶，在三江侗族自治縣民族初級(jí)中學(xué)建成侗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承基地。積極為傳承人、民間藝人提供展示平臺(tái)，鼓勵(lì)和組織民間藝人積極參加市、自治區(qū)、國家舉辦的各類大賽和展演活動(dòng)。近年來，共計(jì)1600余件實(shí)物先后到北京、上海、深圳、廣州、重慶、香港等地參賽或現(xiàn)場(chǎng)展示。為進(jìn)一步做好侗族木構(gòu)建筑營造技藝的保護(hù)與傳承，建議做好以下工作。

（一）強(qiáng)化各級(jí)經(jīng)費(fèi)保障

申請(qǐng)國家級(jí)非遺專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)，各級(jí)財(cái)政加大資金投入。探索建立青年文化民族文化傳承基金、青年文化創(chuàng)業(yè)基金，厚植民族文化基礎(chǔ)。拓寬保護(hù)傳承的資金渠道，制定激勵(lì)表彰政策，鼓勵(lì)企業(yè)家、社會(huì)團(tuán)體和各界人士積極參與，向企業(yè)、社會(huì)募集資金，完善工匠所需的加工生產(chǎn)設(shè)備及裝配器械等。在提高非遺傳承人、工藝大師經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮傳承人工作室的輻射、帶動(dòng)作用，幫助傳承人成為產(chǎn)業(yè)致富帶頭人。

（二）加大企業(yè)宣傳及傳承人培養(yǎng)力度

1.加大宣傳力度，鼓勵(lì)企業(yè)化生產(chǎn)

國家級(jí)代表性傳承人楊似玉、楊求詩曾到北京電視臺(tái)演播廳、上海世博會(huì)、北京農(nóng)業(yè)展館現(xiàn)場(chǎng)展示技藝，中央電視臺(tái)第七套“鄉(xiāng)土文化”欄目、“國寶檔案”欄目進(jìn)行過系列報(bào)道，獲得了極高的關(guān)注度。因而，可以進(jìn)一步利用廣播電視臺(tái)、非遺保護(hù)中心官網(wǎng)及微信平臺(tái)公眾號(hào)，開設(shè)“非遺工匠”“云游非遺”等專欄，開展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承發(fā)展方面的宣傳報(bào)道。利用新媒體線上優(yōu)勢(shì)，講好非遺工匠故事，加大非遺企業(yè)宣傳，推動(dòng)非遺融入百姓生活，讓廣大群眾共同關(guān)注和參與非遺保護(hù)、傳承工作，共享民族文化保護(hù)成果。同時(shí)，侗族木構(gòu)建筑企業(yè)也要順應(yīng)視頻經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，通過抖音、微信、微博、電臺(tái)、企業(yè)廣告片等有效的營銷手段，加大對(duì)自身企業(yè)文化的宣傳，提高公眾認(rèn)知度。

積極鼓勵(lì)傳承人走出家門，把木構(gòu)建筑營造技藝融入社會(huì)發(fā)展中，支持他們組建公司，參加區(qū)內(nèi)外木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑工程招投標(biāo)。通過“公司+工程+學(xué)徒+傳承”的模式，解決傳統(tǒng)的“師帶徒”人才培養(yǎng)方式不能適應(yīng)現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)和施工崗位要求等問題，培養(yǎng)新生代掌墨師。讓他們?cè)诂F(xiàn)代化招投標(biāo)工程中，掌握建筑工程設(shè)計(jì)、施工、驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際工程中獲得更多的經(jīng)濟(jì)收益。同時(shí)，積極拓展業(yè)務(wù)承接范圍，努力向黔東南、湘西南輻射，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動(dòng)。三江鼓樓、三江風(fēng)雨橋、“侗鄉(xiāng)鳥巢”均由三江侗族自治縣各級(jí)侗族木構(gòu)建筑營造技藝項(xiàng)目代表性傳承人承建，傳承人不僅增加了收入，而且培養(yǎng)和帶動(dòng)了一大批徒弟加入傳承隊(duì)伍。

2.完善資質(zhì)認(rèn)證

相關(guān)部門在技術(shù)資質(zhì)認(rèn)證上，可借鑒徽派建筑、圍屋建筑等行業(yè)資質(zhì)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，制定廣西侗族木構(gòu)建筑營造的技術(shù)資質(zhì)認(rèn)證。在招投標(biāo)、市場(chǎng)運(yùn)作上予以政策傾斜。并逐步探索制定侗族木構(gòu)建筑營造的地方技術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)，以期傳承人創(chuàng)辦的企業(yè)能夠按照正規(guī)設(shè)計(jì)流程承接侗族木構(gòu)建筑的設(shè)計(jì)、施工項(xiàng)目。

3.注重人才培養(yǎng)

一是各級(jí)政府制定和落實(shí)文化人才培養(yǎng)規(guī)劃，利用現(xiàn)有文化站、農(nóng)村職業(yè)學(xué)校、成教中心等培訓(xùn)教育資源，構(gòu)建文化人才教育培訓(xùn)體系，重點(diǎn)培養(yǎng)適應(yīng)農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展的專業(yè)人才、經(jīng)營管理人才。開展侗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承人技藝技能提高培訓(xùn)班，將現(xiàn)代知識(shí)與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，提高傳承人的技藝水準(zhǔn)與傳承能力。邀請(qǐng)高等院校教授為傳承人授課，尤其是對(duì)現(xiàn)代電腦制圖、藝術(shù)鑒賞、現(xiàn)代營銷與非遺傳承理念課程的學(xué)習(xí)，在增加傳承人理論知識(shí)的同時(shí)提高其技藝水準(zhǔn)與傳承能力，開拓創(chuàng)新思維，拓寬傳承人發(fā)展創(chuàng)新能力。二是加強(qiáng)文化宣講和開展普及性教學(xué)，支持傳承人到各院校開展講座及培訓(xùn)工作，把項(xiàng)目帶進(jìn)課堂，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)侗族建筑文化，傳承民間技藝，切實(shí)加強(qiáng)非遺傳承人的培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)。定期舉辦民間藝人、傳承人座談會(huì)，讓傳承人、民間藝人帶徒交流技藝。三是利用高校資源。積極推動(dòng)民族文化進(jìn)校園，依托高校資源，利用數(shù)字化技術(shù)開發(fā)各類課程，提供保護(hù)與傳承培訓(xùn)專業(yè)服務(wù)，將侗族木構(gòu)建筑營造技藝融入高校教學(xué)課程和專業(yè)教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，探索項(xiàng)目保護(hù)單位與高等院校共同保護(hù)、研究發(fā)展的新模式。逐步集聚一批從事專業(yè)研究的專家團(tuán)隊(duì)，全面提高研究能力，定期整理、出版、傳播相關(guān)研究成果，出版項(xiàng)目研究專著和普及性教材。不斷完善歷史建筑和工匠的大數(shù)據(jù)，制作傳承人視頻紀(jì)錄片。

（三）強(qiáng)化保護(hù)條例意識(shí)，構(gòu)建村落旅游模式

貫徹落實(shí)《柳州市傳統(tǒng)村落保護(hù)條例》，規(guī)范三江傳統(tǒng)村落的保護(hù)、建設(shè)、發(fā)展，切實(shí)增強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)的強(qiáng)制約束力，為三江侗族木構(gòu)建筑營造技藝的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供生存發(fā)展的“土壤”。將保護(hù)民族文化與發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，以鄉(xiāng)村振興建設(shè)、文化富民工程試點(diǎn)為切入點(diǎn)，建立民族生態(tài)文化旅游模式，建設(shè)具有厚重歷史內(nèi)涵的少數(shù)民族特色村寨，并與鄉(xiāng)村旅游、旅游扶貧等結(jié)合起來。形成三江“多耶程陽橋”文化旅游節(jié)等旅游品牌，增強(qiáng)傳承人民族文化自信，切實(shí)為傳統(tǒng)木構(gòu)建筑提供生存土壤。

四、結(jié)語

侗族的多種公共建筑，如鼓摟、戲臺(tái)、寨門、風(fēng)雨橋、井亭等，因其功能是顯示一個(gè)村寨或宗族地位、力量的高低與大小的標(biāo)志，所以無論是使用的材料、構(gòu)造方法以至造型藝術(shù)，都特別講究，除了與居住建筑共有的均衡、對(duì)稱與和諧之美，還具有與之不同的崇高、俊秀、挺拔、精致的形式美和神圣、富麗的意境美，以適應(yīng)和滿足集體活動(dòng)的空間及心理審美的需求。在侗族的這些木構(gòu)建筑群落中，不僅集中體現(xiàn)了侗族建筑技藝的水準(zhǔn)和在建筑學(xué)上的美學(xué)追求，而且也凝聚了侗族許多歷史文化因素，尤在村寨選址、村寨布置、竣工慶典上，體現(xiàn)了深厚的宗教信仰和民間習(xí)俗。鼓樓、風(fēng)雨橋是人們聚集交往的中心，是凝聚人心的精神紐帶，是侗族傳統(tǒng)文化的重要傳承之地，具有豐富多彩的信仰文化價(jià)值。在民族學(xué)、生態(tài)學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)等方面具有研究?jī)r(jià)值。但其保護(hù)和傳承現(xiàn)狀并不樂觀，該技藝的保護(hù)傳承任重而道遠(yuǎn)，需借助各方力量共同將此技藝發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪麟，石磊. 三江縣侗族木構(gòu)建筑營造技藝的傳承與創(chuàng)新初探[J]. 中外建筑，2020（01）.

作者簡(jiǎn)介：郭珊敏（1982-），女，湖南郴州，群文系列館員，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。