“同在東方——亞洲古代文明展”中的河北文物

武貞 張永強(qiáng)

人類文明因交流互鑒而豐富多彩，民族文化因銘記傳承而綿延不斷。2021年2月28日，由河北博物院、中國文物交流中心共同主辦的“同在東方——亞洲古代文明展”落下帷幕。在新冠肺炎疫情仍在世界范圍持續(xù)的當(dāng)下，不出國門就能領(lǐng)略亞洲燦爛輝煌的古代文化遺產(chǎn)，更深入地了解絢麗多彩的亞洲文明。

“同在東方——亞洲古代文明展”展出了敘利亞、阿拉伯聯(lián)合酋長國、巴基斯坦、柬埔寨、黎巴嫩、日本共六個(gè)國家文博機(jī)構(gòu)的148件文物藏品。中國作為亞洲古代文明的發(fā)源地之一，與亞洲周邊地區(qū)的對話與交流源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。為更全面地闡釋亞洲文明的深邃與遼闊，河北博物院結(jié)合河北歷史文化及自身藏品特色，又選取40余件典型藏品，加以對比展示，從而使廣大觀眾更深入地了解亞洲古代各文明之間的交流互鑒，從不同角度感受亞洲文化地緣相近、文化相親、和而不同、和平相處的特質(zhì)。在此擇河北部分代表性文物進(jìn)行介紹，與廣大讀者共同賞鑒。

新石器時(shí)代陶面具（圖1），保定易縣北福地遺址出土，距今約8000至7000年。北福地遺址出土陶面具殘片145件，其中可復(fù)原12件，絕大多數(shù)出土于房址，均為直腹盆殘片改制而成。面具上用陽刻、陰刻、鏤空、浮雕等技法勾勒出人面、豬面、猴面和虎面，額頭和兩側(cè)有蒙戴用的穿孔，這些面具可能用于祭祀活動(dòng)中。人們將各種面具戴在面部，裝扮成神祇或祖先，載歌載舞。這是目前所見最早、保存最完整的史前面具作品，也是研究史前宗教及巫術(shù)的重要資料。

商代饕餮紋銅鉞（圖2），石家莊藁城臺(tái)西商代遺址出土。鉞為我國古代砍劈類兵器，兼作刑戮之法器，又具有王權(quán)征伐的象征。此鉞身近似正方形，寬弧刃，兩角翹起，侈于器身，肩部均勻分布三個(gè)長穿。內(nèi)長方形，中部有一圓穿。鉞身兩面均飾饕餮紋，眉作云雷紋狀，目外眼角下垂，圓睛凸出，巨口鏤空，內(nèi)有兩顆尖利的獸牙。內(nèi)后半部兩面鑄變形雷紋。這件銅鉞形體碩大、氣勢威嚴(yán)，是河北地域商代中后期銅鉞的典型代表。

戰(zhàn)國錯(cuò)銀銅雙翼神獸（圖3），石家莊平山縣戰(zhàn)國中山王墓出土。共出土2對4件，為鎮(zhèn)席之器或陳設(shè)品。神獸怒目圓睜，長舌直伸，獠牙外露，昂首咆哮，前胸寬闊低垂，四肢弓曲，利爪怒張，兩翼直指長空，矯健有力。周身錯(cuò)銀卷云紋千變?nèi)f化，背部有蜷曲于云中的錯(cuò)銀鳥紋。神獸的造型所透射出的靈動(dòng)、鮮活的文化特質(zhì)，

與燕、趙兩地深沉、厚重的漢族文化風(fēng)格具有明顯差異。李學(xué)勤先生指出，這種神獸形象具有中國北方民族及斯基泰—西伯利亞式藝術(shù)的特色，與獸身鷹首的格里芬屬類似母體和同一藝術(shù)風(fēng)格。

戰(zhàn)國胡人頭像金飾件（圖4），保定易縣燕下都辛莊頭30號(hào)墓出土。人物頭戴氈帽，彎眉突目，高鼻闊口，兩抹胡須，頭像兩側(cè)飾有對稱的連弧紋和卷云紋。背面有一豎橋形鈕，鈕兩側(cè)刻記重銘文。由于燕國與內(nèi)蒙古、東北地區(qū)毗鄰，金飾件的人物頭像形象明顯受到北方草原民族文化影響。

十六國銅鎏金帶華蓋禪定坐佛三尊像（圖5），石家莊長安區(qū)北宋村出土，此像通體鎏金，由佛身、背光、傘蓋、底座四部分組成。主尊全跏趺坐于雙獅座上。頭頂為磨光高肉髻，頭后有陰線刻蓮瓣紋飾。杏眼細(xì)眉，長耳輪，低鼻梁，寬鼻翼，面相清秀，著通肩式袈裟，雙手結(jié)禪定印。主尊頂部有一化佛，頭兩側(cè)各有一飛天，手托寶珠，身體兩側(cè)下部各有一供養(yǎng)人。背屏上窄下寬，略呈葫蘆狀。傘蓋為圓拱形，蓋面鏨刻聯(lián)珠蓮瓣紋，周邊有等距小孔十個(gè)，原應(yīng)懸掛有飾物。座下雙獅張口露齒，神情稚拙，憨態(tài)可掬。十六國至北齊時(shí)期，由于后趙、后燕、東魏、北齊等政權(quán)定都河北，也由于統(tǒng)治階層的大力扶持，河北地區(qū)的佛教發(fā)展極為迅猛。此一時(shí)期單體佛教造像以河北地區(qū)造像為最多，也極具有地方特色。這些造像對中國早期佛像的分期、斷代有重要的研究價(jià)值。

隋青釉雙龍柄瓶（圖6），瓶盤口，長頸，溜肩，腹部豐圓，至底漸收?？谘嘏c肩之間有兩個(gè)對稱的龍形柄，龍頭探進(jìn)瓶口銜住口沿。雙龍質(zhì)樸洗練，剛健挺拔，整體造型簡樸大氣，素雅中見雄渾。雙龍柄瓶是在前期龍柄雞首器的基礎(chǔ)上吸引外來胡瓶的造型而創(chuàng)燒。

唐鎏金芝鹿紋菱花形銀盤（圖7），承德寬城縣大野雞峪出土，六瓣菱花形，花紋鎏金。敞口，寬折沿，淺腹，平底，卷葉狀三足。盤心飾一凸起的梅花鹿。鹿頭頂肉芝，身鏨斑紋，四足前后錯(cuò)落。此盤器型碩大、做工精細(xì)，具有很強(qiáng)的立體感，裝飾手法明顯受到中亞粟特銀器的影響。

宋海棠花式瑪瑙碗（圖8），質(zhì)地致密，晶瑩剔透。六瓣海棠花式口，深腹，圈足，內(nèi)外壁均有不規(guī)則的紫紅色天然花斑紋，造型典雅秀麗，琢磨精致光潤。魏文帝曹丕《瑪瑙勒賦》載：“瑪瑙，玉屬也。出自西域，文理交錯(cuò)，有似馬腦，故其方人因以名之?！庇纱丝芍?，“瑪瑙”因其紋理近似馬腦而得名。從三國到唐宋，高級(jí)瑪瑙制品多來自域外，備受帝王權(quán)貴的青睞。

宋鈞窯天藍(lán)釉紅斑梅瓶（圖9），小口，圓唇，短頸，肩以下漸斂，圈足。通體施天藍(lán)釉，呈乳濁失透狀，釉層棕眼較多，釉垂流現(xiàn)象明顯。蓋及瓶腹有紫紅色斑，其中一塊長斑自肩至腹，似長龍遨游于天空。足根及底部無釉，蓋、瓶無釉處均為醬褐色。鈞窯是宋代五大名窯之一，其特點(diǎn)是胎體厚重，施釉較厚，創(chuàng)造性地使用銅的氧化物作為著色劑，燒制成多種窯變釉。此件梅瓶在天藍(lán)色底釉上施紫紅色斑塊，猶如彩霞，賞心悅目。

明青花阿拉伯文無擋尊（圖10），胎體輕薄，中間貫通到底，酷似線軸。器身紋飾以弦紋為界分為三組，上下兩部分以纏枝花卉為地，上書阿拉伯文，內(nèi)容是“萬物非主，惟有真主”“贊頌歸于真主”等吉祥頌語。此器使用進(jìn)口“蘇麻離青”釉料，應(yīng)是伊斯蘭教穆斯林舉行禮拜活動(dòng)的用具。有專家按傳統(tǒng)觀念定名為無擋尊，也有專家根據(jù)其用途定名為器座。元末明初，在海外需求的刺激下，景德鎮(zhèn)從西亞地區(qū)進(jìn)口了發(fā)色濃艷的鈷料，青花燒造技術(shù)臻于成熟。白地藍(lán)花的青花瓷十分符合伊斯蘭民族的審美習(xí)慣，因此打破地域和民族的界限，遠(yuǎn)銷中亞和西亞各國，成為中國古代陶瓷藝術(shù)最具影響力的瑰寶。

清白玉大象（圖11），玉料青白色。圓雕一身軀肥碩的大象，作回首后視狀。大象小眼、大耳、長牙，鼻內(nèi)卷外翻，四肢粗壯，以陰線刻飾皮膚的皺褶，生動(dòng)逼真。背覆一長條形毯，毯飾海浪花卉紋，四周陰線刻回紋邊框。陳設(shè)玉是清代玉器中比較重要的部分，許多動(dòng)物題材被引進(jìn)玉器雕刻領(lǐng)域，不僅選料嚴(yán)格，碾琢精細(xì)，而且還經(jīng)常借物寓意，以表吉祥。象與祥諧音，是常見的玉雕題材。

清御題棉花圖刻石（圖12），棉花原產(chǎn)印度河流域，公元3世紀(jì)之前就已傳入中國邊疆地區(qū)。公元17世紀(jì)，棉花種植已經(jīng)遍及全國，成為中國最重要的經(jīng)濟(jì)作物之一。公元1765年，直隸總督方觀承將棉花種植及加工工藝?yán)L圖16幅，并配以說明文字裝裱成冊，進(jìn)呈乾隆皇帝御覽，乾隆皇帝為每幅圖分別寫了一首七言詩。方觀承將其定名為《御題棉花圖》，鐫刻于保定直隸總督署的12塊端石之上?！队}棉花圖》系統(tǒng)總結(jié)了18世紀(jì)中葉中國北方種植和加工棉花的經(jīng)驗(yàn)，是研究古代農(nóng)業(yè)科技史的重要史料。