探析音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的影響

王海霞 翟猛

摘 要：現(xiàn)代科技與社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步與發(fā)展，我國(guó)教育體制也隨之發(fā)生了巨大的變化，作為社會(huì)學(xué)科之一的美學(xué)，在教育體制的不斷創(chuàng)新與改革下早已深入不同的科目當(dāng)中，并且發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用。音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)表演的理論基礎(chǔ)，它可以通過(guò)美學(xué)來(lái)直接為觀眾帶來(lái)與呈現(xiàn)出聽覺(jué)和視覺(jué)上的盛宴。文章主要針對(duì)美學(xué)的構(gòu)建與發(fā)展和對(duì)音樂(lè)表演的影響進(jìn)行深入的分析，以促進(jìn)音樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：音樂(lè);美學(xué);音樂(lè)表演

音樂(lè)美學(xué)所涉及的范圍是非常廣泛的，它主要是以音樂(lè)藝術(shù)與美學(xué)為基礎(chǔ)共同發(fā)展的，同時(shí)隨著傳統(tǒng)的音樂(lè)表演的創(chuàng)作與演出而逐漸得到發(fā)展與應(yīng)用的。由此可見，它并不僅僅是單一的存在，而是有著一套完整的理論體系。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，音樂(lè)表演更加側(cè)重于聽覺(jué)的創(chuàng)造性與獨(dú)立性，它的表現(xiàn)過(guò)程需要符合時(shí)代的特征和藝術(shù)風(fēng)格，最終能夠在藝術(shù)表演的過(guò)程中得到發(fā)揚(yáng)與傳承。

一、音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演之間的聯(lián)系

針對(duì)美學(xué)而言，它在一定程度上有著較強(qiáng)的社會(huì)性，也可以將其歸納入社會(huì)科學(xué)體系，它能夠隨著人類的社會(huì)生活以及精神生活的不斷發(fā)展和不斷豐富有著一定的提升，它也是一門針對(duì)美、美的創(chuàng)造、美感以及美的規(guī)律展開研究的學(xué)科之一。在音樂(lè)美學(xué)的構(gòu)成體系中，主要以音樂(lè)的表演和美學(xué)規(guī)律來(lái)為重點(diǎn)研究對(duì)象，更側(cè)重于對(duì)音樂(lè)內(nèi)部的規(guī)律性和與社會(huì)生活間的聯(lián)系來(lái)展開探討。它主要是以研究音樂(lè)的規(guī)律和相關(guān)現(xiàn)象為重點(diǎn)任務(wù)，這也是它的特別之處。在音樂(lè)實(shí)踐當(dāng)中，音樂(lè)美學(xué)是其研究的重點(diǎn)對(duì)象之一，而音樂(lè)的相關(guān)規(guī)律也蘊(yùn)含于實(shí)踐活動(dòng)中，與此同時(shí)，也能夠從中發(fā)現(xiàn)音樂(lè)美學(xué)在很大程度上對(duì)音樂(lè)表演有著指導(dǎo)作用。在對(duì)相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)與規(guī)律進(jìn)行掌握和總結(jié)時(shí)，在進(jìn)行音樂(lè)表演的過(guò)程中，表演者就可以利用相關(guān)的規(guī)律對(duì)音樂(lè)的表演形式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，在表演的過(guò)程中能夠使音樂(lè)的美和創(chuàng)造音樂(lè)的美表現(xiàn)得更加自由。而有關(guān)于音樂(lè)表演的時(shí)長(zhǎng)與形式則主要是音樂(lè)的內(nèi)涵、文化和規(guī)律所決定的。也就是說(shuō)，音樂(lè)的表演和美學(xué)之間的關(guān)系就好似劇本與電影之間的關(guān)系，也可以比作樂(lè)譜與音樂(lè)之間的關(guān)系。音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展主要基于精神及物質(zhì)基礎(chǔ)，主要是針對(duì)人類的感情問(wèn)題來(lái)展開研究的，而它所能夠涉及的知識(shí)面也尤為廣泛。在音樂(lè)的現(xiàn)代美學(xué)中最為重要的一部分就是音樂(lè)表演，它在音樂(lè)的美學(xué)中是一個(gè)特殊的獨(dú)立分支，在對(duì)音樂(lè)表演進(jìn)行深入研究后，能夠?qū)⒄w的規(guī)律進(jìn)行更好的把控，以此為以后的表演奠定良好的基礎(chǔ)，也能夠?qū)σ魳?lè)技術(shù)中最真實(shí)的本質(zhì)有更好的掌握。

二、音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的作用與影響

（一）音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的作用

音樂(lè)是一種文化藝術(shù)，它的美感主要是從對(duì)人的感性和感情的最終評(píng)價(jià)中體現(xiàn)出來(lái)的，能夠從人們的心理、情感與聽覺(jué)世界中體會(huì)和感受出來(lái)。而從對(duì)于人類的喜、怒、哀、樂(lè)這幾方面的表現(xiàn)來(lái)看，在不同的環(huán)境與時(shí)間里通過(guò)表演的音樂(lè)作品能夠?qū)λ鼈冇泻芎玫捏w現(xiàn)。由此可見，音樂(lè)演奏不僅僅是有關(guān)于音節(jié)和旋音的評(píng)價(jià)元素，同時(shí)也要求演奏者具備特殊的美學(xué)修養(yǎng)，這樣就可以對(duì)所演奏的音樂(lè)作品有深刻的理解，并且融入自身的情感，從而對(duì)音樂(lè)的美學(xué)有很好的表達(dá)與詮釋，給觀眾帶來(lái)真實(shí)的體驗(yàn)[1]?？偠灾?，需要從根本上要求音樂(lè)演奏者一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂(lè)美學(xué)知識(shí)，不斷地提高自身的綜合素質(zhì)，來(lái)更好地詮釋出作品的創(chuàng)作意圖和內(nèi)涵。

（二）音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的影響

對(duì)于音樂(lè)作品創(chuàng)作而言，大多都是源于對(duì)生活和自然現(xiàn)象的感悟，將想要表達(dá)的真實(shí)情感融入作品當(dāng)中，來(lái)展現(xiàn)出創(chuàng)作者的真實(shí)情緒[2]。在不同的時(shí)期會(huì)有著不同風(fēng)格的歷史產(chǎn)物，若演奏者想要將這些不同風(fēng)格的作品完美演奏出來(lái)，就需要適當(dāng)運(yùn)用美學(xué)知識(shí)來(lái)對(duì)作品中的精髓進(jìn)行深入的研究，通過(guò)對(duì)創(chuàng)作者內(nèi)心世界的不斷揣摩并適當(dāng)結(jié)合時(shí)代背景，表達(dá)出作品的真正內(nèi)涵。不同的演奏者會(huì)有著不同的感悟與體會(huì)，因此在進(jìn)行美學(xué)方面的音樂(lè)指導(dǎo)時(shí)，一定要結(jié)合表演者的感悟并利用嫻熟的技巧進(jìn)行演奏，恰當(dāng)?shù)貙⒀葑嗾叩那楦腥谌氡硌葜腥?，從而將音?lè)作品淋漓盡致地表演出來(lái)，讓觀眾能夠身臨其境，在一定程度上與表演者產(chǎn)生共鳴，也能夠?qū)ψ髌返膬?nèi)涵進(jìn)行完美的詮釋。從哲學(xué)角度來(lái)看，音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)表演間的聯(lián)系就好似物質(zhì)與意識(shí)間的關(guān)系，物質(zhì)在一定程度上可看作意識(shí)的存在基礎(chǔ)，意識(shí)也可以在一定程度上對(duì)物質(zhì)起到反作用。而音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演起到的重要影響主要有以下方面：第一，在表演過(guò)程中能夠有效地促進(jìn)民族文化與現(xiàn)代元素的融合。音樂(lè)是組成民族文化的重要部分，是人類的智慧結(jié)晶，它能夠直接反映出人類的歷史面貌?，F(xiàn)如今，大多數(shù)演奏者與創(chuàng)作者都會(huì)將民族文化和現(xiàn)代元素進(jìn)行結(jié)合，不僅能使音樂(lè)表演具有時(shí)代的氣息，也能夠體現(xiàn)出民族的厚重感。音樂(lè)美學(xué)可以當(dāng)作是對(duì)各種音樂(lè)規(guī)律的有效總結(jié)，也是針對(duì)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)探討，而它所展現(xiàn)出的規(guī)律，也能夠?qū)Ρ硌莼顒?dòng)起到一定的指導(dǎo)作用，以促進(jìn)民族文化的發(fā)展與傳承。第二，音樂(lè)美學(xué)內(nèi)的情感因素也能夠給音樂(lè)表演帶來(lái)活力與生命力。音樂(lè)表演不僅僅是音樂(lè)實(shí)踐的形式之一，也是音樂(lè)存在的形式之一，它可以通過(guò)不同的表演形式來(lái)賦予作品不同的生命力，也能夠給創(chuàng)作者帶來(lái)不同的審美觀念。不管人們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)表演時(shí)采用哪種形式，或是演唱哪種內(nèi)容，它們都有著一個(gè)共同的目的，就是能夠最終引起聽眾的情感共鳴，并給聽眾的聽覺(jué)帶來(lái)美的體驗(yàn)。若想在表演的過(guò)程中將觀眾帶到作品的意境中，就必須從自身的藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力方面進(jìn)行重點(diǎn)增強(qiáng)。音樂(lè)美學(xué)更加注重表演者的情感狀態(tài)以及情緒方面的研究，這也在一定程度上對(duì)表演者的情感調(diào)動(dòng)方面起著非常重要的作用，而不同的音樂(lè)表現(xiàn)，則會(huì)給人帶來(lái)不同的美的感受。另外，音樂(lè)表演也可能給聽眾帶來(lái)不好的體驗(yàn)感。受到快餐文化和商業(yè)利益的影響與驅(qū)動(dòng)，很多表演者在參加選秀節(jié)目過(guò)程中被大眾吐槽，被大眾定義為不好的表演，認(rèn)為他們只顧著賣弄技巧并不具有情感。因此，在進(jìn)行音樂(lè)作品的演繹時(shí)，一定要以相關(guān)的美學(xué)原則作為指導(dǎo)，使音樂(lè)表演更加符合美學(xué)規(guī)律，更加符合聽眾的審美趣味[3]。

三、音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義

對(duì)于專業(yè)的音樂(lè)人士而言，音樂(lè)對(duì)其日常表演和創(chuàng)作有著深刻的影響，能夠伴其左右，且能夠更深一步地影響到演奏者的表演。而音樂(lè)美學(xué)對(duì)表演起到的重要意義主要有以下幾個(gè)方面：一是能夠?qū)⒁魳?lè)的藝術(shù)和表演進(jìn)行有效的統(tǒng)一。若僅僅依靠單一的技巧來(lái)進(jìn)行音樂(lè)表演，并不能夠讓聽眾體會(huì)到創(chuàng)作者的真實(shí)情感，而借助于音樂(lè)美學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行音樂(lè)與表演的統(tǒng)一，并將音樂(lè)的靈魂恰當(dāng)?shù)厝谟诒硌莓?dāng)中，就會(huì)給音樂(lè)的表演賦予一種柔性和享受性的感受。因此，演奏者必須將音樂(lè)藝術(shù)融入表演當(dāng)中去，不能夠單純地依靠表演意識(shí)來(lái)打動(dòng)聽眾，一定要從根本上提高演奏者的表演能力。二是能夠在一定程度上保持表演的原創(chuàng)性。在進(jìn)行作品的創(chuàng)作過(guò)程中，一定要注重作品的原創(chuàng)性和真實(shí)性，因?yàn)橹挥性谡鎸?shí)的背景下，才能表達(dá)出表演者的真實(shí)情感和思想理念。三是能夠促進(jìn)歷史文化與新時(shí)代的協(xié)調(diào)發(fā)展。大多數(shù)音樂(lè)家會(huì)將時(shí)代思想和音樂(lè)表演進(jìn)行融合，并將具有時(shí)代性的內(nèi)容加入音樂(lè)的創(chuàng)作當(dāng)中，以此體現(xiàn)出作品的時(shí)代氣息，最終呈現(xiàn)出優(yōu)秀的音樂(lè)作品。四是隨時(shí)保持著作品自身的創(chuàng)造性。演奏者要根據(jù)不同的時(shí)代背景，來(lái)搜尋不同的思想潮流，并追尋作品的真實(shí)創(chuàng)作思想來(lái)進(jìn)行演奏[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

審美意識(shí)的對(duì)象化作品就是音樂(lè)，而音樂(lè)表演的內(nèi)容也必須符合大眾的審美意識(shí)與審美追求，才能最終成為優(yōu)秀的藝術(shù)作品。音樂(lè)美學(xué)主要以音樂(lè)的實(shí)踐活動(dòng)和本質(zhì)規(guī)律為重要的研究對(duì)象，它在一定程度上對(duì)人類創(chuàng)造音樂(lè)之美和體驗(yàn)之美都有著很大的指導(dǎo)作用。由此可見，音樂(lè)美學(xué)同音樂(lè)表演之間是有著非常緊密的聯(lián)系的，它們的互相作用有助于音樂(lè)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]薛冉.古言今意：孔子音樂(lè)美學(xué)思想對(duì)聲樂(lè)演唱的情理導(dǎo)構(gòu)[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2020.

作者簡(jiǎn)介：

王海霞，博士，長(zhǎng)春大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授。研究方向：音樂(lè)表演藝術(shù)、聲樂(lè)演唱。

翟猛，長(zhǎng)春大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在讀碩士研究生。研究方向：音樂(lè)表演。