國學(xué)經(jīng)典與立人教育

王耿

編者按 自2019年秋季起，國內(nèi)部分省市高一學(xué)生使用新教材。新教材“關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議”除保留原有《論語》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳以及教育部關(guān)于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國學(xué)經(jīng)典與成長教育”“國學(xué)經(jīng)典與成人教育”“國學(xué)經(jīng)典與成才教育”等系列分類刊發(fā)，并在雜志官微發(fā)布在線微課教學(xué)，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握國學(xué)知識(shí)。

堯德配天

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子曰：“大哉，堯①之為君也！巍?、诤?，唯天為大，唯堯則③之。蕩蕩④乎，民無能名⑤焉。巍巍乎，其有成功也。煥⑥乎，其有文章⑦?！?/p>

——《論語·泰伯篇》

注釋? ①堯：中國古代傳說中的圣君。②巍巍：指高大壯觀的樣子。這里指崇高偉大。③則：效法。④蕩蕩：廣大的樣子。⑤名：形容，稱說，稱贊。⑥煥：光輝。⑦文章：禮樂典章制度。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說：“真?zhèn)ゴ蟀?，堯這樣的君主！多么崇高?。≈挥刑熳罡咦畲?，只有堯才能效法天的高大。（他的恩德）真是廣博呀，百姓們真不知道該用什么語言來稱贊他?。ㄋ麆?chuàng)建的功績）真是崇高呀！他制定的禮儀制度，多么的光輝燦爛而美好呀！”

核心密碼? ?堯德配天。圣人的德行與天道相合?？鬃诱J(rèn)為能稱為“圣人”的第一人就是堯。堯選賢舉能，勤勤懇懇為百姓辦事，認(rèn)認(rèn)真真治理國家。他在位時(shí)，百業(yè)興旺發(fā)達(dá)，人人安居樂業(yè)，家家相親相愛，社會(huì)和樂安美。在孔子的眼中，堯德行深厚，大愛無私，順應(yīng)“天道”（這里指自然規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律），造就了上下同心、萬民同德、社會(huì)和諧的太平盛世，還建立了禮儀制度以及文化體制等。堯的思想已經(jīng)達(dá)到了與天地齊輝的境界，堯的恩德澤被天下，堯的功績足以彪炳千秋。

經(jīng) 典 故 事

堯（約公元前2377—前2259年）是上古五帝之一帝嚳的兒子，姓伊祁，名放勛。15歲時(shí)堯在唐縣封山下受封為唐侯。他在唐地與百姓同甘共苦，發(fā)展農(nóng)業(yè)，妥善處理各類政務(wù)，把唐地治理得井井有條，受到百姓的擁戴。因他曾擔(dān)任陶唐氏首領(lǐng)，故史稱唐堯。20歲時(shí)，其兄帝摯為形勢(shì)所迫讓位于他，堯成為中國上古時(shí)期方國聯(lián)盟首領(lǐng)。

堯的生活非常簡(jiǎn)樸。傳說他住在用茅草蓋的房子里，屋內(nèi)的大梁和柱子都是用連刨也沒刨過的原木做的，架起來就算了事;吃的是粗米飯，喝的是野菜湯;冬天穿著鹿皮做的襖，夏天穿著麻布衣裳;用的器皿也不過是些泥碗土缽之類，一點(diǎn)也沒有特殊的地方。

可是，堯?qū)Π傩諈s充滿了深厚的仁愛之心。如果有哪個(gè)人挨了餓，堯就說：“這是我使他挨餓的呀！”如果有哪個(gè)人受了凍，堯就說：“這是我使他受凍的呀！”如果有誰犯了罪，受了懲罰，堯就說：“這是我使他陷入罪惡的呀！”

在堯做國君期間，天上同時(shí)出現(xiàn)10個(gè)太陽，大地上的草木和莊稼都干枯了，堯就命后羿射下9個(gè)太陽，解除了旱災(zāi)。后來，又遇到了特大洪水，九州大地一片汪洋，堯就命禹去治水，用了13年的時(shí)間，終于把洪水治服了。

堯?qū)Υ蟪紓冋f：“百姓生活不好，不能把責(zé)任推給天災(zāi)，應(yīng)該首先檢查我自己，想想我治理國家的哪些措施不恰當(dāng)?！庇谑牵瑘蛟诿┪荽蟮畹拇箝T左側(cè)設(shè)了一面“敢諫之鼓”，人們可以擊鼓給堯提意見;又在大門的右側(cè)設(shè)一根“誹謗之木”，百姓可以站在旁邊指出堯的過錯(cuò)。

堯曾設(shè)官掌管天地時(shí)令，觀測(cè)天象，制定歷法，敬授民時(shí)，諮詢四岳，命羿射日，用鯀治水，征伐苗民，推行公平刑法。堯?qū)嵭猩鲜龃胧沟萌f邦和睦共處，友好交往，共同組成了中原部落大聯(lián)盟，出現(xiàn)了國家雛形，百姓也漸漸過上了豐衣足食的生活。

經(jīng) 典 啟 示

堯節(jié)儉愛民、仁慈寬厚，處處為百姓著想，遇事首先查找自己的不是，不斷修正自己的錯(cuò)誤，不斷完善利民的措施，受到百姓的衷心擁戴。

堯胸襟博大，擁有天下卻不為一己之私而擾民，視天下為眾人之天下。堯效法于天，其恩惠澤被萬民后世，制定典章制度讓天下有章可循，有禮可依，開啟了中華文明。

人才難得

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

舜有臣五人①而天下治。武王②曰：“予有亂臣十人③?！笨鬃釉唬骸安烹y④，不其然乎？唐虞⑤之際，于斯⑥為盛，有婦人焉⑦，九人而已。三分天下有其二⑧，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣?！?/p>

——《論語·泰伯篇》

注釋? ①舜有臣五人：舜，中國古代傳說中的圣君。有臣五人，傳說是禹、稷、契、皋陶、伯益五人。②武王：周武王，姓姬，名發(fā)，周朝開國的天子。③亂臣十人：據(jù)《說文》：“亂，治也。”此處所說的“亂臣”，應(yīng)為“治國之臣”。亂，治理。亂臣十人指：周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮適以及一名女性邑姜。④才難：這里指人才難得。⑤唐虞：傳說堯在位的時(shí)代叫唐，舜在位的時(shí)代叫虞。⑥于斯：指周武王時(shí)期。斯，這，指代周武王說話時(shí)。⑦有婦人焉：這里指武王的亂臣十人中有武王之妻邑姜。⑧三分天下有其二：《逸周書·程典篇》說：“文王令九州之侯，奉勤于商?！毕鄠鳟?dāng)時(shí)分九州，文王得六州，是三分之二。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 舜有五位賢臣就實(shí)現(xiàn)了天下大治。周武王說過：“我有十個(gè)能幫我治理國家的大臣。”孔子說：“人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯和虞舜以來，到周武王這個(gè)時(shí)期，才算是人才鼎盛。但十個(gè)大臣當(dāng)中有一個(gè)是婦女，實(shí)際上只有九個(gè)人而已。周文王擁有天下的三分之二，仍然事奉殷朝。周朝的德行，可以說是最崇高的了?！?/p>

核心密碼? 人才難得。得人才者得天下。虞舜、周朝依靠人才而天下治 ?！八从谐嘉迦硕煜轮巍?，舜憑借五位人才就實(shí)現(xiàn)了天下大治;“有婦人焉，九人而已。三分天下有其二”，周憑借九位人才就實(shí)現(xiàn)了天下大治?？梢?，舜、周為后世樹立了重用“人才”“無為而治”而實(shí)現(xiàn)天下大治的光輝榜樣。

經(jīng) 典 故 事

三顧茅廬的故事

官渡大戰(zhàn)后，曹操打敗了劉備。劉備只得投靠劉表。曹操為得到劉備的謀士徐庶，就謊稱徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都。徐庶臨走時(shí)告訴劉備，隆中有個(gè)奇才叫諸葛亮，如果能得到他的幫助，就可以得到天下了。

于是，劉備就和關(guān)羽、張飛帶著禮物，去隆中拜訪諸葛亮。誰知諸葛亮剛好出游去了，書童說不知什么時(shí)候回來。劉備只好回去了。

過了幾天，劉備和關(guān)羽、張飛冒著大雪又來到諸葛亮的家。結(jié)果諸葛亮的弟弟告訴劉備，哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望，只好留下一封信，說渴望得到諸葛亮的幫助，平定天下。

轉(zhuǎn)眼過了新年，劉備選了個(gè)好日子，又一次來到隆中。這次，諸葛亮正好在睡覺。劉備讓關(guān)羽、張飛在門外等候，自己在臺(tái)階下靜靜地站著。過了很長時(shí)間，諸葛亮才醒來，劉備向他請(qǐng)教平定天下的辦法。

諸葛亮給劉備分析了天下的形勢(shì)，說：“北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和，拿下西川成大業(yè)，和曹、孫成三足鼎立之勢(shì)?！边@就是著名的“隆中對(duì)策”。諸葛亮為劉備描述出一個(gè)戰(zhàn)略遠(yuǎn)景。正是在這一戰(zhàn)略決策指導(dǎo)下，劉備建立蜀漢政權(quán)，與孫吳和曹魏兩大政權(quán)成三國鼎立之勢(shì)。

劉備非常佩服諸葛亮的才識(shí)，懇請(qǐng)他出山相助。諸葛亮感謝劉備的知遇之恩，終于答應(yīng)了劉備的邀請(qǐng)。那年諸葛亮才26歲。

經(jīng) 典 啟 示

三顧茅廬的故事歷來為世人所稱頌。這個(gè)故事告訴我們，作為管理者，面對(duì)人才，一定要能放得下架子，不僅要求賢若渴，更要知人善用。

禹吾無間然

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子曰：“禹①，吾無間然②矣！菲③飲食，而致④孝乎鬼神;惡⑤衣服，而致美乎黻冕⑥;卑⑦宮室，而盡力乎溝洫⑧。禹，吾無間然矣！”

——《論語·泰伯篇》

注釋? ①禹（生卒年不詳）：黃帝的玄孫、顓頊的后代，鯀的兒子，夏朝開國君主，上古時(shí)代與伏羲、黃帝比肩的賢圣帝王。最卓著的功績就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定九州、奠定夏朝。史稱大禹、帝禹、神禹。②間然：這里指無可挑剔的意思。間，間隙，縫隙，空隙。③菲：使……菲薄，不豐厚。④致：致力，努力。⑤惡：使……粗劣。⑥黻冕：古代祭祀時(shí)穿的禮服和戴的帽子。黻，古代禮服上繡的半青半黑的花紋。冕，古代大夫以上官員戴的帽子，后專指帝王的禮帽。⑦卑：使……低矮。⑧溝洫：溝渠。這里特指（大禹所從事的）農(nóng)田水利（事業(yè)）。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說：“對(duì)于禹，我沒有什么可以挑剔的了。他的飲食很簡(jiǎn)單，卻把祭品辦得很豐盛;他平時(shí)穿的衣服很簡(jiǎn)樸，卻把祭服盡量做得極華美;他自己住的宮室很低矮，卻把精力完全用在修治水利事業(yè)上。對(duì)于禹，我確實(shí)沒有什么可以挑剔的了?！?/p>

核心密碼? ?孔子從三個(gè)方面來贊頌大禹的功德：首先，禹“菲飲食，而致孝乎鬼神”，自己的飲食很簡(jiǎn)單，卻把祭品辦得很豐盛，足見禹對(duì)神之虔誠，對(duì)國家的忠誠;其次，禹“惡衣服，而致美乎黻冕”，自己常服很簡(jiǎn)樸，卻把祭服做得極華美，足見禹的克己敬神;第三，禹“卑宮室，而盡力乎溝洫”，自己的宮室很簡(jiǎn)陋，卻把精力完全用于百姓的水利事業(yè)，盡力治平洪水，造福人類。

經(jīng) 典 故 事

大禹治水的故事

在遠(yuǎn)古的堯帝時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝召集部落首領(lǐng)會(huì)議，征求治水能手來平息水害。禹的父親鯀被推薦負(fù)責(zé)這項(xiàng)任務(wù)。鯀接受任務(wù)后，作三仞之城，想把居住區(qū)圍護(hù)起來以阻擋洪水，做了九年也沒做好，最后被放逐到羽山而死。

舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。

禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn)，改“堵塞”為“疏導(dǎo)”，利用水自高向低流的自然趨勢(shì)，順地形把淤塞的川流疏通，把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

在大禹治水的過程中，民間留下了很多膾炙人口的感人傳說。相傳禹借助自己發(fā)明的原始測(cè)量工具，如準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，使河水暢通無阻。

由于治水工程任務(wù)艱巨，大禹在外治水十三年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫。

在治水過程中，大禹依靠艱苦奮斗、因勢(shì)利導(dǎo)、科學(xué)治水、以人為本的理念，克服重重困難，終于取得了治水的成功。

因?yàn)橹嗡泄?，舜傳位給禹。后來，禹的兒子啟成為夏朝的第一代君王，禹便被稱為“夏宗神”。

經(jīng) 典 啟 示

大禹是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。

大禹治水告訴我們，做大事必須勇于擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗、公而無私和甘于奉獻(xiàn)，由此形成了以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學(xué)創(chuàng)新等為內(nèi)涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的重要組成部分。

（責(zé)編 / 嚴(yán)芳）