中國社會基本矛盾和主要矛盾辯證關(guān)系論析

甘志軍

摘 要：在社會主義社會建設(shè)過程中，人民需求的發(fā)展是推動整個社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域不斷發(fā)展的最根本動力，正確理解社會基本矛盾和社會主義矛盾之間的辯證關(guān)系具有重要的實踐意義和理論意義。新時代，我們應(yīng)正確認(rèn)識和處理我國社會兩類矛盾之間的關(guān)系。堅持將人民的需求作為我們最根本的價值追求，以準(zhǔn)確把握以人民為中心的發(fā)展思想與不斷深化改革之間的辯證關(guān)系，在深刻理解我國社會兩類矛盾的關(guān)系之中發(fā)展歷史唯物主義。

關(guān)鍵詞：社會基本矛盾;社會主要矛盾;人民的需要;改革

中圖分類號 D24文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A文章編號 1001-0475（2021）01-016-07

社會基本矛盾和社會主要矛盾是我國社會發(fā)展過程諸矛盾中兩類最重要的矛盾。探究二者的產(chǎn)生過程、理論內(nèi)涵和辯證關(guān)系，有助于我們更加深刻地理解歷史唯物主義，理性地分析中國革命、建設(shè)和改革的過程中遇到的各種問題，并幫助我們科學(xué)地認(rèn)識新時代中國建設(shè)過程的戰(zhàn)略選擇和建設(shè)實踐。

一、人類社會基本矛盾和我國社會主要矛盾生成的歷史過程

人類社會基本矛盾是歷史唯物主義的基本范疇，我國社會主要矛盾是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要理論成果——毛澤東哲學(xué)思想中的重要概念。只有運(yùn)用歷史唯物主義的思維方法，遵循馬克思和毛澤東這兩位偉大思想家的思維方式方法，從人類社會的客觀發(fā)展過程和人們的思維變化過程之中努力探尋人類社會基本矛盾和我國社會主要矛盾的產(chǎn)生過程，才能準(zhǔn)確地把握兩類矛盾的不同內(nèi)涵和歷史意義。

（一）人類社會基本矛盾提出的過程

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是馬克思為了運(yùn)用辯證唯物主義的思維來研究人類社會發(fā)展的歷史尤其是資本主義社會發(fā)展歷史而抽象總結(jié)出來的，毛澤東同志后來稱其為“社會基本矛盾”。

在19世紀(jì)上半葉，為了克服當(dāng)時德國思想界存在著的黑格爾唯心主義哲學(xué)的影響，尤其是當(dāng)時唯物主義哲學(xué)的不徹底性——自然觀的唯物主義和社會歷史觀的唯心主義，馬克思運(yùn)用辯證唯物主義思維方法和研究路徑科學(xué)地描述了人類社會歷史的發(fā)展過程。在這個過程之中，馬克思從現(xiàn)實的人出發(fā)，從對現(xiàn)實的人的實踐活動的研究中發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑之間的矛盾。馬克思早年受費(fèi)爾巴哈人本學(xué)的影響，雖然從辯證唯物主義的角度出發(fā)，對人的本質(zhì)、異化勞動等問題進(jìn)行了一些相關(guān)的研究和闡述，但是直到其和恩格斯合作著述《德意志意識形態(tài)》的時候，馬克思才正式提出社會歷史中最基本的組成單位——現(xiàn)實的個人。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認(rèn)的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系?！盵1]146馬克思從現(xiàn)實的人的第一個需求——生存需求出發(fā)，按照現(xiàn)實的人的需求逐漸增加的邏輯順序，闡述了人類實踐活動從開始的物質(zhì)生產(chǎn)實踐發(fā)展出后來其他各種各樣實踐活動類型的歷史。因此，人類在自己實踐活動中發(fā)展出了人類社會的歷史。“由此可見，事情是這樣的：以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系……社會結(jié)構(gòu)和國家經(jīng)常是從一定個人的生活過程中產(chǎn)生的?！盵2]15馬克思研究了分工對社會關(guān)系的影響，提出了唯物史觀的三個重要概念——生產(chǎn)力、社會狀況和意識，并指出：“我們從這一大堆贅述中只能得出一個結(jié)論：上述三個因素即生產(chǎn)力、社會狀況和意識，彼此之間可能而且一定會發(fā)生矛盾，因為分工使精神活動和物質(zhì)活動、享受和勞動、生產(chǎn)和消費(fèi)由不同的個人來分擔(dān)這種情況不僅成為可能，而且成為現(xiàn)實。”[2]163馬克思在同一篇著作中的《意識形態(tài)的現(xiàn)實基礎(chǔ)》部分，還運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，具體闡述了生產(chǎn)力和交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）之間的相互作用是如何推動歐洲的歷史不斷向前發(fā)展的。就這樣，馬克思從紛繁復(fù)雜的人類社會歷史中找到了推動其不斷發(fā)展的基本動力——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。此外，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，對這種矛盾的運(yùn)動做出了更為完整的表述。他從資本主義社會的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域入手，詳細(xì)闡發(fā)了這種矛盾的運(yùn)動在資本主義社會的具體表現(xiàn)。但是由于受所處時代的限制，馬克思對于社會主義社會中這種矛盾的描述僅僅只能運(yùn)用唯物辯證法做出一些原則上的推測。后來，列寧也只是提到社會主義社會中存在該種矛盾，而并未對其進(jìn)行明確具體的論述，斯大林更是在某一段時間內(nèi)不承認(rèn)社會主義社會存在矛盾。直到毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，對我國當(dāng)時社會中存在的各種矛盾進(jìn)行了詳細(xì)的分析之后指出“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”[2]214，人類社會基本矛盾這一提法才開始被人們逐漸接受并廣泛使用。

社會基本矛盾的產(chǎn)生過程具有重大的理論意義，在人類思想發(fā)展上標(biāo)志著人類思維方式方法的巨大轉(zhuǎn)變。根據(jù)辯證唯物主義的本體論觀點，整個世界除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，并不存在任何其他東西。人類社會除了一個個實踐的個人和各種各樣的勞動資料之外，也并不存在任何其他的東西。馬克思發(fā)現(xiàn)社會基本矛盾的內(nèi)容的整個過程，顯示出他已經(jīng)將辯證唯物主義的思維方式和研究方法徹底地運(yùn)用到社會歷史領(lǐng)域中，完全克服了以往存在于歷史領(lǐng)域中的唯心史觀。

（二）我國社會主要矛盾提出的過程

我國社會主要矛盾是毛澤東同志在《矛盾論》一文中闡述矛盾的普遍性和特殊性原理過程中提出的，這種分析矛盾方法的提出和運(yùn)用，豐富和發(fā)展了社會矛盾理論的內(nèi)容。

1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，為了克服當(dāng)時黨內(nèi)存在著的錯誤傾向，引導(dǎo)中國革命向著正確的方向發(fā)展，毛澤東同志堅持運(yùn)用辯證唯物主義的思維方法，結(jié)合中國革命的具體發(fā)展過程，在《矛盾論》一文中精辟地論述了對立統(tǒng)一規(guī)律中矛盾的普遍性和特殊性原理。毛澤東同志指出，物質(zhì)世界的所有事物中都存在矛盾，任何事物運(yùn)動過程始終都存在著矛盾。在現(xiàn)實世界錯綜復(fù)雜的事物運(yùn)動變化過程中同時存在的許多種不同矛盾中，必定存在著一種其變化發(fā)展決定著其他矛盾變化發(fā)展的矛盾，這種矛盾被他稱之為“主要矛盾”。隨后，毛澤東同志以半殖民地半封建社會的中國為例，分析了存在于其各個不同發(fā)展階段中的主要矛盾和非主要矛盾的相互轉(zhuǎn)變過程和二者之間的關(guān)系，從而提出了我國社會主要矛盾的主要內(nèi)容。

中國社會主義改造基本勝利完成之后，從黨的八大關(guān)于當(dāng)時我國社會主要矛盾和此后中心任務(wù)的判斷，到《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中對理論和方針的科學(xué)闡述，我國當(dāng)時社會的主要矛盾已經(jīng)被成功地勾畫出來。1956年黨的八大報告中指出了我們國內(nèi)當(dāng)時的主要社會矛盾的內(nèi)容。毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中指出，社會主義制度建立起來以后，我國的社會制度為生產(chǎn)力提供了非常大的上升空間。在這樣的前提背景之下，毛澤東同志“提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，以便團(tuán)結(jié)全國各族人民進(jìn)行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)”[2]216。這表明，黨中央在當(dāng)時已經(jīng)清晰地把握到我國社會主要矛盾的內(nèi)容了。雖然在此后的一段時期內(nèi)，我國的社會發(fā)展方向曾偏離過這個正確判斷的最初構(gòu)想，但是在1978年黨的十一屆三中全會之后，中國共產(chǎn)黨人重新運(yùn)用社會主義重要矛盾理論使我國的社會主義建設(shè)事業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)。時至今日，這個理論仍然在新時代的中國繼續(xù)顯示出它所具有的巨大理論力量。

社會主要矛盾的產(chǎn)生及其被成功運(yùn)用的過程，對于分析我國社會發(fā)展的不同時期和不同階段具有重大的實踐意義。在新民主主義革命時期，社會主要矛盾理論的成功運(yùn)用，幫助中國共產(chǎn)黨人正確地認(rèn)識了我國社會各階級的不同屬性，從而在不同的革命戰(zhàn)爭階段采取了適當(dāng)?shù)膱F(tuán)結(jié)和斗爭的方法，使革命取得了最終的勝利。在社會主義建設(shè)的各個時期，社會主要矛盾理論則指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確地把握中國在各個不同發(fā)展階段所面臨的主要任務(wù)，從而能夠采取相應(yīng)的有效方針實現(xiàn)中華民族由弱變強(qiáng)的夢想。

二、正確理解我國社會基本矛盾和主要矛盾之間的辯證關(guān)系

《馬克思主義基本原理概論》中對兩者之間的關(guān)系是這樣描述的：“一般來說，社會基本矛盾是其他一切社會矛盾的根源，規(guī)定和制約著社會主要矛盾的存在和發(fā)展，社會主要矛盾是社會基本矛盾的具體體現(xiàn)?！盵3]133對我國社會兩類矛盾之間關(guān)系的理解上，應(yīng)該破除教條主義傾向的影響，堅持辯證唯物主義的世界觀和方法論對之進(jìn)行實事求是的分析和判斷。

（一）實事求是，準(zhǔn)確把握我國社會基本矛盾和主要矛盾之間的辯證關(guān)系

首先，在新民主主義革命時期，如果將我國社會中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾看作當(dāng)時社會主要矛盾的根源，這顯然是不恰當(dāng)?shù)摹Ｐ旅裰髦髁x革命時期，存在于中國社會的諸矛盾之中，帝國主義與中華民族之間的矛盾才是最為主要的矛盾。

在談?wù)撋鐣軉栴}時，這段時期內(nèi)的社會基本矛盾經(jīng)常被人們所忽略。實際上，在新民主主義革命時期，我國社會之中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾不僅存在，而且還因為受到內(nèi)部因素和外部因素尤其是外部因素的影響而具有錯綜復(fù)雜的特點。但當(dāng)時中國人民的首要任務(wù)是擺脫帝國主義及其走狗的壓迫和剝削以爭取中華民族的獨(dú)立和人民的解放。當(dāng)時戰(zhàn)爭的主要性質(zhì)不是一個階級反對另一個階級剝削和壓迫的斗爭，而是一個民族反對另一個民族殖民和侵略的斗爭。因此，這一時期我國社會主要矛盾的根源并非來自生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等方面的矛盾，而是來自外部因素的影響——帝國主義的殖民和侵略。

其次，在社會主義革命建設(shè)時期我國社會兩類矛盾之間的關(guān)系也需要進(jìn)一步分析。這一時期我國社會主要矛盾已經(jīng)有三種表述，縱觀這三種表述，可以發(fā)現(xiàn)其類型相同而僅是內(nèi)容各異而已。這三種內(nèi)容不同的社會主要矛盾均反映了我國人民不斷發(fā)展的需求與不同階段的社會發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾。只是在不同的時期，社會發(fā)展的程度不同，人民需求的內(nèi)容也有所區(qū)別。我國在社會主義制度下的基本矛盾正如毛澤東同志所判斷的那樣，仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。

生產(chǎn)力的性質(zhì)和變革決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變革，而生產(chǎn)力發(fā)展的根本動力則來自人的需求不斷發(fā)展與外在環(huán)境并不能自動滿足人的需求不斷發(fā)展所引起的矛盾，故“人與自然的‘斗爭促進(jìn)生產(chǎn)力在相應(yīng)基礎(chǔ)上的發(fā)展”[4]49。我國在社會主義革命和建設(shè)時期提出的三種社會主要矛盾因其從根本上體現(xiàn)著我國社會主義建設(shè)的實踐主體——人民的需求，故其矛盾運(yùn)動應(yīng)該是我國社會發(fā)展更為根本的動力，決定著社會發(fā)展中生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑的變化。與此同時，人們具體需求的變化也會受到生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等發(fā)展的影響。因此，實際情況應(yīng)該是這樣的，在社會主義制度下，我國人民不斷發(fā)展的需求與不同階段的社會發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾支配著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，同時后者對前者具有一定的反作用。

（二）運(yùn)用辯證唯物主義的觀點和方法，深刻分析我國社會基本矛盾和主要矛盾之間的辯證關(guān)系

在研究社會歷史問題時，單純地將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾看作是其他一切社會矛盾根源的觀點并不是十分的準(zhǔn)確，根本原因在于其運(yùn)用的思維方法存在著一定的缺陷。這種觀點將生產(chǎn)力看作一個單獨(dú)的獨(dú)立實體，人作為勞動者被包括在這個獨(dú)立實體之中。隨著社會基本矛盾的運(yùn)動，生產(chǎn)力會不斷實現(xiàn)自身的發(fā)展（盡管過程可能是曲折的）。在這個過程當(dāng)中，作為生產(chǎn)力的一個構(gòu)成要素——人也會受到一定的影響而發(fā)生一些變化，其需求也會相應(yīng)地出現(xiàn)一定程度的發(fā)展變化。根據(jù)這種思維邏輯所得出的推理結(jié)果，在社會主義革命和建設(shè)時期，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾就被成功地理解為我國人民不斷發(fā)展的需求同不同階段的社會發(fā)展現(xiàn)狀之間矛盾的根源。

這種思維方法主要存在著三個問題。首先，這種做法只是機(jī)械地套用歷史唯物主義的結(jié)論，而并沒有堅持馬克思在研究社會歷史問題時所運(yùn)用的科學(xué)方法。恩格斯曾經(jīng)說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[5]664馬克思第一次闡述歷史唯物主義的原理時，先從社會歷史的前提——現(xiàn)實的個人以及現(xiàn)實的個人的生存需求開始進(jìn)行研究。他認(rèn)為，人們需求的不斷增長與現(xiàn)實世界并不會自動滿足人們的各種需求之間的矛盾使得人們不得不通過各種各樣的實踐活動去解決這個矛盾，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[6]118-119。正如人的意識表征著人腦的功能一樣，生產(chǎn)力這個概念則表征著人們改造自然的實際能力，它實際上屬于一種抽象的東西。這種將生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等概念看作是一個個單獨(dú)的獨(dú)立實體，并將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾關(guān)系看作人類社會發(fā)展的根本動力的做法，其研究方法顯然屬于黑格爾的那種概念辯證法，因而在方法論上背離了辯證唯物主義。其次，這種做法認(rèn)為生產(chǎn)力歸根結(jié)底決定著其他社會因素的發(fā)展，并用“兩個決定”去理解人類社會發(fā)展的整個過程。這種做法帶有嚴(yán)重的機(jī)械決定論的思維定式，其最終難免會陷入歷史決定論的泥潭，從而出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)決定論”“技術(shù)決定論”等對歷史唯物主義的曲解。最后，這種觀點還存在著否定人的歷史主體地位的嫌疑。人作為勞動者被包含在生產(chǎn)力這個獨(dú)立實體中以后，生產(chǎn)力被看作推動人類社會歷史發(fā)展的最根本力量。它主要強(qiáng)調(diào)由生產(chǎn)力推動和決定的“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”的客觀歷史發(fā)展規(guī)律，而忽視了構(gòu)成社會歷史的基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動的主體正是人本身。這種做法最終會導(dǎo)致“見物不見人”的奇怪現(xiàn)象而受到諸如波普爾等一些西方思想家的批評和責(zé)難。在現(xiàn)實的社會主義建設(shè)實踐之中，這種研究問題的方法則有可能會導(dǎo)致將我國的科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)看作我們的實踐目的而非實現(xiàn)滿足廣大人民需求的過程和手段，從而出現(xiàn)本末倒置的做法。

在分析我國社會主義社會兩類矛盾之間的相互關(guān)系時，我們必須科學(xué)運(yùn)用辯證唯物主義的思維方法，遵循馬克思研究社會歷史問題時的研究思路，防止和避免教條主義對我們產(chǎn)生的影響，對我國社會主義社會的發(fā)展做出盡可能科學(xué)的分析和闡釋。在社會主義革命和建設(shè)時期，我國社會主要矛盾是更為根本的矛盾，人民在不同的發(fā)展階段出現(xiàn)的新需求與社會現(xiàn)實無法滿足這些需求之間的矛盾推動著諸如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等的發(fā)展。同時，影響人民需求變化的因素不僅包括經(jīng)濟(jì)因素，還包括政治因素、文化因素、道德因素等。人民需求的發(fā)展直接或間接地推動著我國社會主義社會各領(lǐng)域的不斷發(fā)展，同時各領(lǐng)域的發(fā)展也會反過來影響著人民的需求變化。人所具有的主體能動性使得不同個體或群體即使受到同樣社會現(xiàn)實的影響，也可能會產(chǎn)生出不同的新需求。比如在面對我國社會主義建設(shè)所取得的成績和造成的問題時，有些人會選擇效率優(yōu)先，從而對經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出更高的要求，有些人則會堅持公平正義，強(qiáng)調(diào)分配平等問題，還有的人會關(guān)注環(huán)境問題，呼吁生態(tài)保護(hù)等等。因此，作為社會發(fā)展的最根本因素——人民需求隨社會發(fā)展而變化的趨勢，經(jīng)常會呈現(xiàn)出不確定的特點。將人民的需要作為理論的出發(fā)點，按照辯證唯物主義的思維邏輯進(jìn)行推斷，歷史唯物主義理論之中便不再會出現(xiàn)“歷史決定論”的傾向，人的自由也可以取得它應(yīng)有的作用和地位。與此同時，我們在研究方法上堅持了辯證唯物主義，在邏輯起點上遵循了馬克思的研究思路——從現(xiàn)實的人及其人的需求出發(fā)研究社會歷史問題，從而避免了社會基本矛盾運(yùn)動中“見物不見人”的尷尬處境。

三、正確處理新時代中國特色社會主義社會中兩類矛盾之間的關(guān)系

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，正確處理我國社會發(fā)展中兩類矛盾的關(guān)系仍然是我們當(dāng)前及今后工作中的要點。我國社會的主要矛盾要求我們必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想。我國社會存在的基本矛盾則要求我們?nèi)嫱七M(jìn)深化改革來促進(jìn)我國生產(chǎn)力及整個社會的快速發(fā)展，以更好地滿足人民不斷變化的新需求。

（一）著力解決新時代中國社會主要矛盾，踐行以人民為中心的發(fā)展思想

新時代我國社會的主要矛盾包括兩個方面，一是我國的總體發(fā)展已經(jīng)取得重大成就，在許多領(lǐng)域步入了世界前列，但是發(fā)展中仍然存在著一些問題。二是我國人民的整體生活水平得到了很大的改善，人民對生活水平提高的要求變得更加強(qiáng)烈、更加全面，但是地區(qū)之間的發(fā)展不夠平衡，有些地區(qū)的人民生活水平仍然相對較低。

人民的需要是人民在認(rèn)識社會發(fā)展現(xiàn)狀和規(guī)律的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的合理遠(yuǎn)景展望，在新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展過程中，我們的實際工作要以我國社會主要矛盾反映出的問題為主要導(dǎo)向，堅持發(fā)展以滿足人民的需求為根本目的，“我們的目標(biāo)很宏偉，但也很樸素，歸根結(jié)底就是讓全體中國人都過上更好的日子”[7]134。首先，從發(fā)展理念上，我們要毫不動搖地堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中所包含的“五位一體”總布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局以及外交國防、治黨治軍所包括的各項方針和政策。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是保證我們在新時代中國特色社會主義事業(yè)不斷取得勝利的精神旗幟。因此，它是全體中國人民做出的理論選擇，其本身便體現(xiàn)著人民的共同意志。其次，在實際工作中，協(xié)調(diào)好國家整體發(fā)展和各地區(qū)局部發(fā)展、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益之間的關(guān)系，妥善應(yīng)對處理國際國內(nèi)遇到的各種突發(fā)性危機(jī)。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善和人們之間交通交流方式的日益發(fā)展，我國人民的實踐能力和認(rèn)知水平已經(jīng)得到了極大的提升。如果處理不好我國社會發(fā)展中不平衡的問題，很可能會引發(fā)部分人民群眾的不滿情緒。因此，我們一定要大力推動全國各地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在全面深化改革的過程中，人民的長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益會因時因地而異。有些改革措施可能會使一部分人短期內(nèi)就能收到回報，而有些改革措施則是為今后長遠(yuǎn)的發(fā)展準(zhǔn)備后勁。這很可能會使得大部分人在短期內(nèi)看不到多大的經(jīng)濟(jì)效益，甚至在短期內(nèi)還可能會觸及小部分人的利益。某些制度上改革，很可能難以同時滿足所有人的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益。因此在實際工作過程中，我們需要在盡可能兼顧當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的基礎(chǔ)之上，使當(dāng)前利益服從于長遠(yuǎn)利益。從國際形勢看，近些年世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，國際政治形勢變化無常，各種問題層出不窮。從國內(nèi)形勢看，人民的生命健康安全一直都是需要首先考慮的問題。受國際一些因素的影響，我國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行已經(jīng)啟動“以國內(nèi)循環(huán)為主、國際國內(nèi)互促的雙循環(huán)發(fā)展”的新型模式。同時應(yīng)對國際國內(nèi)兩方面的新局面，應(yīng)立足于首先滿足國內(nèi)人民群眾的需求，在盡量維護(hù)國內(nèi)人民群眾利益的基礎(chǔ)之上，妥善應(yīng)對國際危機(jī)以努力尋求新的發(fā)展機(jī)遇。

人民是新時代中國特色社會主義事業(yè)的實踐主體。人民對美好生活需求的滿足是新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐的根本追求，人民的力量是新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐的根本力量。只有處理好人民內(nèi)部的各種矛盾，才能使全國各民族、各地區(qū)的人民變得更加團(tuán)結(jié)，才能更加充分地發(fā)揮出人民的力量。在新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中，人民需求的進(jìn)一步滿足和人民幸福生活的不斷實現(xiàn)，是我們的價值追求。人民的力量是實現(xiàn)新時代中國特色社會主義建設(shè)過程中各個階段性目標(biāo)的根本力量。因此，新時代中國的發(fā)展只有在踐行以人民為中心的發(fā)展思想的過程中才能順利前進(jìn)。

（二）重點解決新時代中國社會基本矛盾，不斷推進(jìn)深化改革

全面深化改革是中國人民在認(rèn)識我國社會發(fā)展現(xiàn)狀和規(guī)律的基礎(chǔ)上所做出的重大實踐選擇。在社會主義社會，人民對生活水平提高的需求和期待從根本上推動著整個社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域的進(jìn)步，也即推動著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾的不斷運(yùn)動。但是，社會主義社會中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾不屬于那種兩個階級之間利益對抗性質(zhì)的矛盾，它屬于人民內(nèi)部的、非對抗性質(zhì)的矛盾，改革才是其正確地解決途徑。在中國特色社會主義發(fā)展時期，我國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域充分發(fā)揮著公有制和非公有制的互補(bǔ)優(yōu)勢，但是也應(yīng)清醒地應(yīng)對混合所有制經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中所需要經(jīng)歷的一些問題，全面深化改革的根本意義就在于此。

在中國特色社會主義新時代，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)由過去快速粗放的增長階段逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹懈咚俚母哔|(zhì)量發(fā)展階段。在這個過程當(dāng)中，為防止我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展掉進(jìn)中等收入陷阱，避免經(jīng)濟(jì)下行，維持市場穩(wěn)定，使中低端制造業(yè)成功轉(zhuǎn)向高端制造業(yè)，過去一些相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)制度、行政管理制度等勢必會出現(xiàn)與生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的狀況。因此，改革乃是實現(xiàn)我國社會繼續(xù)發(fā)展的唯一出路。

解放思想，實事求是。厘清我國社會主義社會發(fā)展過程中兩類矛盾之間的關(guān)系，正確看待新時代中國社會主要矛盾的根本作用，才能準(zhǔn)確把握堅持以人民為中心的發(fā)展思想和不斷推進(jìn)全面深化改革之間的相互關(guān)系。人民群眾是我們進(jìn)行新時代中國特色社會主義建設(shè)的實踐主體，人民群眾對美好生活的向往是我們進(jìn)行新時代中國特色社會主義建設(shè)的根本價值訴求。全面深化改革以不斷破除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展過程中的體制機(jī)制障礙，正是為了實現(xiàn)我們的這一根本追求。正如習(xí)近平總書記所言：“把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么?！盵8]103由此可見，不斷實現(xiàn)人民群眾對美好生活的希望和需求是新時代中國特色社會主義建設(shè)的根本目的，全面深化改革是新時代中國人民為實現(xiàn)這一根本目的所做出的選擇。

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