辯論詞“擇同而交”升格示例

沈友林

作文題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在交往中，人們往往因某方面的趨同相互吸引而走得比較近——擇同而交，同時疏遠、排斥與自己存在較大差異的人。但是，隨著社會的發(fā)展，越來越多的人選擇與自己有較大差異的人來交往——擇異而交。

某中學(xué)擬以“擇同而交”（正方）和“擇異而交”（反方）為題舉行一場辯論賽，請你選擇其中一方的觀點寫一篇辯論詞，以一辯的身份進行開篇陳詞。

要求：選好角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

寫作指導(dǎo)

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題，由材料、引導(dǎo)語、要求三部分組成。

材料指出了人們的兩種交往方式：擇同而交和擇異而交。“往往”一詞說明長期以來大多數(shù)人是擇同而交;“隨著社會的發(fā)展，越來越多的人”說明“擇異而交”是社會發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了交往的一種發(fā)展趨勢，也暗示反方辯手要聯(lián)系當(dāng)今社會來辯論這種交往方式。

辯論詞（辯論稿）的格式：首先是稱呼、問好，這個跟演講稿（發(fā)言稿）相似。其次交代“我是正（反）方一辯”;主體部分還是一篇完整的議論文，先開門見山擺出“我方”的觀點，再充分有力地加以論證——可以以立為主，以破（駁）為輔，破立結(jié)合。最后是“我的陳詞完畢，謝謝大家！” 之類的結(jié)束語?！耙晦q”即第一辯手，是一方打頭炮的陳詞者，其陳詞的內(nèi)容就是本次考試的作文?！皳裢弧焙汀皳癞惗弧奔仁寝q論詞的標(biāo)題，也是辯論詞的觀點，即所謂的觀點型標(biāo)題。

原作呈現(xiàn)

擇同而交

古龍城

各位評委、各位同學(xué)：

大家好！我是正方一辯。

我方認為：應(yīng)該擇同而交。

劉禹錫曾在《陋室銘》中寫道：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！边@也告訴我們，應(yīng)該選擇跟自己志趣相投的人進行交往，這是亙古不變的道理。

東晉時期的祖逖與劉琨，我們并不陌生。他們都有著為國家收復(fù)失地的遠大抱負，并且一直為自己的抱負而努力，每天聞雞起舞，不忘初心。經(jīng)過長期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才。

北宋的王安石與蘇軾，我們也非常熟悉。他們同位列“唐宋八大家”，皆是當(dāng)時才華橫溢的詩人和散文家，是年輕有為的朝廷棟梁。但是，后來因為王安石實行變法，蘇軾卻百般反對阻攔，兩人便成了政敵，最終蘇軾被貶離京城，飽受磨難。這是因為兩人的政治理想和抱負不同所致。

伯牙與子期都愛琴懂琴，伯牙善彈琴，子期善聽琴，伯牙每次彈琴時不論想到什么，子期都能從琴聲中聽出伯牙所思所想。這便是大家耳熟能詳?shù)闹舻墓适隆?/p>

在當(dāng)今社會，兩個人如果情趣不同，就會“話不投機半句多”，即便在一起，也很難成為真正的知心朋友。關(guān)于這一點，在座的各位應(yīng)該深有體會，我就不多說了。

二戰(zhàn)時期，德國失敗投降之后，美蘇兩個國家各有野心，都想在世界上建立自己的霸權(quán)地位，于是兩國的利益發(fā)生沖突，不斷地產(chǎn)生摩擦，最后成為最大的對手。

如今，中國實行“一帶一路”，主張構(gòu)建人類命運共同體，都是本著各國共同發(fā)展、互惠互利的原則，所以才有越來越多的國家與中國建交，共謀發(fā)展。

總之，在我方看來，就應(yīng)該擇同而交。

我的陳詞完畢，謝謝大家！

【考場得分】40

【失分原因】這篇辯論詞最突出的優(yōu)點就是事例典型而豐富，有正面的和反面的，有具體的和籠統(tǒng)的，有古代的和當(dāng)今的，有中國的和國外的。然而，這些事例顯得很零散，給人的感覺就是想到一個寫一個，有堆砌事例之嫌，缺乏整體的布局和有機的組合。這樣的議論文，即使事例再多，也只能得40分左右，很難上42分（總分60分），因為沒有搭建起論述的整體框架，缺乏層次感，顯得論證不充分——這也導(dǎo)致了字數(shù)嚴重不足，被扣3分。

升格指津

建一棟房子所具備的各種磚石，不能將其隨便放置，而要事先考慮好哪種磚石放哪里更好看或更適合，在砌磚石之前還得先搭梁建柱，有了梁和柱的支撐和固化，才能使得各種磚石既好看又穩(wěn)固，不至于崩塌摔碎，整棟房子看起來更加漂亮、大氣、雄穩(wěn)。

對于一篇議論文來說，那磚石就相當(dāng)于各種事例，那梁和柱就相當(dāng)于支撐起文章框架的觀點句（總觀點、分論點）、中心句、總起句、收束句（總結(jié)句）、過渡句，這樣的句子可簡稱為框架句，我們要整體考慮，放置好這些“磚石”，搭建好這些“梁柱”，讓事例充分發(fā)揮其雄辯有力的論證作用，讓文章的框架感和層次感穩(wěn)健動人，讓閱卷者“眼前一亮”，而給出高分。

一、整體考慮，布局好各事例

對全文所用的六個事例進行梳理，發(fā)現(xiàn)共有兩大類事例，第一大類事例是人與人之間的交往（祖逖與劉琨的交往、王安石與蘇軾的交往、伯牙與子期的交往、當(dāng)今社會兩個人的交往），第二大類事例是國與國之間的交往（美蘇兩國的交往、中國與其他國家的交往），兩者呈層進式關(guān)系，第一大類的事例應(yīng)該放在第二大類的前面，這在原文中的位置關(guān)系是對的。再進一步梳理第一大類的事例，發(fā)現(xiàn)又有兩個小類，第一小類是理想和抱負相同的人（祖逖與劉琨的交往、王安石與蘇軾的交往），第二小類是情趣相同的人（伯牙與子期的交往、當(dāng)今社會兩個人的交往），考慮到“理想和抱負”比“情趣”更“高大上”，所以將第一小類的事例放在第二小類的后面為最佳，也稍顯層進式關(guān)系。到此，六個事例分成了三組，每組都包含了一正一反兩個事例，可以按時間順序放置這兩個正反事例：第一組，伯牙與子期的交往、當(dāng)今社會兩個人的交往;第二組，祖逖與劉琨的交往、王安石與蘇軾的交往;第三組，美蘇兩個國家的交往、中國與其他國家的交往。這樣一梳理，六個事例在全文中的整體布局就出來了。

（一）從個人層面來論證擇同而交。

1.伯牙與子期的交往、當(dāng)今社會兩個人的交往：從情趣相同的角度來論證人與人之間應(yīng)該擇同而交。

2.祖逖與劉琨的交往、王安石與蘇軾的交往：從理想和抱負相同的角度來論證人與人之間應(yīng)該擇同而交。

（二）從國家層面來論證擇同而交

美蘇兩個國家的交往、中國與其他國家的交往。

二、搭梁建柱，創(chuàng)設(shè)好框架句

將每組的正反兩個事例放在一個段落中來寫，酌情在每個事例的前后創(chuàng)設(shè)議論或分析的框架句。原文倒數(shù)第二段的總結(jié)段總結(jié)得不夠到位，還可優(yōu)化。（見下面升格文的畫線語句）

升格佳作

擇同而交

古龍城

各位評委、各位同學(xué)：

大家好！我是正方一辯。

我方認為：應(yīng)該擇同而交。

劉禹錫曾在《陋室銘》中寫道：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！边@也告訴我們，應(yīng)該選擇跟自己志趣相投的人進行交往，這是亙古不變的道理。

兩個情趣相同的人走到一塊，才能成為真正的知己?！痉终擖c、中心句】伯牙與子期都愛琴懂琴，伯牙善彈琴，子期善聽琴，伯牙每次彈琴時，不論想到什么，子期都能從琴聲中聽出伯牙所思所想。這便是大家耳熟能詳?shù)闹糁坏墓适?。在?dāng)今社會，兩個人如果情趣不同，也會“話不投機半句多”，即便在一起，也很難成為真正的知心朋友。關(guān)于這一點，在座的各位應(yīng)該深有體會，我就不多說了。

兩個理想和抱負相同的人，才能永遠地走在一起。【分論點、中心句】東晉時期的祖逖與劉琨，我們并不陌生。他們有著共同的遠大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國，成為國家的棟梁之材。并且一直為自己的抱負而努力，每天聞雞起舞，不忘初心。經(jīng)過長期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才。相反地，兩個理想和抱負不同的人，是很難走到一塊的，即使走到一塊了，最后也會分道揚鑣，甚至成為敵對的雙方。【過渡句】北宋的王安石與蘇軾，我們也非常熟悉。他們同位列“唐宋八大家”，皆是當(dāng)時才華橫溢的詩人和散文家，是年輕有為的朝廷棟梁。但是，后來因為王安石實行變法，蘇軾卻百般反對阻攔，兩人便成了政敵，最終蘇軾被貶離京城，飽受磨難。這是因為兩人的政治理想和抱負不同所致。

由此可見，人與人之間擇同而交是多么重要！【收束句】

擇同而交，不僅適用于人與人之間的交往，還適用于國與國之間的交往?！具^渡句】二戰(zhàn)時期，德國失敗投降之后，美蘇兩個國家各有野心，都想在世界上建立自己的霸權(quán)地位，于是兩國的利益發(fā)生沖突，不斷地產(chǎn)生摩擦，最后成為最大的對手。如今，中國實行“一帶一路”，主張構(gòu)建人類命運共同體，都是本著各國共同發(fā)展、互惠互利的原則，所以才有越來越多的國家與中國建交，共謀發(fā)展。因此，擇同而交是國與國之間交往的準則，一旦利益上有了矛盾，兩國便難以交往下去，甚至還會走向?qū)α⒚妗！居^點句、收束句】

總之，在我方看來，不管是古代，還是當(dāng)今，不管是個人之間的交往，還是國家之間的交往，擇同而交都是彼此交往牢固可靠、持續(xù)發(fā)展的重要法則?！緝?yōu)化后的收束句】

我的陳述完畢，謝謝大家！

點評

這篇修改升格后的辯論詞通過調(diào)整六個事例的位置關(guān)系，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)目蚣芫?，從個人之間的交往談到國家之間的交往，從古代的交往談到當(dāng)今的交往，談個人之間的交往又從情趣相同的交往談到理想和抱負相同的交往，層層遞進，思路明晰，結(jié)構(gòu)框架穩(wěn)健大氣，充分有力地論證了“為什么要擇同而交”，令人信服，可圈可點。

（責(zé)編 / 賀麗）