基于高中歷史教學(xué)的鄉(xiāng)土資源應(yīng)用研究

李章飛

摘 要：以莆仙為例，把鄉(xiāng)土資源融入高中歷史教學(xué)中，既可以起到活躍課堂，激發(fā)興趣，又可以挖掘細(xì)節(jié)，提升能力;同時(shí)還可以再現(xiàn)歷史情境，豐富學(xué)生認(rèn)知。研究鄉(xiāng)土歷史資源，立足于新課標(biāo)，提升核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué);鄉(xiāng)土資源;應(yīng)用研究

歷史學(xué)研究的是在過(guò)去時(shí)空里發(fā)生的對(duì)人類發(fā)展有重大影響的事件。在當(dāng)下高中歷史教學(xué)中，由“知識(shí)主體”向“核心素養(yǎng)”的轉(zhuǎn)變正在成為一個(gè)重要風(fēng)向標(biāo)。那么如何將核心素養(yǎng)滲透到歷史教學(xué)中？如何引導(dǎo)教學(xué)更加關(guān)注育人目的，如何尋找到更多的突破口？筆者認(rèn)為，歷史來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，中國(guó)的歷史是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)土歷史的匯聚，鄉(xiāng)土歷史作為一種課程資源。教師如何把握教學(xué)的深度和廣度，促進(jìn)教學(xué)考的有機(jī)銜接。開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土歷史資源并將其融入課堂教學(xué)就是一個(gè)很好的途徑。

一、 活躍課堂，激發(fā)興趣

當(dāng)老師把家鄉(xiāng)歷史故事發(fā)生的背景、產(chǎn)生的影響，以及某些史事真?zhèn)蔚谋鎰e等搬入課堂，學(xué)生一定會(huì)有一種強(qiáng)烈的親切感。從一個(gè)微觀的視角去窺探還原某段歷史的面貌，佐證并理解教材中的歷史事件，既可以讓課堂教學(xué)更豐富，又可以點(diǎn)燃學(xué)習(xí)的熱情。

以高中統(tǒng)編版《中外歷史綱要（上）》第5課和第11課為例，分別在講述“東晉和南朝”以及“經(jīng)濟(jì)重心南移”子目等處，多次涉及“北民南遷”這一話題，可以聯(lián)系莆仙方言保存了大量古漢語(yǔ)發(fā)音的史實(shí)，“北人避胡多在南，南人至今能晉語(yǔ)?！北热纭拔贰弊衷诜窖灾斜磉_(dá)的是怕的意思，本地話“畏寒畏熱”即時(shí)“怕冷怕熱”?；蛘弑磉_(dá)屈服于某人，認(rèn)慫時(shí)說(shuō)：“畏你，還不行嗎？”其意思與“妾之美我者，畏我也?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·齊策》）的“畏”字相同。又如，“鑿”字在方言中指的是用拳頭打人。比如吵架時(shí)說(shuō)：“我鑿給你死！”就是“我打死你！”的意思。在古文中也有類似的用法，如“那婆子揪住鄆哥，鑿上兩個(gè)粟暴?！保ā端疂G傳》第二十五回）。把生活的口語(yǔ)引入課堂，瞬間讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史有趣又有用。

再比如，地名的變遷也可以加深他們對(duì)“北民南遷，開(kāi)發(fā)南方”的理解。莆田原來(lái)是寫做“蒲田”，是蒲草的蒲。為什么后來(lái)寫做“莆田”二字呢？可以引入這個(gè)問(wèn)題，激發(fā)思考。曾經(jīng)蒲草叢生的灘涂，飽受水患之苦的蒲田如何成為一片片的良田？南遷的先民帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈圍墾，人進(jìn)水退?！般羧A陂”“國(guó)清塘”“鎮(zhèn)海堤”“木蘭陂”這些唐宋以來(lái)的水利工程，見(jiàn)證了滄海桑田的變遷，“蒲田”變成“莆田”。

二、 挖掘細(xì)節(jié)，提升能力

每一份鄉(xiāng)土歷史都是一個(gè)獨(dú)特認(rèn)知視角，是一份無(wú)可替代的時(shí)空。加強(qiáng)鄉(xiāng)土史教學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知家鄉(xiāng)的歷史和觀察現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

講述遼宋夏金元“城市和商業(yè)的繁榮”里提到宋元時(shí)期“海外貿(mào)易非常繁榮”。在講述這一片段時(shí)，可以介紹莆仙地區(qū)的獨(dú)特的“海洋文化”。例如：宋代沿海地區(qū)出現(xiàn)了媽祖的民間崇拜，這些民間信仰得到朝廷認(rèn)可，媽祖封號(hào)歷代以來(lái)的提升，既代表了中國(guó)古代航海線路的不斷開(kāi)拓，又反映出東南沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)影響力在不斷上升。除此之外，還可以引導(dǎo)學(xué)生從莆仙地區(qū)的宋代古塔中了解中國(guó)古代“海洋文化”基因。

位于莆仙境內(nèi)的楓亭萬(wàn)壽塔，創(chuàng)建于五代年間，已經(jīng)見(jiàn)證了千年歷史。遠(yuǎn)望其頂部恰是一頂佛帽，四旁嵌上扇形的石雕，中間豎立一鞭狀的石柱，組成蕉葉合物輪頂，是典型的印度阿育王塔建筑風(fēng)格，它是我國(guó)最大的阿育王式實(shí)心石塔（見(jiàn)圖1）。公元1059年，宋代莆籍學(xué)士蔡襄重修萬(wàn)壽塔，使其高聳在螺峰巔上，成為重要的海上航行標(biāo)志。奇特的異域風(fēng)格塔身建筑是現(xiàn)代人追尋海洋文化的密碼，因?yàn)檫@里見(jiàn)證了古代中國(guó)與海內(nèi)外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)與文化的交流。

再比如，在莆田市區(qū)的南山廣化寺釋迦文佛塔，也隱藏著相似的“海洋文化”基因。塔身基座上高鼻深目卷發(fā)的異域面孔力士（如圖2、圖3）、塔身龕額上的飛天浮雕，塔檐挑出的疊澀巨石上的雙頭羽人雕刻（如圖4、圖5），這些都在無(wú)聲地告訴我們，海上絲綢之路帶來(lái)的不僅是貿(mào)易的交流，還有豐富多彩的文化交流。在此基礎(chǔ)上，還可以延伸提問(wèn)：莆仙地區(qū)的海洋文化還有哪些表現(xiàn)？近代以來(lái)莆仙地區(qū)的海洋文化為什么衰落？

當(dāng)然，課堂上用這些例子要結(jié)合實(shí)際，不用面面俱到。適當(dāng)?shù)厍腥胍恍┥磉叺臍v史話題，既可以拓展知識(shí)面，又可以從細(xì)微處培養(yǎng)觀察與思考的能力，延伸課堂的邊界，發(fā)揮單純教材起不到的作用。

三、 再現(xiàn)情境，豐富認(rèn)知

受制于年齡和心智，學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)知往往片面呆板，缺乏系統(tǒng)性和全面性。教師借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段，利用這些鄉(xiāng)土資源再現(xiàn)情境，豐富學(xué)生的歷史認(rèn)知。

以統(tǒng)編版《中外歷史綱要（上）》第13課“海上交通與沿海形勢(shì)”這一子目里的，“（倭寇）出沒(méi)沿海，燒殺搶掠，造成巨大的破壞”為例。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，結(jié)合莆仙地區(qū)的“初二不登門”“做大歲”“白額聯(lián)”（如圖6、圖7）等習(xí)俗的由來(lái)，有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這段歷史的理解。明嘉靖四十一年（1562），福建興化府城（即莆田）被倭寇攻陷，被占據(jù)長(zhǎng)達(dá)數(shù)月。直至抗倭英雄戚繼光鏟除倭寇大本營(yíng)，平定倭患，興化城才得以光復(fù)。正月初二那些僥幸出逃避難的百姓返回家園，看到的是斷壁殘?jiān)褪瑱M遍野。所以正月初二作為“探亡日”的習(xí)俗一直延續(xù)至今。此時(shí)除夕已過(guò)，但幸存者的生活還得繼續(xù)，所以又于正月初四重新貼紅聯(lián)過(guò)大年。雖然逝者已矣，但傷痛猶在，所以人們將大紅的春聯(lián)覆蓋在剛貼過(guò)的素聯(lián)上面，并露出上方一截表示心有余哀。從此，做大歲、白頭春聯(lián)便成為莆田地區(qū)的風(fēng)俗。

又如統(tǒng)編版《中外歷史綱要（上）》第12課“儒學(xué)的復(fù)興”這一子目里敘述，“從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”。在教學(xué)時(shí)，教師可以講述：自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼（超過(guò)）前古，仗義死節(jié)之士，除了大家熟悉的文天祥，還有莆仙地區(qū)的兩位英雄陳文龍、陳瓚也堪稱榜樣。宋咸淳四年（1268年）文天祥師失獨(dú)松關(guān)，朝廷起用陳文龍為參知政事（宰相）。景炎元年（1276年），福州陷落，端宗退守廣州。陳文龍募兵守土，連挫元兵。后因部將出賣，被俘后拒降絕食于杭州岳廟。1277年南宋王朝封陳文龍為福州天下都城隍（福州亦曾為當(dāng)時(shí)南宋王朝的最后首都）。同年，陳瓚（陳文龍從叔）親率義軍，固守興化城（即莆田），與元軍周旋數(shù)月有余。元軍屢攻不克后傾巢而出，陳瓚終因眾寡懸殊，被俘后車裂而死。宋朝廷追贈(zèng)陳瓚為兵部侍郎，明朝建立后，朱元璋封陳瓚為興化府城隍廟主神。本來(lái)有城的地方才有城隍廟，但是，莆田有幾個(gè)城隍廟是建在城外。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與忠烈節(jié)義之士陳文龍、陳瓚抗元保宋的歷史有關(guān)。